【结界不得受欲】什么意思？如何解释？

亦名：与欲唯除结界一法 ,行事钞‧结界方法篇：「不得受欲者，具有三义：一﹑结界是众同之本，理宜急制。二﹑自然界弱，不胜羯磨，此僧祇正文。三﹑令知界畔，护夏别众护食护衣等。十诵云，作羯磨比丘死，余人不知界处，佛令舍已更结。故须尽集。」资持记释云：「不受欲中三义。初约结法。对余羯磨明制缓急，有开不开；业疏续云，余法是众同之末，并依后起。二﹑界弱者。欲法本开，为成同界羯磨众法；地既不胜，欲将何用？此义唯除结界，就余法明之。疏云，自然本弱，僧事不行。 此 明通制余法，下释唯开结界。 不开一结，用通僧界，诸务不立，故此白二，乃是前开。 上明结界未有欲法，以显不开 。下明欲本应僧，须在法地，不通自然。 欲是末缘，必凭僧起；界是作法，强故摄之。 旧记谬解不胜欲羯磨，故委示之 。 三﹑令知界。此义最优，文据复显。余人不知者，若约同法，理合皆知；或容后忘，或是后来比丘，未立牓示，致有斯缘。 结处起疑，此文更 显。 」 （事钞记卷六‧二三‧一一） ,羯磨疏‧诸界结解篇：「不得受欲者有三义：一﹑结界众同之本，理须通和。余法众同之末，并依后起。故不开欲也。二﹑者自然本弱，僧事不行。不开一结，用通僧界，诸务不立。故此白二，乃是前开。欲是末缘，必凭僧起。界是作法，强故摄之。三者结界本兴，为存限域。依正两报，附此而知。若开欲结，终非委练。故十诵云，作羯磨人死，余不知相者，应舍更结。非欲之致，可见意矣。」济缘记释云：「明欲法，初义。明其制急。二中，初叙僧法不许自然。唯一结界事须开耳。首冠诸务，故云前开。欲下，次明欲法必须法地。僧本欲末，从本故胜。三中，初正明。为知界相，此义最长。常途即以处为依报，人为正报。今云两报，即摄三界；依报则摄食摄衣，知其持犯；正报则摄僧作业，知其和别；故云附此而知。故下，引证。文据明矣。」 （业疏记卷七‧一六‧一四）

向阳如葵：葵花始终向着太阳转动的自然特性，被大家拟人化，比喻为一种向往光明矢志不渝的美好品格。 古人颇为看重葵花忠诚向阳的品格，宋人刘克庄云：“生长古墙阴，园荒草树深。可曾沾雨露，不改向阳心。”他把葵花在恶劣环境中生存，仍不改“向阳心”的特质，表达得淋漓透彻。明人蒋忠则说：“密叶护繁英，花开夏已深。莫言颜色异，还是向阳心。”，他也把“向阳心”视为葵花的优点，予以赞赏。在复杂的人类社会里，葵花的向阳心常被赋予不同的思想内涵，以抒发人们不同的志向操守。宋人梅尧臣写过一首《葵花》七绝：“此心生不背朝阳，肯信众草能蘙之！真似节旌思属国，向来零落谁能持？”这首诗赞美葵花永向日的高风亮节，以汉朝苏武持节出使匈奴，坚贞不降，宁可牧羊誓不变节，直到十九年后匈奴与汉朝和好，才被遣返回汉的典故为例，赞颂了苏武忠贞不渝的爱国之心；又把众草不能遮蔽葵花的高洁、零落入泥不保晚节作为反衬，进一步突现爱国者的傲然风骨。在这里，葵花的向阳心表达为爱国心，全诗格调倏然提升。

不过，古代也有不少人出于忠君思想，把葵花的向阳心异化为忠君心。在封建社会，出于君臣道德，人们把君主比作太阳，把葵花向太阳比作忠君思想。如宋人刘上安云：“物性不可夺，葵藿倾太阳。为臣兹取节，万古有余芳。”他视忠君为向阳，臣子服服帖帖地匍匐于皇帝脚下，言听计从，才能称之为有节操，才能万古流芳。这种现在看来十分陈腐的教义，在封建社会却是普遍流行的。连唐代诗圣杜甫也是如此，一方面呼唤“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达人本爱民思想；另一方面，又称“葵藿倾太阳，物性固莫夺”，认为忠于君主即为“倾太阳”，浓郁的封建忠君思想跃然纸上。但对古人不宜苛求，毕竟每个人都无法摆脱所生活时代的历史局限。诗圣忠君，仍不掩其忧国忧民的文化名人的不灭光辉。

亦名：受日法诸部不同 , 子题：受七夜法、七夜法、受三 十九夜法、三十九夜法、雨安居、四分受日日没法谢、十诵受日夜尽方失 ,资持记‧释安居篇：「问：『诸律立法，差别何相？』答：『五分三品则同四分；十诵有二：一﹑ 七夜法，二﹑羯磨三十九夜法；僧祇亦二：一﹑七日，二﹑羯磨事讫。是则别法咸同，众法时异。』」 （事钞记卷一 二‧四九‧三） ,行事钞‧诸部别行篇：「且论受日，诸部不同。四分三品，如上已明。僧祇有二，初明七日，同于四分。后明事讫，便用中间别法；任前缘事未了，法在，不还者得。必非破戒，三宝正缘。故文云：『大德僧听。某甲比丘，于此处雨安居。若僧时到，僧忍听。某甲比丘，于此处雨安居，为塔事僧事，出界行，还此中住。诸大德，某甲比丘，为僧事塔事，出界行，还此处安居。僧忍默然故，是事如是持。』十诵受日有二， 七夜 之 法 ，同四分而兼夜；又用 三十九夜法 ，用白二羯磨文，不同四分。故彼律云：『大德僧听。某甲比丘，受三十九夜，僧事故出界，是处安居自恣。若僧时到，僧忍听。某甲比丘，受三十九夜，僧事故出界，是处安居自恣。如是白。大德僧听。某甲比丘，受三十九夜，僧事出界，是处安居自恣竟，谁诸长老忍。某甲比丘，受三十九夜，僧事故出界，是处安居自恣者默然，谁不忍，便说。僧已忍，听某甲比丘，受三十九夜，僧事故出界，是处安居自恣，僧忍默然故，是事如是持。』」,资持记释云：「四分三品，七日、半月、一月，倍增。如上，指安居篇。僧祇，前指七日。次明事讫，初示名；必下，简缘；故下，引法。天竺夏分多雨，故云 雨安居 ，即召夏初为雨时是也。十诵，七日同四分者，据七是同，兼夜则异。 四 分日没法谢 ， 彼宗夜尽方失 ，失法虽有短长，护夏同在明相。三十九夜，众法是同，日数则异。牒缘云是处者，即指本住处，亦同四分还来此中也。」 （事钞记卷四二‧三八‧ 一○）

你好： 当然有啊： 1调养身心。 2改善爆脾气。 3释放氧气。 4改善室内环境。 一、吸毒杀菌优化环境 1、吸收毒物 芦荟、吊兰、虎尾兰、一叶兰、龟背竹是天然的清道夫，可以清除空气中的有害物质。有研究表明，虎尾兰和吊兰可吸收室内80%以上的有害气体，吸收甲醛的能力超强。芦荟也是吸收甲醛的好手，可以吸收1立方米空气中所含的90%的甲醛。常青藤、铁树、菊花、金橘、石榴、半支莲、月季花、山茶、石榴、米兰、雏菊、腊梅、万寿菊等能有效地清除二氧化硫、氯、乙醚、乙烯、一氧化碳、过氧化氮等有害物。紫苑属、黄耆、含烟草、黄耆属和鸡冠花等一类植物，能吸收大量的铀等放射性核素；虎尾兰、龟背竹和一叶兰等可吸收室内80％以上的有害气体；天门冬可清除重金属微粒；另外吊兰还可以有效地吸收二氧化碳；仙人掌科的一些多肉类花卉夜间很少排出二氧化碳；紫藤对二氧化硫、氯气和氟化氢的抗性较强，对铬也有一定的抗性。 2、驱避蚊虫 随着天气转暖，能驱蚊的植物成了人们关注的焦点。蚊净香草就是这样一种植物。它是被改变了遗传结构的芳香类天竺葵科植物，近年才从澳大利亚引进。该植物耐旱，半年内就可生长成熟，养护得当可成活10年15年，且其枝叶的造型可随意改变，有很高的观赏价值。蚊净香草散发出一种清新淡雅的柠檬香味，在室内有很好的驱蚊效果，对人体却没有毒副作用。温度越高，其散发的香越多，驱蚊效果越好。据测试，一盆冠幅30厘米以上的蚊净香草，可将面积为10平方米以上房间内的蚊虫赶走。另外，一种名为除虫菊的植物含有除虫菊酯，也能有效驱除蚊虫。 3、杀灭病菌 玫瑰、桂花、紫罗兰、茉莉、柠檬、蔷薇、石竹、铃兰、紫薇等芳香花卉产生的挥发性油类具有显著的杀菌作用。紫薇、茉莉、柠檬等植物，5分钟内就可以杀死白喉菌和痢疾菌等原生菌。蔷薇、石竹、铃兰、紫罗兰、玫瑰、桂花等植物散发的香味对结核杆菌、肺炎球菌、葡萄球菌的生长繁殖具有明显的抑制作用。柑桔、迷迭香和吊兰等可使室内空气中的细菌和微生物大为减少。 4、净化空气 仙人掌等原产于热带干旱地区的多肉植物，其肉质茎上的气孔白天关闭，夜间打开，在吸收二氧化碳的同时，制造氧气，使室内空气中的负离子浓度增加。虎皮兰、虎尾兰、龙舌兰以及褐毛掌、伽蓝菜、景天、落地生根、栽培凤梨等植物也能在夜间净化空气。兰花、桂花、腊梅、花叶芋、红背桂等是天然的除尘器，其纤毛能截留并吸滞空气中的飘浮微粒及烟尘。 5、调节温度 在家居周围栽种爬山虎、葡萄、牵牛花、紫藤、蔷薇等攀援植物，让它们顺墙或顺架攀附，形成一个绿色的凉棚，能够有效地减少阳光辐射，大大降低室内温度。丁香、茉莉、玫瑰、紫罗兰、薄荷等植物可使人放松、精神愉快，有利于睡眠，还能提高工作效率。绿萝等一些叶大和喜水植物可使室内空气湿度保持极佳状态。 二、花香与健康 花香是由挥发性化合物组成的，其中含有芳香族物质，酯类、醇类、醛类、酮类和萜烯类物质。这些物质能刺激人们的呼吸中枢，从而能刺激人加快吸氧和排出二氧化碳的速率，使大脑得到充足的氧。花香还能促进细胞发育，增强智力，对神经和心血管有很好的保护作用。例如丁香、茉莉可使人宁静、放松，放置于卧室有利于睡眠。玫瑰、紫罗兰可使人精神愉快，焕发人的工作欲望。田菊、薄荷能使孩子聪明；夜来香、锦紫苏等气味有驱蚊除蝇作用；仙人掌、l文竹、常青藤、秋海棠气味有杀菌抑菌之力；丁香有镇痛之功效。 三、色彩宜人 花的缤纷的色彩是花卉重要的观赏特性，是最能被强烈感受和体验的因素。花开花落，春去冬来，一年网季变化的色彩，不但使人感受到动态的美，还使人深刻感到生命的节奏。心理学家认为绿色是最平静的颜色，能带给人以宁静的感受，是任何时候都不会使人感到厌倦的；红色系花卉给人以暖意，激发人们奋进的热情；**系花卉能引起人们向上、愉悦等联想；白色系花卉给人洁净的感觉；蓝色系花卉能使人沉静、沉着；紫色系花卉能使人产生高贵、优雅、神秘等联想。 花卉以它绚丽的风采，把大自然装饰得分外美丽，给人以美的享受。养花，可以丰富和调剂人们的文化生活，增添乐趣，陶冶性情，增进健康；还能增加科学知识，提高文化艺术素养。养花，可以绿化美化祖国大地，保护和改善，净化空气，使人们能在优美的环境中工作和学习，生活更加美好。养花，不仅可供观赏，而且还有许多重要的经济价值。花卉是我国中草药的重要组成部分，金银花、菊花、腊梅、芙蓉、杜鹃、月季、荷花等均为常用的中药材。香花在食品、轻工业等方面用途很广，如桂花可作食品香料和酿酒，茉莉、白兰、代代、珠兰等可行熏制茶叶，菊花可制高级食品和菜肴。白兰花、茉莉花、玫瑰花、蜡梅花、水仙花等可提取香精。养花，还可以换取外汇，积累资金。例如，从玫瑰花中提炼的高级香精——玫瑰油，在国际市场上被淮为“液体黄金”，其价值比黄金还贵。

“文以载道”的本意是：语言文字是用来表达传播正义的思想道论的。后来“文以载道”引申为文章是用来表达传播思想文化的。按照现代学术文化精细分化的情况，好像“文以载道”只适合当地的学术文章与应用类文章领域。

但实际上，艺术文章大多具有思想性与艺术性两大基本要素，而思想性的内容就是文章的“道”，何况艺术方式也是道。

扩展资料：

“文以载道”是中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的一种概括。最初的说法是“文以明道”。

文以明道的思想在《荀子》中已初见端倪，在其《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，荀子把“道”看作客观事物的规律，又把儒家的“圣人”看作客观规律的体现者，总理天地万物的枢纽。因此，要求文以明“道”。