泡良族的泡良指南

首先我们泡良家必须对网络上出墙良家有个正确认识，知己知彼，才能百战不殆！

现代生活紧张而激烈，有不少人在现实中感到枯燥，乏味，压力，甚至委屈，拖着满身的疲惫，却又无可奈何，虽然夫妻二人是经过相处之后才结合的，是因为谈得来才到一起，但到了婚后琐碎的生活中，能谈得来的话题就少了，也不愿意谈了，唯一的办法就是在网上寻找避风的港湾，在网上找一位‘他’倾诉，求得一份在现实中无法得到的理解和安慰，替自己寻找一个梦寐以求的伊甸园，一个精神家园。

现实生活中人们看到的女性几乎是没有性爱情欲的人。尽管她们每天打扮得漂漂亮亮，有意无意地吸引着身边的男性，默默计算着男人们的回头率，却从不公开承认自己对男人有性的欲望，好像她们与男人迥然不同，她们似乎是来自另外一个没有性爱的、圣洁的世界。可令人费解的是，女孩子却在忙着交男朋友、谈恋爱，最后，大多数女人也都结了婚。据统计，性自慰行为在女性中的发生率大约是70%。可大街上你看到的女人，却都显得十分正经，看哪一个都不像是喜欢性自慰的人。性爱的词句从不从她们的口中发出，除非她们愤怒极了，要骂人的时候，或者只有当他们单独面对恋人或与丈夫做爱的时候。如果一个女人在众人面前公开承认自己有性的欲望，那她不是白痴就是精神不正常！做女人，即使心中有性爱，也不可以说，更不能随意做，因为社会传统就是要求女人一定要冰清玉洁、心无杂念、行为端正，否则她就难以在这个社会中存活。

总起来说，只要是有正常的性渴望，只要不是特别坚定，只要有年龄学识趣味大致相当的男女在网络上相识，都可能有网络性爱的发生。西方俚语讲：“通向男人心灵的捷径是肠道，通向女人心灵的捷径是阴道。”一个男人是否赢真得一个女人的心，最明显的判断标准便是性的容纳。一个女人一旦愿意为你自愿敞开胸怀，那说明“心中还有你”。一个男人一旦与一个女人有了和谐的性关系，那么他们之间的关系也就微妙多了。拳王泰森的前妻在离婚后多年后，回忆起跟泰森一起的日子里，她谈得最多依然是泰森的性。古罗马作家尤维纳利斯说过：“记住，女人会做一切事情来满足她们的欲望：她们唯一着迷的就是性。”《查泰莱夫人和她的情人》有这样一场对白，情人问查泰莱夫人：“你好象什么都不相信？你到底相信什么吗？”查泰莱夫人说：“也许我是什么都不相信，但我相信一件事——你敢做我就敢爱！”

加拿大一名心理学家针对有关华人妇女婚外情进行研究，结果发现美国与两岸三地近年女性越轨者愈来愈多，两性的婚外情比率其实已不相伯仲，而在出墙红杏当中，阔太、女强人以及26至40岁的**均为高危一族。

性有三种目的，第一个目的是为了生育。历史上曾经有很多文化、宗教，认为性唯一的合法的目的就是生育。有一位基督教的圣人，他说性是罪恶的，即使是夫妻之间为了传宗接代，也是一种罪恶。有一位基督教的领袖这样讲：我真希望上帝当初能够想出另外一种办法让人来传宗接代，这样人就可以避免性行为这种罪恶了。第二种目的就是为了建立某种关系，比如说爱情关系、婚姻关系等。第三种就是为了单纯的肉体快乐。网络性爱显然是属于第三种，它纯粹是为了肉体快乐。当然一夜情也不排除有发展成第一种和第二种目的的可能性，比如说我听别人讲过，有的人会在一夜情之后产生了感情，最后建立了婚姻，这种情况也是有的。但是它在一夜情里面的确是属于一种意外，不是一开始做的时候就有的目的。 不论是在聊天室，还是在QQ上，广大狼友网上猎色的第一步，就是选择那位女性网友作为你的目标，对象选择正确与否，对你采花事业的成功与否，具有决定性作用。这也是初狼困惑的问题。下面就本人多年的经验，谈一下看法。

网络聊天室的良家可以分为五类：

第一个类是以单纯的交友为目的，不带有任何功利色彩，只是单纯交友，想多认识点朋友，扩大自己的社交与与朋友圈子。这类人大约占30%左右。这类良家的网名很随意，没有什么特定性，也不是我们探讨的范围。常见的网名茹频、清清小河、冷月、清荷、闲花淡淡香、苹果女人等。

第二类是在第一类的基础上发展的，也是以交友为出发点，但如果碰到中意的人则想发展成情人。对于第二类人来说，网络聊天，就是以寻找婚姻感情的弥补为出发点。这类人大约占35%左右。这类人的网名一般会有些含义，这里重点谈谈。如美丽女人、都市丽人、真诚的女人、温柔女人、随缘女人、港城**、**32等，可以看出她们的名字，都在说明一个问题，即她们是女人！特出她们自己认为的属于自己的特征：温柔、美丽、真诚、信缘等，表达了一个意思，即她们对现实生活的不满，哈哈，这些就是有缝的蛋，你的对策就是当她是女人，表现自己的男子气，比如成功男人、成熟男人、品位男人等；如网名为浪漫雨、听雨女人、如梦令、秋池、情缘深深、太阳伞、柔情似水、落花无意等，这类女人网名很有特色，有诗意，说明她们好幻想，心中还有梦，这也好办啊，大家只要投其所好，喜欢什么，你就聊什么，以培养感情为主，引起她的共鸣，那你就成功了，当然这类女人可能花的功夫要多些，但她们素质较高，也值得啊。还有如单身女人、离异女人、独居女人、留守女士、寂寞女士、寻找爱的女人、单身世界，这些名字一看就有种孤独的怨妇味，一看就是缺少男人，如果你编个相似的角色，也很易下手，但注意千万别被缠住！

第三类是以一夜情为目标指向，目的也极为直白和赤裸裸，就是以享受激情、放纵欲望为出发点，以欲尽缘尽为终结点。所以夜深相聚欢歌纵欲，天明微笑分手，不需要责任，也不需要情感，只是性的碰撞与交织。这类人大约占10%左右。这类女人的名字有的也很直白，如寂寞女、孤独的夜-女、一夜风情女、找人泡吧-女、激情**、寂寞找人陪等。这类女人渴望的就是激情，只要你让她相信你能给她安全、刺激的享受，那你就能轻易到手。当然这些多是骚女人，性的需求很强烈，大家要注意自身条件啊。还有一些女人的名字看不出，她们在聊天室守候，看到中意的男网友会主动找上门。

第四类是以金钱为目标的交易，网上发出约会，见面进行身体与金钱的交换。这类人主要是网上女郎、援交女。这一群体大约占5%左右。注意这类已经不是良家了，但一并讨论。这些女人更好分辨，如出台女、缺钱女人、一夜情女、援交女生等，或者你在聊天室发布找**的广告，她们会自己找上门。

第五则是一个复杂的方面，或者是尝尝鲜，或者是无聊寂寞，或者是随便感受一下聊天室的氛围，目标指向不是很明确。但其中有一部分人会随着时间流逝发展成以上四类人中的一种。这一类人应该占20%左右。这类女人的名字也没有什么特色，也不讨论了。

这里泡的重点是第二、第三类良家，尤其是第二类良家。当然网名有其随意性，不可能完全正确，我在这里抛砖引玉，供大家参考。

三、从职业、年龄看良家的出墙比例　

在你开始和一个良家聊上以后，一般大家都会问对方的职业、年龄。从目前中国的国情来看，能有能力、时间聊天的一般都不是家境贫寒、工作繁重的蓝领女性，都市白领、女富婆、阔太太、女强人较多。年龄层次从28-45岁。

在我泡上的良家来看：女教师17名，占24%，女教师现在是上网良家的一个大军，因为现在学校多装了宽带，老师的文化素质较高，工作之余经常上网解闷，当然也就成了大家的猎物。女会计13名，占18%，现在会计电算化，女会计一般都有条件上网。女经理或女高级行政人员9名，占13%，现在公司的高级管理人员都有自己的专用电脑，为她们聊天提供了物质条件。消闲在家的女富婆11名，占15%，一般40岁以下的女富婆，如果不喜欢赌博、娱乐，一般会在家迷上网络，由于她们的丈夫一般对她们的关心很好，所以她们也是出墙的主力。女公务员7名，占10%，包括工商、税务、政法、务等部门，这些机关女性，也是上网主力，只是出墙比较谨慎而已。女医生、女护士7名，占10%，她们对女人的生理需求很清楚，在家庭得不到满足，容易出轨。女营业员3名，占4%，特别是一些高档商场的女营业员，经受物质诱惑、刺激，更易出墙；其他5名，包括女大学生3名，外贸公司业务员2名。可能还有些遗漏，记不起来了。

下面分析一下出墙良家的年龄分布（以本人所泡上的为例）：28岁以下的6名，占8%；28-35岁，43名，占60%；35-40岁，17名，占24%；40-45岁，4名，占5%；45岁以上，2名，占2%。女人出墙最危险的三个年龄28岁、32岁、38岁。

四、从良家的家庭状况等看出墙轻易程度　

在和良家聊天到一定深度时，你一般会了解到她的一些家庭状况，如果我们留意，可以发现有下列情况的良家容易出轨：

1、对夫妻感情不满，得不到丈夫关心和理解的女性。

2、对夫妻性生活不满的女人，同样会通过外遇寻找补偿。

3、父母、朋友、同事中有外遇的女性。

4、夫妻聚少离多的女性。

5、追求浪漫、寻求新奇刺激的女性。

6、婚前性经验丰富的女性。专家发现，婚前性行为与婚外情之间关系密切。通常婚前性经历越多，婚后有外遇的几率也就越高。

7、30-40多岁的中年妇女，即在结婚2-3年及10年左右的女性。

如果发现和我们聊天的良家有其中一条相符，那就是疑似病例，二条以上可以确证，只要工夫下得深，她就早晚是你的女人。

五、从良家的教育程度看出墙比例　

网络交往的良家至少要具备一定的文化程度，才会打字聊天啊，因此一般知识女性较多。我所上的良家中，高中文化程度（包括中专、职高）23名，占32%；大专、本科学历的，44名，占60%；研究生以上学历5名，占7%。大家可以看出，大专、本科学历是出墙良家的主力。

本节主题

如何识别并处理移情和反移情

本节简介

本节课主要解释了，什么是移情？什么是反移情？以及移情和反移情具体有什么表现形式？并且还结合实际案例，分享了当来访者出现移情时，咨询师可以怎么做？本节课的丰富内容，能够很好地帮助你，对移情和反移情有更深入的理解，以及让你了解到，在咨询时该如何应对和利用它们。

你将听到

思考作业

回想你最近一两个月遇到的一些人，在其中挑出第一次见面就让你很有感觉的一个，这个感觉可以是很喜欢，也可以是很不喜欢，然后想一想，是ta身上的什么特点让你对ta有这些感觉（ta的特点包括外貌或行为举止），ta的这些特点会让你想到过往经历中的哪些人呢？你跟那些人之间又发生过一些什么事情？

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大家好，我是舒幼娥，很高兴和大家一起读《心理动力学心理治疗简明指南》这本书。

上一节我们一起了解了心理动力学治疗中阻抗的来源、常见的防御机制，以及如何解释来访者的阻抗和防御。下面我们来了解一下，心理动力学心理治疗的另一组核心概念：移情和反移情。

设想一下，你见到一个人，他的神情和样貌有点像你一个很好的朋友，你是不是立马就会对他有亲切感，甚至在心里面认为，他跟你的朋友可能有些性格特点上的类似呢？如果你的回答是“对，就是这样的。”这时候移情就已经发生了。所以，所谓移情，简单的说就是，你把对好朋友的情感和想法，转移到了这个新认识的人身上。

每个人其实都是通过再现过去关系中的重要情感，来构建当前的人际关系的。为什么会这样呢？因为人的心智部分，是由一个人对过去重要人物的记忆组合而成的。所以当我们遇到一个新的人的时候，为了努力的去理解新认识的人，我们就会在记忆里扫描，找到一些标准来对新的人进行评估和比较，而这些标准最初是来自过去的朋友、亲戚、爱人或者敌人。

当我们去观察人们，跟他们谈论现在的生活、谈论当前的关系的时候，我们所看到的，只是他们关系的表象，处于表象之下的是关于过去的重要关系的记忆，就像处于皮肤之下的肌肉和骨骼。也就是说，那些过对去的重要关系的记忆，成了人们整个内在人际世界至关重要的组成部分。

人们在所有的关系中都会塑造移情，好像有一种心理需要，必须去重复过往，以掌控那些情感上非常困难或痛苦的内容，这也是我们通常所说的强迫性重复。因为心理发展永远包含着困难和痛苦，所以这种强迫性重复和移情的结果，在人类的体验中无处不在。

举个例子: 一个女孩子，因为种种原因，刚出生就被送到了外婆家抚养，在她成长的过程中，就像“邮包”一样，在不同的养育者之间流转。在她幼稚的心灵里，她无法理解真实的情况到底是什么。她所体验到的，就是当她想要靠近、依恋他人的时候，总是又被转手“抛弃”了。所以，在她的内心深处形成了一个刻骨铭心的信念：没有谁会一直爱我，当我靠近谁，谁就会抛弃我。

所以当她到了谈婚论嫁的年龄，她遇到了心仪的男子，等她开始和对方走近，去建立亲密关系的时候，被抛弃的恐惧就占据了她的身心，让她忐忑不安。所以，每当他的男友想要靠近她的时候，她就觉得不能回应他，因为担心，如果太容易让男友得到，可能他很快就会甩了自己。于是每次在男友主动、热情的时候，她都变得很冷淡，刻意将其推得远远的。当这个过程一次又一次发生时，男友体验到了冷漠和拒绝，他觉得，似乎只有他一个人在乎这个关系，最终他累了，选择了逃离，于是女孩又一次体验到了“被抛弃”。

所以，不是过去不幸的经历让人变得不幸福，而是过去的经历，让个人没法去信任，而这种没有安全感的心理状况，就会破坏掉关系。

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好，刚刚我们讲了，为什么会产生移情，以及移情是怎么发生的，下面我们继续来讲讲，心理动力学心理治疗中的移情是什么？以及有哪些形式？

心理动力学治疗中的移情指的是，来访者对咨询师的情绪和情感，是来访者将自己在儿童早期，指向父母或者是抚养者的想法和感受，转移到咨询师身上的状态。对移情的形成和理解是咨询师最重要的工具之一，它是一个媒介，一个舞台，它在咨询室里活化了来访者的困难，事实上也正是这一过程，令心理动力学心理治疗区别于其他形式的治疗。同时也通过移情，让来访者理解了过去体验到的内容，以及那些体验如何在此时此地继续存在。

移情的表现形式多种多样，可以说，有多少个来访者就会有多少种移情形式，对于每一个来访者和治疗师的组合，移情关系的体验都是独一无二和劳神费心的。移情的表现形式包括:来访者对于咨询师的强烈的爱，或者是性的渴望；强烈的不喜欢，甚至是憎恨；贪得无厌的苛刻要求，或者是宣称咨询师对他毫无帮助。对于很多新手的咨询师来说，这种来自于来访者的强烈的情感，会引发他们强烈的不适。

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那么当来访者出现移情时，咨询师又该如何对移情进行工作呢？下面我将结合两个案例来谈一谈。

一位45岁左右的女士，因为长期跟女性同事关系紧张，而前来寻求帮助。她是一名小学老师，她所有的领导和同事都是女性，她说，她总是感觉到这些女人都很骄傲、很专横。她在咨询过程中，她常常是沉默、被动的，而且经常在咨询几分钟之后，就要求咨询师，根据最近的咨询所谈的重要议题，来建议应该谈什么，来指导这一次的咨询。但是之后，来访者开始抱怨咨询师专横，而且不能够让她想说什么就说什么，许多她想说的话，都没来得及讲出来。感觉她和咨询师的关系，已经变得她跟其他女性的关系一模一样了。

咨询师对此进行反思，她假设说，来访者因潜意识的推动，去创造了一种互动方式，而咨询师也顺应了来访者的这种方式去做咨询。咨询师对来访者解释了这一点，并且问她，除了在工作中，过去还有没有类似的例子，有没有被其他专横的女性所支配的时候。来访者立刻回答说，这是她与母亲相处的主要方式。意识到这一点后，她开始理解自己，其实她在和所有女性的关系中，都试图在制造这种情形，包括和她的咨询师。

所以，对移情工作的重点是，当来访者对咨询师有一些负面情绪或情感的时候，咨询师需要协助来访者，回想过去的历史，同时要协助来访者，理解在这一类情境下的个人反应。

不过也有些时候，来访者的移情表现并没有那么清晰，这就需要咨询师根据经验去探索。所以，咨询师必须永远关注，来访者对咨询师的想法和感受是什么，然后需要注意，不要把病人的说辞，看作是针对咨询师本人的。在这里也举一个例子。

一位30多岁的男士，在他妻子怀孕期间，因为焦虑持续加剧而前来咨询。在他妻子接近预产期时，他开始谈到，在妻子分娩的时候要停止咨询。他说咨询师已经帮助他很多了，他现在可以跟妻子好好相处了，并且表达了感激和赞扬。

但是咨询师看到这位男士依旧被很多冲突所困扰，这些冲突对他的工作、关系都有很大的影响。所以跟来访者明确指出，他有必要继续咨询。并且对来访者说:“你说我给了你很多的帮助，并且表扬我，请告诉我多一点，在这个时候，你对我的感受，你认为我是怎样的？尤其是在你知道，我认为我们还有很多工作，需要共同去做之后。”

来访者反馈说，他感觉非常恼怒，因为他觉得咨询师的问题很冒昧，他觉得咨询师不是真正的，对于帮助他，是有兴趣的，他只是要赚他的钱。然后咨询师指出，以前来访者并不情愿表达这种想法。接着提出，还想知道来访者在咨询过程中，是否感觉到了很多的问题。然后来访者讲出了一个，对咨询师的长长的怨言清单，并伴随着很多之前被隐藏的愤怒。后来经过更深入的咨询发现，来访者的这种移情反应，是来源于他暴躁而且自私自利的父亲。

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说完移情，我们就不得不说说反移情。反移情是指咨询师对于来访者的情感反应，这些反应对于了解来访者来说，既是一种阻碍，也是一种帮助。那么具体应该怎么利用反移情呢？

咨询师可以在咨询的过程中，通过观察自己，细微的情感反应，首先注意到来访者的核心的冲突性问题，然后咨询师可以通过自我分析，来探索这些情感，这些情感可能是来自咨询师自己潜意识中的反射，也可能是来访者正在浮现的担忧，而且这些担忧可能隐藏在来访者的语言行为，或幻想的背后。我这样说，可能不太好理解，我举个例子来说明一下:

在咨询室中，一位孤僻的中年女教师，在用一种很冷的语调，谈论她对同事的批评，然后接下来她开始批评咨询师，她说:“我不想和你说话，你很疏离，也没有认真听我谈话的内容。”听到这样的批评，咨询师感觉到有一些厌烦、生气，并且想要为自己的工作辩解，但她觉察到，自己的这种感受可能跟来访者本身的情感有关系。通过引导和分析，来访者把她的感受，和她对家人情感上的疏远联系起来了，她感到不被爱、不被欣赏和受到批评，这些感受尤其来自于妈妈。

在这个案例中，咨询师通过观察自己的情感反应，并且把它加工成理解病人体验的可能的窗口，那常见的情况是咨询师的反应越强烈，甚至越窘迫，就越可能反映出，来访者内心一个关键的、隐蔽的和冲突的状态。

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那么反移情具体又有哪些形式呢？主要有两种形式:一致性的反移情和互补性的反移情。

首先，我们来看看，什么是一致性的反移情？一致性的反移情是指，咨询师认同了来访者的情感状态。比如，在上面的案例中，咨询师感受到的是受伤害、被贬低，这是来访者经常有的情感状态。

那互补性的反移情又是什么呢？就是在上面的案例中，如果咨询师抵抗这种痛苦的、受贬低的感觉，用批判和敌意来还击，她就显示出了互补性的反移情，也就是说，她选择了批判性母亲的角色。

在反移情中存在着大量的情绪力量，一个互补性的反移情，可能会削弱咨询师善意、中立的立场，在咨询中导致一种来访者过去经验的重复。比如在上面的案例中，面对来访者的批评，如果咨询师因为感受到厌烦和生气，而直接攻击来访者，这可能让来访者再一次体验到受伤的感觉。相反的，如果使用反移情去塑造和传递解释，就能够成为最有利的治疗工具。我们举个例子来具体讲一讲。

刚刚讲到的那位情感疏离的中年女教师，在咨询的后面几个月里，她坚持说所有的男人都是暴躁的，都是会虐待女性的，她永远都不会结婚，她的情绪愤怒而悲伤，并且还透露了她经常出现的被虐待的性幻想。咨询师指出，来访者在实现自己的预言，她一直专注于一种受虐的性观念，潜意识中一直在寻找那种始乱终弃的男人，这种剧情已经重复了无数次。

听到咨询师的解释，来访者立刻火冒三丈，攻击咨询师，说她的解释是诽谤。咨询师因为病人残暴的攻击，而感到很受伤，她很愤怒，也有些模糊的内疚，觉得或许她不应该说得那么直接，她也在思考，是不是她也在攻击来访者。

咨询师思考了几分钟，然后对来访者说，这样直言不讳的表达她的性渴望，有多么的困难，同时也因为她的敏感，或许已经把咨询师体验为一个有诱惑力的，但是轻蔑的男人，邀请她进入一个亲密关系，然后再虐待她。来访者同意了这种说法，并且也开始赞同之前那个让她很生气的解释了。

在这个案例中，为什么咨询师能够有后面的这种解释，是因为咨询师既体验到了互补性的反移情，也体验到了一致性的反移情。咨询师被来访者的愤怒、刻薄和受伤的状态所激怒，其实是对病人挑剔而亲密的内化父母的认同、忍受和思考。而对病人抑郁无助和挫败体验的认同就是一致性的反应情。这两个方面能够带来有益的解释。

来访者总是以微妙又明显的方式挫败咨询师，而正是这种方式，让咨询师们知道，来访者是如何被生活中，那些将他们带入治疗的痛苦，所侵扰的。而容纳和处理反移情，需要咨询师有一种分裂的功能，咨询师一分为二，一半负责反应和感知，诚实的自我观察，而另一半则致力于理解反移情。

对于一个咨询师来说，非常重要的是，要去注意和忍耐，由病人的挑衅产生的愤怒的反应，避免在受到这种愤怒情绪支配下，直接去攻击来访者。这也是心理动力学心理治疗，对于咨询师挑战最大的一个地方。有的新手咨询师会告诉我说，她最近瘦的很快，因为每次工作结束之后，都没有胃口吃饭。

为什么会这样呢？因为来访者的问题和困难，会激起心理咨询师自身潜意识和意识层面的渴望、恐惧和冲突。简单的说，心理咨询师的工作是一项要求很高的工作，如果没有对自身深度的理解，真的不可能做好这一类的工作。从弗洛伊德开始，他就要求所有的治疗师要接受精神分析，因为他相信，病人在治疗中处理他们的潜意识的过程，会引发自治疗师自己的共鸣和回响，假如不识别和理解，他们会破坏治疗师有效工作的能力。这也是我们在现实中看到，有些咨询师工作一些年就觉得很精疲力竭，或者会去转行的原因了。

如果能找一位心理动力学的资深专家，定期进行督导，在这种情况下，心理咨询师会比较容易来看到，自己会卡在哪种反移情的困境里。所以，有自己的咨询师和督导师保驾护航，对于成长中的咨询师是特别重要的。

好，今天我们就先讲到这里。下面给你留个思考题：回想你最近一两个月遇到的一些人，在其中挑出第一次见面就让你很有感觉的一个，这个感觉可以是很喜欢，也可以是很不喜欢，然后想一想，是ta身上的什么特点让你对ta有这些感觉（ta的特点包括外貌或行为举止），ta的这些特点会让你想到过往经历中的哪些人呢？你跟那些人之间又发生过一些什么事情？今天先到这里，我们下节课再见。

领读心理咨询师：舒幼娥

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“何以解忧﹖唯有杜康”是东汉的曹操的诗句，出自其《短歌行》。原文：短歌行两汉：曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。释义：一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！席上歌声激昂慷慨，忧郁长久填满心窝。靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。扩展资料这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等。而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。诗歌开头，作者就强调他非常发愁，愁得不得了。原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。

目的是激发人们爱林造林的热情、意识到环保的重要性。

中国的植树节由凌道扬和韩安、裴义理等林学家于1915年倡议设立，最初将时间确定在每年清明节。1928年，国民政府为纪念孙中山逝世三周年将植树节改为3月12日。新中国成立后的1979年，在邓小平提议下，第五届全国人大常委会第六次会议决定将每年的3月12日定为中国植树节。

植树造林不仅可以绿化和美化家园，同时还可以起到扩大山林资源、防止水土流失、保护农田、调节气候、促进经济发展等作用，是一项利于当代、造福子孙的宏伟工程。随着人们的环保意识不断增强，并积极投身植树造林活动，人类生存的环境将会得到不断的改善。