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《离骚》

先秦：屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

名余曰正则兮，字余曰灵均。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！

初既与余成言兮，后悔遁而有他。

余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。

矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*。

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远。

步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。

进不入以离尤兮，退将复修吾初服。

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。

忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

民生各有所乐兮，余独好修以为常。

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：

「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？

薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」

众不可户说兮，孰云察余之中情？

世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。

济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：

启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。

不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。

羿*游以佚畋兮，又好射夫封狐。

固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。

日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。

夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。

后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。

皇天无私阿兮，览民德焉错辅。

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顾后兮，相观民之计极。

夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。

不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。

曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。

揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。

朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。

欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。

吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。

前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。

吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

纷总总其离合兮，斑陆离其上下。

吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。

时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。

世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。

忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。

溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。

及荣华之未落兮，相下女之可诒。

吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。

纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。

夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。

保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。

虽信美而无礼兮，来违弃而改求。

览相观于四极兮，周流乎天余乃下。

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。

雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。

心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。

凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。

欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐导言之不固。

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。

闺中既以邃远兮，哲王又不寤。

怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。

曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，岂惟是其有女？」

曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」

世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？

民好恶其不同兮，惟此党人其独异！

户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。

览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？

苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。

巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。

皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。

曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。

汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」

何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。

惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。

时缤纷其变易兮，又何可以淹留？

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？

岂其有他故兮，莫好修之害也！

余以兰为可恃兮，羌无实而容长。

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。

椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。

既干进而务入兮，又何芳之能祗？

固时俗之流从兮，又孰能无变化？

览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？

惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。

芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。

和调度以自娱兮，聊浮游而求女。

及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。

何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。

麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。

路修远以多艰兮，腾众车使径待。

路不周以左转兮，指西海以为期。

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。

奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。

陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉！

国无人莫我知兮，又何怀乎故都！

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

译文

我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。

岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。

父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：

父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。

天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。

我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。

光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。

早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。

时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。

我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？

乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！

从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。

杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。

唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。

夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。

结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。

难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。

前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。

你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。

我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。

上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。

你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。

我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。

我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。

分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。

我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。

它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。

大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。

他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。

急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。

只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。

早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。

只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。

我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。

我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。

我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。

我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。

我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

我虽爱好修洁严于责己，早晨进谏晚上就被罢免。

他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。

这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。

怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。

那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好*。

庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。

违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。

忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。

宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。

雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。

方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。

宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。

保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！

后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。

调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。

我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。

既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。

我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。

没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。

把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。

虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。

我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。

佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。

人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。

即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！

姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。

她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。

你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。

满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。

众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。

世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”

我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。

渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：

“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。

不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。

后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。

本来*乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。

寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。

天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。

夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。

纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。

商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。

他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。

上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。

只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。

回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。

哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。

我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。

不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。”

我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。

拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。

铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。

驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。

早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。

我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。

我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。

让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。

折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。

叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。

鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。

我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。

旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。

云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。

我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。

日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。

这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。

清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。

忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。

我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。

趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。

我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。

解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。

云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。

晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。

宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。

她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。

我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。

遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。

我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。

雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。

我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。

凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。

想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。

趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。

媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。

世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。

闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。

满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！

我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。

“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。

想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”

“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？

世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？

世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？

人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。

人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。

对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？

用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”

想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。

听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。

天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。

他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。

他说“应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。

汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。

只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？

傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。

太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。

宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。

趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。

只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。”

为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。

想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。

时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。

兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。

为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。

难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。

我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。

兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。

花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。

它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。

本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？

看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。

只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。

浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。

我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。

趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。

灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。

折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。

给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。

彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。

我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。

云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。

清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。

凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。

忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。

指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。

路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。

经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。

我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。

驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。

定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。

演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。

太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。

我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。

尾声：“算了吧！

国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。

既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”

内容层次：

《纲要》全诗以叙事为脉络，分为五大章。就情节结构上来说

第一章（被贬）从家世和出生写起，诗人回顾了有生以来的奋斗及其不幸遭遇，

第二章（反思）接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思，经过反思，坚定了信念，

第三章（再试）又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果，

第四章（徘徊）诗人又陷入苦闷与徘徊之中，

第五章（他投）最后虽然在通过审慎思虑后决定西去，但充满憧憬的西去还是因为“眷顾楚国”而决然中途放弃。结果只能选择“以死殉国”。

在五大章的基础上，全诗也可以分为份量相当的前后两部分，即第一、二章共91行为前半部分，写诗人有生以来的不懈追求与奋斗，以及遭致失败之后所引发的检视与思考，第三、四、五章共97行为后半部分，写诗人矢志不渝地继续努力，以及努力无果之后所产生的矛盾与苦闷。

艺术特色：

1、比兴手法的运用

《离骚》继承并发展了《诗经》的比兴传统。其具体表现为：在广度上，它较多地应用比喻，构成庞大的比兴系统；在深度上，较之《诗经》更为注意比兴中“此物”与“彼物”的内在联系，用作比喻的事物与全篇所表达的内容统一，富有象征性。如诗中用“美人”喻指楚怀王，用“众芳”喻指群贤，用“椒、桂、蕙、茝”四种植物喻群贤，用香草“荃”喻楚怀王等等，把比兴与表现的内容合而为一，使诗中的意名胜具有了象征意义。

2、对比手法的运用

屈原在其诗篇中，以远古的尧、舜贤君的“耿介”、“既遵道而得路”与桀、纣暴君的“猖披”、“夫唯捷径以窘步”相对照，用以劝谏楚王要走正确的治国之路。又以“恐年岁之不吾与”和“惟夫党人之偷乐兮”相对照，使自己的热心为国与小人的苟且偷安形成鲜明对比。

3、抒情中有故事情节的叙述。

抒情诗一般没有故事情节。《离骚》是一首长篇政治抒情诗，抒发其忠而被疏的愤懑之情。但是诗中的前一部分里叙述了自己的家世、出生和被疏的事实，后两部分里更虚构了女嬃詈原、陈辞于舜，上款帝阍、历访神妃，灵氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使这首抒情诗具有了故事情节的成分。看来似乎山穷水尽，眨眼又是一番新的景象，波澜起伏，百转千回，从而把叙事诗和抒情诗融为一炉。。

《总有出头天》。

《总有出头天》是广东南方电视台独家投资、全高清制作的2013年度大作新广产剧，于2012年11月16日在广州荔湾路摄影棚正式开机。讲述了在南国大都市广州，伴随着城市化的飞速进程，一群年轻都市男女的人生蜕变和寻梦传奇。

故事以老字号茶楼白云居的风雨沧桑为线索，描绘了陈、潘两家两代世交的恩怨情仇，其中穿插了白云居少东家陈文浩、外来妹张小雨和潘家兄妹潘致远、潘宁静四人的情感纠葛历程，片中结合了大量广州本土历史文化和现代潮流元素，为观众讲述不一样“新广州故事”，感受“新广产滋味”。于2013年9月16日起，在南方电视TVS1黄金时段正式播出。

　题记：爱人是一种权力，被爱是一种幸运!本文纯属虚构，只为让一部分迷失了的人深思，爱，到底是什么

　满娃一直觉得不识字的父母给自己取的名字难听，成了一种心病。于是在上初中报名时偷偷改成了叶涧秋，那是他读过的一句诗：

　一叶浮萍漂入山涧

　将秋写进水里

　流向人生的终点

　拥有了诗里析出的名字，叶涧秋就感觉拥有了诗一样的生活，虽然诗一样的生活到底是什么样子，他也不懂。

　直到走进象牙塔那天看见了一个人，他才感觉诗一样的生活就要开始了，女孩跟她在一个班，梅若兰!诗一样的名字。叶涧秋躺在宿舍的架子床上和舍友们评价班里的女孩子时，用诗经卫风里的语言评价梅若兰：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮!舍友们强烈感觉到他犯了花痴。

　男人的英雄梦总是如影随行，自那天起，叶涧秋用英雄的姿势来守护着这个诗一样的女孩，用关爱用文字和一幅幅国画来表达那一颗悸动的心，在他看来，这个女孩就是他的女人。梅若兰也似乎若影若现地受用这种感觉，与他一起研词作赋，写生作画，一晃四年，生活过的如诗如画。

　毕业那天晚上，梅若兰约他去了黄河边上，第一次用象恋人一样的拥抱总结了四年的情感。她说:你是个好人，但我们注定没有结果的，你不是我想要的感觉，我的拥抱留给你，算是对你四年守护的报答!叶涧秋知道这一天终于来了，他虽然痛苦，但更想让她真正拥有诗一样的生活!自己家境贫寒，不应该再有奓望。爱情，应该是让所爱的人发自内心感觉到幸福，而绝非占有!他捡了一个烟盒纸，写上字塞给了梅若兰：

　你黑发如旗

　飘过我似水的流年

　在天地之间的某个山涧

　你是我梦中的幽兰

　分配到镇政府的叶涧秋用拼命的工作来忘记忧伤，他想在这多风少雨的黄土高坡重新活出诗来。二十世纪初的大多数父老们都已经从贫穷生活中苏醒过来，地方财政依然难以维持，吃国家财政的人每月也发不全工资，白条子的困难日子将干部到村民，都促上了商业创收的热浪中来了。

　满怀大志的大学生们本来想挽起袖子大干一番事业，但镇政府的工作环境象黄牛拉车一样的慢条斯理。工作积极了，同事说爱出风头，操心多了领导批评说越权，一杯茶一份报纸看到青黄不接，夕阳西下。职场情场的双双失意，让叶涧秋有了强烈的挫败感，本想把生活过成诗，可生活的实质只不过是康桥边上的一颗垂柳，看似优雅好看，实则非材无果。

　母亲见回来探亲的儿子日渐消沉，这让她寝食难安。再说儿子工作一年多了，她也没有去过他的单位，她是决定去儿子所在的偏远小镇上陪他几天的。

　苦难总是象鬼蜮一样悄然而至，母亲顺路搭载的三轮车突然故障，车子象一叶浮萍自山梁上飘落，母亲就永远的合上了她四十八岁美丽的明眸，再也没有醒来过。突如其来的灾祸让叶涧秋父子天昏地暗。绝望和痛楚象是万箭穿心，将叶涧秋绞割地体无完肤。

　沉默寡言的父亲被这场车祸摧毁了意志，巨痛伤及五脏六腑，绝望、心疼、悲哀吞噬着这个老实的农民。父亲疯了。疯了的父亲疯走疯跑，白日对着麦苗诉断衷肠，夜里对着山沟怒吼宣泄。

　这样的境遇，让叶涧秋怎么也没有想到亲情、爱情、事业都开始胎死在人生的起跑线上了，生活压力和经济困窘让他感觉到窒息，父亲的病好不了就无法自理生活，自己无法正常工作。而料理母亲后事，给父亲看病一系列的开支对于从未管过家里经济来源的人来说确实不知所措。诗一样的生活似乎离自己越来越远。曾经父母是自己的天，现在天塌地陷，而自己应该做一回他们的天的。脱困是唯一需要当下解决的现实问题，于是他提笔写下了左宗棠的名联：

　能受天磨真铁汉

　不遭人忌是庸才

　牙齿咬破了嘴唇，血就顺嘴角滴落在宣纸上，正如一枚落款的印章。

　叶涧秋离开单位了，在照顾父亲病的同时，奔走于市内的各个装潢店，**院，写标语，画广告，推销锅炉，做杂工。他要用双手劈开困境，既然命运安排了一场又一场的艰辛来苦心志，劳筋骨，他决不辜负，一次次拖着疲惫用起泡的双手在夜的宁静里固执地写下一篇篇文字，一幅幅旧报纸上的苏黄米蔡。他又一次相信诗一样的生活是打拼出来的，老支书说，父亲的病根一方面是母亲去世带来的打击，另一方面是没钱给儿子娶媳妇急的，要想治好父亲的病，最好想办法把婚结了。每次听到这样的话，叶涧秋的脑子里闪显的就是梅若兰，毕业快两年了，她去了那里不得而知，但这份牵挂伴随他与命运搏杀。

　当BB机还在疯狂流行的时候，叶涧秋腰里别上了人生的第一部手机，那是那个肥胖的锅炉厂老板给他的奖励。他从逆境中活过来了。

　那天，他是应邀参加一个同学的婚礼去的，在婚礼上，他感到自己真的看到了那个穿着一袭长裙的伴娘是梅若兰，实际上也确实是，久违的情感如同潜伏在心底的野兽。

　梅若兰邀请叶涧秋到她任教的学校去做客，一种久别重逢的情感再一次从尘封的内心深处窜出。这次偶遇，直到半年后的一个黄道吉日，叶涧秋用六辆面包车将梅若兰娶进门的那一刻，都象是在做梦。原来，注定的爱情是分不开的。初恋的女孩成了媳妇，这种幸福地象诗一样的生活终究还是来了。叶涧秋下定决心，自己要用一生来宠惯这个在他最艰难的时候嫁过来的爱人。

　父亲在儿子结婚的那天失踪了，谁也找不到他，直到第二天中午，他回来了，他的疯病竟然彻底好了。

　幸福说来就来的如此彻底，山映月影，红烛含羞，相依赏月，同品诗画，一草一木似乎都换了人间。三个月的甜蜜一闪而过，当梅若兰开始唠叨这种困难重重的日子时，叶涧秋心慌地象一只困在老井里的狼。如何尽快改变生活条件，这让他心神不宁。梅若兰建议他去深圳发展，他将相思打包，沿着离别铺成的残酷，向南方奔去。

　书信成了寄托相思的法宝，每周一封风雨无阻。而钱，也成了叶涧秋直接表达感情的媒介。梅若兰的衣服多起来了，化妆品也多了，她用上了翻盖的手机，也第一个用上了学校里最先进的平板电脑。然而，拼命改善生活的叶涧秋并没有得到妻子的肯定，梅若兰电话中的抱怨训斥越来越频繁，这让叶涧秋始料未及，但他始终认为，自己远走他乡创业，每年两次回家的这种异地分居才是抱怨的真正原因，他更会没黑没明的努力，他想缩短第一桶金的时间。

　此时的梅若兰是怀了一肚子的火的，她其实根本就不想过这种柴米油盐的婚姻生活的，要不是弟和妹要上大学，要不是谈的一个个对象都是唯唯诺诺的单位干事，她是绝对不会认命嫁给她自己在毕业时就结束了的叶涧秋。但是，她也喜欢享受这种被捧在手心里宠爱的感觉。更是被叶涧秋初露头角的那种商界娇子的气质一度征服。但他是始终不懂自己的，梅若兰这么认为。

　生活的逐步改善让她有了更多的条件来打扮自已，加之先天生成的美丽和外表冷漠内心狂热的气场，不论在校园里，还是在街道上，总会引起男人们的向往和骚动，表哥是比较成功的包工头，总在她烦躁的时候及时出现，送来一提水果，一腔关爱，终于在一个电闪雷鸣的夜里，她在孤独害怕中打通了表哥的电话。

　疯狂的骚动与垂涎已久的表哥有了一场紧张激情的幽会。梅若兰哭了，她喜欢这种刺激，但也有深深的愧疚，复杂的内心斗争让她一夜无眠。表哥高大威猛但始终是没有文化的俗人，既然婚姻的堡垒撕开了口子，为何要委身这样的人呢她是要等一个真正能驾驭她的人的。

　梅若兰代表学校去市里培训的时候，那个白净儒雅的教授邀请她共进晚餐时，她没有拒绝。在几杯红酒下肚的又一个晚上，在叶涧秋正黑水汗流的加班的那个晚上，她与教授也正黑水汗流地滚到了床上。梅若兰这次没有哭，也许这才是她想要的那个人。

　当上研发经理的叶涧秋收不到梅若兰的回信了，而每一次打电话，梅若兰都不耐烦地训斥他各种的不是，这让他不知所措。微妙的变化，让这个简单的西北汉子更多的自责自己做的不够好。他也挂念父亲的身体状况，他回来了。

　久别重逢的夫妻并没有以往的甜蜜与期待，等待叶涧秋的，是梅若兰冷若冰雪的疏远。这样的反映叶涧秋痛苦不堪，他将出差去香港买来的衣服礼物一件件拿出来哄自己日思夜想的妻子，梅若兰却幽幽地从牙缝里飘出来一句话：我们离婚吧!

　诗一样的生活其实这么不堪一击，一切的艰辛与努力都是因为对美好生活的向往而坚持，而这种闷雷足以摧毁整个世界。电视里正唱着一首歌： 有时沸点 有时冰点

　沸腾我的心又冷却我的情

　是爱是恨 我已经无所谓

　只是醒前一场宿醉

　叶涧秋是第二天早上怀着一腔难过离开梅若兰回老家看父亲的。父亲明显瘦弱了很多，在赤脚医生那里买的胃药堆在炕头。他立即带上父亲去市里的大医院做了全面检查，医院的检查结果如五雷轰顶：胃癌晚期!癌细胞已经扩散，无法手术也没有什么办法。命运又一次将这个从不认命的铁汉惩罚地体无完肤。

　叶涧秋将所有的事情丢在一边，悉心照料人生未路的父亲。三个月后的一个清晨，父亲捏着儿子的手从容地闭上了眼睛。一掬黄土掩孤魂，长跪泣血别慈音。在唢呐低沉的哀悼声中，父亲永远地辞世而去。

　送走最后一个帮忙的人，叶涧秋病倒了，或者是累了。毕业不到五年时间，人生的苦难接二连三纠缠不休，劳形易忍，诛心难扛，接下来还有路可走吗浪迹天涯吧，也可以孤山修道，或者少林为僧。既然亲情已逝，爱情陨落，留给自己的不过是孤躯一影。那天梅若兰已经言明，她的心里有了别人。叶涧秋反复思索着一个问题：爱情固然是自私的，可是用心爱一个人，是希望她快乐，幸福，如初心那样，让她过诗一样的生活，而不是生硬的占有。纵然自己全身心的付出，对她而言，不是想要的。为什么不能让她去把握自己想要的东西呢爱，是不应该索取回报的。他决定成全她，也许没有人能懂这是一份什么样的爱。

　叶涧秋剃了个光头离开了黄土地，他走时给梅若兰留了一幅对联：

　长忆携手登临 公刘古邑 双影呡笑 赏十里春桃 晕染浅波

　短叹离心空寄 义渠新城 孤身垂泣 望两行秋雁 梦断残阳

　回到南国的叶涧秋几乎安排了所有的时间来工作，充实的工作是一种有效的疗伤方式。他是不准备再回故土了，那里只有伤怀和失落。也正是这种泄私愤的拼命工作，让公司所有的高层敬佩有加，很快被董事会聘任为公司的副总经理，财富和工作历练迅速得到积累和成长。

　梅若兰沉浸在美好的热恋当中，她与教授之间，没有生活琐事的交集，有的只是风花雪月，生活突然间充满着鲜花与锦绣。她是认为自己还没有结过婚的，没有爱情的婚姻是不道德的，因感恩而嫁的叶涧秋已经从她的世界里消失了，她可以毫无顾及地去把握自己真正意义上的幸福，诗一样的生活才刚刚开始。

　然而，梅若兰没有想到的是，教授原本是想寻找一个情人的，当梅若兰走进他的视线里的时候，他象一匹饿绿了眼睛的狼扑了上去，这样高傲又单纯的一个女人，他可以用很少的代价换取长效的相守。梅若兰不顾一切的爱让他走向衰老的身心得到极大的满足。

　直到有一天在酒店的床上，梅若兰告诉教授，她已经要办离婚了，问他什么时候离婚娶她时，教授冷静下来了。自己妻贤子孝，有名有利，若因婚外情而去离婚，想都没有想过，眼前的这个女人，只不过是自己排遣寂寞的一个方式，如何能让这样一个女人来破坏自己的形象和家庭他板起脸凝重地告诉梅若兰，若是离婚，自己将失去一切的名誉和地位，是不可能的，如果想继续这份恋情游戏，就不要再提让他离婚的事，言毕扬长而去。

　梅若兰做梦也没有想到，自己一心把握的幸福竟然是一个被别人玩弄的游戏她无助地倒在这还有余热的奢华床铺上大哭一场。表哥又一次被叫到了酒店，她这个时候需要一个宽大的肩膀依靠。但表哥终究不是自己想要的男人，而且他也是两个孩子的父亲，更是不会离婚再娶的。这一场变故让她开始想起那个永远不会伤害自己的叶涧秋。原来真正爱她的那个人一直就在自己的身边。

　叶涧秋是在上网的时候看到梅若兰在QQ上的留言:

　涧秋：

　你能告诉我，这世界上到底有真正的爱情吗我用真心去爱，换来的却是一场欺骗和游戏，难道男人的爱就是肉体上的满足吗如果，我知错了，你还会象以前一样爱我吗原来，真正的爱情一直在你我之间。

　若兰

　叶涧秋带着这个留言在雨里走了两个小时。任凭暴雨冲刷满腔的悲愤和心酸，他更感觉到内心深处竟然还有对这个伤他最深的女人的心疼。他一遍遍警告自己，既然一切已经结束，绝不能回头，可他用了半年时间静下来的心又一次被扰乱。爱情，对他而言是如此的厚重和痴迷。

　腊月的深圳，年味开始浓郁，叶涧秋走出公司是打算买些龙凤宣写春联的，他已经没有家了，这个拥有7000多员工的台资企业早已经是他的家了。他在公司门口竟然看到了拉着皮箱的梅若兰。

　梅若兰是通过原先信封上的地址找到叶涧秋的，她自信自己能找回叶涧秋，因为他的爱!有这个坚实的基础就够了。

　叶涧秋心里发慌，面对这个女人，这个在名义上依然还是自己妻子的老同学，在这个对她来说陌生的环境里，该怎么办生活中善良的人总是要比残酷的人受的伤多。他选择了善良和宽容。他始终相信他爱的这个女人，也是善良的，只不过在复杂的社会环境里犯了一次错误。爱，就应该包容。

　一切都如梅若兰想的那样，她真诚的自责和忏悔动摇了这个憨厚的男人的心，叶涧秋也认为，之所以出现这样的事情，是因为长期两地分居造成的，自己有不可推卸的责任。他选择了原谅，并且辞掉了自己苦心努力的工作，带着梅若兰回到了学校。

　叶涧秋回去第一件事就是买了一套离学校最近的商品房。一年之后，在这个装修地优雅舒适的房子里，梅若兰生了一个女孩。孩子的到来，让叶涧秋忘记了一切不快，更加无微不至的疼爱着妻子和女儿。梅若兰也变得贴心贤惠，一面工作，一面将家打理的一尘不染。本已对美好生活失去希望的家庭又恢复了结婚时的温馨。

　叶涧秋也通过努力，在市里开起了自己的公司，生意涉及地产、旅游、担保。一贯的认真和诚信使业务迅速成长，人脉和财富源源不断，叶涧秋成了市里县上领导们的座上客，他的文学作品及书画作品被四处传播和获奖，成了商界里满腹经纶的儒商。

　梅若兰的生活成了学校的一道风景，有奔驰接送，用最新款的苹果手机、香奈儿香水、衣服更是时尚多变。同时梅若兰的诗，在各大平台上频频发表，绢秀的文笔和个性的创作思路赢得了很多粉丝和赞美，她活成了街上的女神。一地鸡毛的艰辛经过努力被他们夫妻活出了诗一样的美好。

　一场突出其来的房地产市场低迷，将叶涧秋的资金圈进了开发的地产里，生意上的变化让叶涧秋疲于奔命，他一心扑在事业上，想通过自己的努力尽快突围。

　梅若兰开始坐立不安了，她已经习惯了优雅无忧的生活，更习惯了被人众星捧月的赞美和羡慕。叶涧秋的生意上的变故是会影响到自己的，电视上生活中，多少老板因为生意失意而波及妻儿。她现在有叶涧秋通过市领导给调动的优越岗位，有铁饭碗，更有一笔不菲的积蓄，万一有一天，叶涧秋脱不了困，祸害的还是自己。

　她将内心的不安和担忧给她的网友诗人倾诉。这个兵营转业小年轻帅气诗人总是在梅若兰困惑、害怕的时候出现在她的微信和电话里。那充满活力的气息和温柔知心的语言让梅若兰激情又一次萌芽，诗人告诉梅若兰，自己离异单身，正是被她的美丽和才气吸引才出现的。他在一家中央直属企业里任经理，他是很希望走近梅若兰的。

　梅若兰其实一直不甘心半生没有谈过一次轰轰烈烈的恋爱，没有一个男人让她真正发自内心的去爱。眼下的这个诗人，有优越的事业，有帅气的相貌，更有相见恨晚的才气。她相信上帝让一个人在一定的时间出现在自己的生活里绝非偶然。人生的意义是什么自由和爱情永远是人类追求的主题。她已年近四十，没有时间浪费在一个自己不爱的男人身上，应该再一次跟着自己的心走，诗一样的生活，就是两个相爱的人在一起。

　梅若兰第一次在荷花满池的季节约见了诗人。在叶涧秋拼命运作项目的日子，她挽起了诗人的臂膀，同游于林荫郊外，出入于酒店客栈。恋爱中的女人是疯狂的，诗人就是自己想嫁的男人，这一次，她绝对要牢牢地把握在手里。

　于是，在叶涧秋出差的时候，她将诗人带回了家。她告诉女儿，妈妈这么做都是因为你的爸爸对我不好，而且，他在外面已经有了别的女人了。

　出差归来的叶涧秋还没有来的及放下包，梅若兰将菜刀架在自己的手腕上站在了他的面前，又一次提出了离婚!并且逼着叶涧秋：如果不答应，要么你死，要么我死。

　叶涧秋呆滞了，他看着眼前这个既熟悉又陌生的女人，十年前的那一幕又重现了。他夺下梅若兰手里的菜刀，想好好的谈一谈，女儿告诉他，前几天有个叔叔住在咱们家。叶涧秋全明白了，自己苦心经营的这个家，宠爱的妻子又一次背叛了婚姻，这难道就是自己苦心呵护的诗一样的生活叶涧秋在心里一遍遍的叩问着自己…

　他什么也没有说，抱着女儿在每一个房间里转了一遍，亲了亲女儿可爱的脸向楼下走去。车里，二泉映月的悲凉旋律包围着他，他打通了公安局一个朋友的电话。

　十分钟后，朋友发来了诗人的手机号。他问诗人，你爱她吗诗人告诉叶涧秋，你不知道梅若兰外表冷淡，内心狂骚吗是她勾引我的，我是男人，有人送货上门我何乐而不为!叶涧秋笑了，笑地失去了控制。

　许久，他在手机上给梅若兰发了一句话：

　我成全你!希望你过上诗一样的生活!

　车子冲出公路，如一叶浮萍漂入山涧，将秋写进水里，流向人生的终点。

　作者：逸笔轩主人

　公众号：乡音陇风

 

这书就是典型的穿越文。女主穿越到一个女娃娃身上，慢慢的长大的过程中发现她爸爸还有她哥哥都喜欢她，她就觉得这有悖常理，所以就计划着想逃出她爸爸一直不让她离开的红庄，终于她的计谋得逞了。

她爸爸让她跟她哥一起出庄了，时限三年！在这三年里她也一直计划着，怎么能够不再回到红庄，所以就害死了慕容少爷。不过还是被她爸抓回来了，还当着她的面“杀”了她哥哥（他哥哥吉人天相没死，反而遇到“高人”活了，还有了上乘的武功）。

她爸就软禁了她，有个机会她逃了出来就去了她哥哥被扔下去的那个悬崖，悬崖下有高人阿，就被高人救了，遇到了灵柩宫的宫主，因为他过早的练就灵柩宫的武功所以被反噬还是怎么了，反正明明是个大人却是副小孩的样子，女主不想死了，就一直跟这小孩住着。

她哥哥回来找她找不到，就把红庄给灭了，仇视一切，就开始血洗武林。当女主听说她爸死了以后，还是难过，就决定回家去看看，结果就跟她哥哥重逢了。

女主一直不知道她哥哥到底怎么了，也不知道他哥哥正在血洗武林。后来整个武林集合起来要灭她哥哥，她跟那个已经蜕变了的小孩子（灵柩宫宫主）三个人决定以死来结束这一切。于是她们就葬身在一片火海当中，可是女主就这样又穿越回来了。

扩展资料：

（一）《我的灵魂在古代》简介

现代女子冷落，一场车祸回到了古代，成为婴儿的她，有着成年人的思维。冷落先后遭遇了改变她命运的三个男人：偏执残暴的骆炜森（生父）、坚定忘我的骆绝尘（兄长）、清新自然的灵亦轩。在纷乱的江湖中，他们之间的爱与憎、逃避与彷徨，将会如何结局，扑朔迷离。

作者用优美的行文，在娓娓道来中巧妙地安排了故事的发展，情节环环相扣，角色鲜活动人，人物情感既激烈又细腻。使读者带着疑问与悬念阅读，情绪随着主人公的命运的跌宕而起伏。

（二）人物介绍：

冷落（骆泠霜）：古灵精

怪的女子，时而明媚时而忧伤 （四大美人之—一红庄美人）动人的的瓜子脸，晶莹赛雪的肌肤，长长的黑色睫毛晃动间不断上下扑闪，灵秀逼人的眸子时不时透出慧黠的光芒，秀气的琼鼻可爱的翘挺着，薄如玫瑰花瓣的红唇还透着一丝顽皮可爱的笑意，娇巧人人见之心喜。

骆绝尘：绝对俊美的男子，有明朗柔和的微笑，但眼神沉淀了几分忧郁、几分沧桑。

灵亦轩：性格冷俊孤傲，有贵族傲然气息，一头长长的银发。灵鹫宫宫主。“小时候”秀丽可爱 ，五官精致，可爱到被冷落无数次“摧花”。

骆炜森：红庄庄主，骆泠霜的"养父”。

云娘：骆泠霜的生母。骆炜森的“众情人之一”，极其漂亮，曾经温柔可人（最像冷落的女子），因为嫉妒冷落，被骆炜森杀死。

慕容青青 ：生的十分可爱，弯弯的新月眉，天真无邪的眼睛，挺翘的鼻梁。对骆绝尘产生过朦胧的爱恋，结果慕容非凡被杀后，她后来差点杀死冷落。

银月：醉仙阁的花魁（酷似冷落）手如柔荑、肤若凝脂，齿如瓠犀，身段窈窕，清洁似莲从神韵到气质到穿衣打扮简直就是冷落，不过这女人有点神经质，最后终结冷落在古代的性命。

默玉菲：（江湖盛传的四大美人）父亲有些暴发户的感觉，她却身段娉婷，若空谷幽兰爱慕骆绝尘，却被当场拒婚而由爱生恨。

慕容非凡：慕容青青的亲哥哥，特点是风流，不幸爱上冷落后被骆炜森杀死。

东方钰：天下神医，暗恋冷落，救过她的性命，还研制出“炎炙”的解药。

定明：（法号）少林寺未剃度和尚，被“绝色的鬼”给诱导变成单纯的采花贼，后来因与公主纠葛，成为“单蠢”的驸马爷。

李蔓筓：皇帝的女儿，身份自然是公主，不知大脑缺了什么，爱上智商极低的和尚，最后在冷落的诡计中与心爱之人喜结良缘，恩爱一生。

红枫：冷落的婢女，为监视她到她身边，为救主人而死，她柔弱的外表下却是武林高手的身手。

参考链接：《我的灵魂在古代》_

古琴名曲 古琴曲《鹿鸣》　《鹿鸣》，古代歌曲、琴曲。词见{诗经。小雅}首篇。原为周朝宴乐群臣嘉宾所用。为汉代仅存雅歌四篇之一。蔡邕{琴赋}、（琴操）均有此曲目。据说，由汉末杜夔传至魏左延年，晋苟勖用为行礼诗。唐韩愈：“举于其乡，歌‘鹿鸣’而来。”（《送杨少尹序》），宋朱熹：“此谱乃赵彦肃所传，即是所谓开元遗声。”（《仪礼经传通解》）明张廷玉将此曲收入《理性元雅》琴谱，直至清末仍有刊传。现存琴曲与历史上记载的同名曲目有无联系，尚待研究。　　古琴曲《广陵散》　　《广陵散》，琴曲。又名广棱止息。汉、魏时期相和楚调但曲之一，既用于合奏，也用于独奏。嵇康因反对司马氏专政而遭杀害，临刑前曾从容弹奏此曲以为寄托。明代宋濂跋《太古遗音》则谓：“其声忿怒躁急，不可为训。”这些，从正反两面说明此曲对统治者表现了一定的反抗性。现存琴谱最早见于《神奇秘谱》。据该书编者说，此谱传自隋宫，历唐至宋，辗转流传于后。此外还有《西麓堂琴统》等传谱。各谱分段小标题均有：“取韩”、“投剑”等目。近人因此认为它是源于《琴操》所载《聂政刺韩王曲》。现存曲谱共四十五段。分为：开指一段，小序三段，大序五段，正声十八段，乱声十段后序八段。其中头尾几部分似为后人所增益，而正声前后三部分则很有可能保留着相和大曲的形式。又本曲使用的“慢商调”为本曲所独有。　　古琴曲《梅花三弄》　　《梅花三弄》，琴曲。存谱初见于《神奇秘谱》，解题说：晋代的“桓伊出笛为梅花三弄之调，后人以琴为三弄焉。”曲中泛音曲调在不同徽位上重复三次（故称“三弄”），用以表现梅花高洁安详的静态。另有急促曲调表现梅花不畏严寒，迎风摇曳的动态。各段多以共同曲调作结。　　古琴曲《乌夜啼》　　《乌夜啼》，琴曲。原为南北朝时期表现爱情题材的西曲民歌。现存琴谱初见于《神奇秘谱》。解题引《唐书。乐志》临川王刘义庆作曲之说，后世多沿用之。曲谱中有“反哺”、“争巢”等文字，表明琴曲是描写慈乌与雏鸟的活动情景。唐代的软舞，宋代的词牌，元代的曲牌中亦均有此目。　　古琴曲《碣石调幽兰》　　《碣石调幽兰》，现存最早的琴曲谱。原件在日本，国内有影印件。系唐代手抄的卷子，仍保持早期文字谱的记写方式，具有很高的史料价值。谱前解题说明此曲传自南朝梁代的丘明（公元494—590年）。曲名之前冠以调名，这样的标题，为琴曲中所仅见。据推断，应是以碣石调表现《幽兰》的内容。南北朝时期流行碣石舞，《南齐书。乐志》说：“《碣石》，魏武帝辞，晋以为《碣石舞》，其歌四章。”现存琴谱也分四拍，碣石调有可能是当时碣石舞的曲调。至于《幽兰》，当时有诗人鲍照写过同名琴曲歌词，见于《乐府诗集》。内容为借幽兰抒发其怀才不遇的心情，与现存曲调的情绪吻合。《幽兰》有多种传本。司马相如在《美人赋》中就有“抚弦为《幽兰》、《白雪》之曲。”《琴操》中也有孔子自伤不逢时而作《猗兰》的记载。现存琴谱中另有《猗兰》或《幽兰》等多种。解题一般沿用《琴操》之说，其曲调与《碣石调幽兰》并无共同之处。　　古琴曲《大胡茄》　　《大胡茄》琴曲。唐代的著名琴家如董庭兰、薛易简、陈康士都擅弹此曲。当时与《小胡笳》并称“二胡笳”，或“胡笳两本”。这两首作品初见于《古今乐录》，称《大胡笳鸣》和《小胡笳鸣》。初唐琴坛流行的“沈家声”和“祝家声”，就是以这两曲著称。以后董庭兰继承这两家的传统，整理了传谱。李颀在《听董大弹胡笳声》中说：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。”应即指《大胡笳》，因现存《神奇秘谱》中的《大胡笳》正是十八段。它与后世流传的《胡笳十八拍》在题材上相同，但音乐毫无共同之处。　　古琴曲《石上流泉》　　《石上流泉》，琴曲。传为伯牙或刘涓子作。唐代即有此曲目（见《碣石调幽兰》谱后）。存谱为八段。描写碧涧潺潺，枕流漱石之趣，见于《琴谱正传》、《西麓室琴统》等琴谱。　　古琴曲《离骚》　　《离骚》琴曲。晚唐琴家陈康士据屈原辞所作。在屯新唐书。艺文志》中记为九拍，流传中分为十一拍和十八拍两种。：《神奇秘谱》采用了后者，每拍都以屈原的诗句作题，曲意怨愤深邃。《琴学初津》在本曲的后记中说：“始则抑郁，继则豪爽。”　　古琴曲《阳关三叠》　　《阳关三叠》，唐代歌曲，今存古琴歌谱。歌词据王维的《送元二之安西》一诗并有所发展。诗中有“西出阳关无故人”句，又重复三次，故名《阳关三叠》。唐、宋以来，曾有多种唱法，现存琴谱三十多个版本，共六种类型。其中流传最广的一种最初见于明代的《新刊发明琴谱》（1530），经清代的《琴学入门》加工后一直流传至今。另有初见于《浙音释字琴谱》（1491）的一类，在明代也较流行，全曲残存八段，只在第一段用了王维原诗。这六种类型的词，曲和曲体结构多不相同，但其主要曲调却大同小异，表明是同一渊源，一脉相承的。当代作曲家王震亚曾据近代琴家夏一峰演奏谱（原谱载《琴学入门》）改编为合唱曲，并灌有唱片。　　古琴曲《捣衣》　　《捣衣》，古琴曲。传为唐代潘庭坚作。秋凉时节，家家妇女都为亲人赶制冬衣，为此需要捣衣，故又名《秋杵弄》、《秋院捣衣》。乐曲表现了妇女对远方亲人的思念之情。杨抡《太古遗音》分析其乐曲内容是：“始则感秋风而捣衣”，“继则伤鱼雁之杏然”，“终则飞梦魂于塞北”。　　《平沙落雁》　　谱本：最早见于明末尹晔的听月楼《徽言秘旨》（1649刊行）。明清以来刊载此曲的谱本将近四十种。据明张岱《陶庵梦忆》说，尹晔是在幼年时间向绍兴琴师王本吾学得的。曲体中型。原无词。　　曲情：琴曲出现在明代，明清各谱均无序跋。据上江琴家传说是《秋鸿》的节本，那末，它的曲情应该从《秋鸿》的“平沙晚聚”，“远落平沙”，“衔芦游弋”，至“南怀北”四个小标题。清王善《治心斋琴谱》说是宋末毛敏仲所作，清秦维瀚《蕉庵琴谱》说是明初朱权所作。这和《秋鸿》的作者是同一疑案。朱权在《秋鸿》的序里说《秋鸿》的作者是西江老懒，天胄诗狂，有些人就认为《秋鸿》是朱权本人所作。但据传说并从《秋鸿》的原词看，却是借《秋鸿》“身南心北”的感伤发抒怀念故国的悲恨，又像是毛敏仲的琴师郭沔所作。这一曲的曲情和作者，仍应存疑。琴曲谱本最多、出入最大的是这一曲，现时演奏的人最多、出入最多的也是这一曲。　　《关山月》　　谱本：最早见于民初王燕卿的《梅庵琴谱》（1931），曲体小型。无词。　　曲情：《乐府诗集》杷这一曲归在汉横吹的乐类，本来不是琴曲，可能是王燕卿把民间乐曲采来作成琴曲的。六朝时起，就把这一乐曲看作是表现封建统治下反兵役的情感的。徐陵《关山月》诗：“思妇高楼上，当窗应未眠；……战气今如此，从军复几年；……”最能代表此曲的曲情。　　《秋风词》　　谱本：出民初王燕卿的《梅庵琴谱》。曲体小型。有词。　　曲情：原谱旁注唐李白“秋风清秋月明……”原词，大概是王燕卿的作曲。按：明嘉靖间黄献的《梧冈琴谱》的《秋风曲》是以六朝张翰思鲈的故事为曲的意境的一个无词琴曲；与黄献同时汪芝的另本《西麓堂琴谱》的《秋风》却是另一有词的琴曲，原词是“秋风秋风秋风生，鸿雁来也，金井梧桐飘一叶，叹人生能有几许光阴！？……想人生能几何”。又日本物部茂卿所得《秋风章》却又是指的汉武帝的《秋风辞》。至于现时国内琴人所弹的全部是王燕卿《梅庵琴谱》的《秋风词》，和以上三古谱均无关系。　　《梧叶舞秋风》　　谱本：清初庄殝凤在他出刊的《琴学心声琴谱》（1644）里面说明这是他自制新曲。在清代，有十二种刊本琴谱采录了进一曲。这说明它是一个成功作品。曲体中型。无词。　　曲情：庄氏自己和后来琴家多未作序跋，曲情应从标题。只有清乾隆间苏璟春《草堂琴谱》（1744）跋云“曲意萧瑟，取韵宜幽”。　　《潇湘水云》　　谱本：最早见于明初朱权《神奇秘谱》（1425），续见于明清以来三十种刊本琴谱。原只十段，渐发展至十五段的大型曲。无词。　　曲情：朱权曲序云：“是曲者楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，每望九嶷为潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。……”　　按：郭沔是南宋末年古琴作曲巨匠，景淳间（1260一1274）毛敏仲、杨瓒、徐天民等“紫霞派”的琴家都尊他为师。“毛敏仲的《樵歌》和《渔歌》因毛不仕元有浓厚的民族意识而得传。但后世琴家一向认为这些琴曲在技巧方面的成功是和郭沔的造诣分不开的。郭沔的事迹只散见于宋俞德邻的《佩韦斋辑闻》和元袁桷的《清容居士集》，名家记载不如贵族杨缵和他的清客那样多。吴县蒋文勋《二香琴谱》（1833）论琴派时提到严天池说严氏的琴是”受之陈星源，而后之托名标榜者不曰陈氏而曰严氏，岂非宰辅之子、太守之尊足以耸动天下耶？“对杨缵和郭沔的看法似乎也可以这样。古琴十大名曲之一。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。” 《阳春白雪》

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流徵”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡。” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。　《文王操》

《文王操》是古代中国人以伟大的思想家孔子的儒家理念对于理想社会和理想人格的颂歌，其内涵深邃博大，旋律丰富感人，无愧为古琴曲中的经典之作，聆听此曲后，一种仰慕的、崇敬的心情油然而生。 在古琴音乐流传的千百年的历史中，《文王操》被古人尊为高雅的作品，一首可以陶冶人们高尚的情操，净化人们的灵魂的琴曲：“鼓此曲令人荡涤邪秽，消融渣滓。”（明代琴谱《杏庄太音补遗》）；北宋琴家成玉涧所箸《琴论》称“其声古雅，世俗罕闻”；北宋苏轼在他的古体诗《舟中听大人弹琴》为听其父苏洵弹《文王操》等曲而作，在评说时人“强以新曲求铿锵”、“数声浮脆如笙簧”后，发出了“古意堕渺茫”的感叹，最后便是“江空月出人绝响，夜阑更请弹《文王》”的千古名句。 第一段：古琴以空弦低音一字一音奏出，庄严，肃穆，宏伟。琴声引导我们进入两千年前的时空，古代文王、孔子这些伟大的圣贤出现在眼前……不是宗教，犹如宗教，这里有古人的崇拜之情；高山、峻岭、古代的图腾……开始的空弦犹如撞击的磬钟之声，硕大无朋的磬钟、厚重的音响、色彩…… 以上是一段前半部分的音乐，在全曲中有“引子”的作用，一段后半部分出现一些不完整的音调，这是琴曲最初旋律的显露。 第二段：一段亲切的旋律较完整地出现，富有歌唱性，这一段旋律和它的变化在全曲的二、三、四、六段里出现，是全曲最重要的音乐主题。音乐中温暖、坦然的情感，很好地表达了儒家的“仁爱”的思想，一种发自内心的博大的对人的爱，丰富的人情感的表达自此开始。 第三段：开始是平静的空弦为主的音调，这是段落最初的导入部分，也是以后段落惯用的结构方式（在传统的曲式中称作“合头”），简单的音乐营造了一种平和的气氛，音乐的变化、发展、新的音乐材料的进入都在这种气氛之中逐步开始。全曲最初呈示的旋律在这里渐渐作变化发展、深化，旋律在勾画一幅幅美好的图景，其中有人类生活环境的美，也有美好的图景后面蕴含的人性人情之美。段落中部有个情绪上的小高潮，像是为某种美好的理想境界所激动，音乐的节奏、音乐的情绪都开始有较大的流动，激情、起伏、跌宕……画面比以前有更多的的动感。 第四段：带有过渡性质小段落。旋律在低音区进行，音乐性格醇和、温厚、柔情。这里是第三段音乐小高潮后短暂的迂回，象是音乐行程中一次逗留，回首顾盼。 第五段：出现了新的音乐材料，这一段音乐抑郁凝重，富沉思性，是人类生活中的种种疑惑、不解，是对大千世界的问诘。音乐在低音区进行，音调中不时有变化音出现……音乐由旋律性、歌唱性变为吟诵的语气，节奏自由跌宕，在思考，在自语……。这一段音乐从形式结构和音乐情绪上体现了儒家理性思考的一面，是人对自己内心、对宇宙深刻的思考，从而对人类生活的社会的关切。段尾又引至豁然清旷之境。 第六段：凝重的音乐气氛至此复而舒畅、柔美，这一段音乐具有歌唱性和抒情的性格。 第七段：泛音段，与前段音色对比鲜明，予人以超脱、清新的美感。犹如进入一个神奇的境界，人类对美好的追求寄托于神仙生活的地方，我们看到祥云的飘舞、仙鹤在缓步、麋鹿在游走……。 第八段：音乐材料又回到第五段材料的变奏，其语气如苦思，如追问，深奥曲折，又象看到文王在“有所穆然深思”、“有所怡然高望而远志”，他在深思人类的理想的社会和理想的人格。曲尾的泛音终结句使整个乐曲复归于静穆、安祥。第八段象再次给人们呈现一位圣贤文王的形象，他伟岸、目光深远、心胸博大，予人以无限的崇拜之情。 《孔子读易》《孔子读易》为一首古琴曲，又名《读易》、《秋风读易》，由孔子韦编三绝的故事演变而来。据说为清末青城山中皇观道士，琴学大家张合修（字孔山）所作，他曾在武昌开门授琴，培养出很多琴学高手。张孔山对近代琴文化的发展，起到了非常大的作用。《孔子读易》为琴曲之珍品，全曲分为四段，乾坤定位、阴阳错综、刚柔相济、天人合一，琴音飘然洒脱，体现了虚无缥缈，人与自然融为一体的道家思想。《岳阳三醉》《岳阳三醉》取意于吕洞宾三醉岳阳，飞渡洞庭的神话故事而作。反映了神仙道化，脱离现实的道家思想。曲调情趣逸致，音韵流畅。为琴曲中之大操。 全曲共二十段，曲谱见《春草堂琴谱》、《琴学入门》、《蓼风堂琴谱》等，琴谱互有出入。据《琴学入门》记载，此曲为《羽化登仙》之删减本，主要段落相近，而次序有出入。《墨子悲丝》 琴曲《墨子悲丝》又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲丝》等，相传为春秋战国时期鲁国墨翟所作。此曲为广陵琴派大曲之一。 “墨子悲丝”的本事见于《墨子·所染》：墨子见到洁白的丝被染成各种颜色，引发了他关于社会、人生的哲学思考。他认为，不但丝会很容易地被染成各种颜色，一国之君也会受到各方面的影响，无论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是“为天下谬”的“不义辱人”，无不是外来的影响所致。“士”也不例外，交友不慎，是人生最大的不幸。因而发出了“故染不可不慎也”的感叹。 曲谱最早见于明末杨抡所撰《伯牙心法》（1609年），《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》等也收有此曲。乐曲反映了墨子感伤世人随欲浮沉而不能自拔，犹如洁丝染色，失去本来面目。曲意深刻，音韵悲怆。 此曲音调悠扬，意切而情悲，旋律慷慨，流露出一种洁己自爱的感慨之情。

古琴曲《流水》 《流水》是一首古老的琴曲。在历史传说中，人们往往把它和战国时期的伯牙联系在一起。 据传，伯牙是一位出色的民间音乐家。他弹得一手好琴，“伯牙鼓琴，而六马仰秣。”（《荀子·劝学篇》）是说伯牙弹琴时会引得正在吃草的马都仰起头来聆听。有一次，伯牙弹琴时有个叫钟子期的人站在一旁欣赏，伯牙心中想着巍峨耸立的高山时，钟子期就说“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”伯牙向往着奔腾不息的流水时，钟子期又说“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期能够准确领会伯牙在琴声中寄托的感情，使他们一见如故，结成“知音”。子期死后，伯牙为失去知音而万分悲痛，从此不再弹琴。这个动人的古老传说也说明：运用对景抒情的手法创作象《高山》、《流水》这样的音乐作品，可能在公元前三世纪便已存在。 琴曲《流水》最早传谱见于明代朱权于1425 年编印的《神奇秘谱》。朱权是明太祖朱元璋的第十七子，《神奇秘谱》是我国现存最早的古琴谱集。但《流水》一曲的产生年代要早得多。据朱权在该书题解中考证：“《高山》、《流水》二曲本只一曲，至唐分为两曲，不分段数，至宋分《高山》为四段，《流水》为八段。”扼要地说明了这首乐曲在古代的演变情形。琴曲《流水》目前有着二、三十种传谱和多种演奏风格流派，但都有着相似的主题或旋律因素，可见它们共同有所依凭。十九世纪的四川道士张孔山在乐曲中加进了描写湍急水势的滚拂手法，使乐曲的艺术形象更为鲜明，人们称它为《七十二滚拂流水》。本书介绍的琴曲《流水》，就是根据川派琴家流传的版本，它载于1876 年刊印的《天闻阁琴谱》。 琴曲《流水》是我国民族音乐遗产中的一首优秀作品。它对自然景物并不停留于客观的描绘上，而是借以抒发人们的思想感情，表现了一种胸襟开阔、百折不回的精神境界。在音乐表现上以抒情性的曲调为主体，结合摹拟性的展开，既有华丽新颖的技巧展示，又保持了朴实沉郁的风格。 1977 年8 月20 日，美国发射了两艘“航行者”太空船，科学家们希望它有一天将能遇到地球以外的“人类”。太空船上带有一张喷金的铜唱片，它即便过十亿年也仍铮亮如新。唱片上录有二十七段世界著名的音乐作品，其中就有中国的琴曲《流水》。