《志当存高远》原文及译文。

原文：

《诫外甥书》

诸葛亮〔两汉〕

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！

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译文：

一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，即使也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。

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注释：

存：怀有，怀着。

凝滞：心思局限于某个范围;拘泥。

庶几之志：接近或近似于先贤的志向。

揭然：高举的样子。

恻然：恳切的样子。

细碎：琐碎的杂念。

嫌吝：怨恨耻辱。

淹留：滞留，停留。

济：成功，实现。

强毅：坚强果断。

窜伏：逃避，藏匿。

下流：比喻低下的地位。

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赏析：

如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，那么本篇《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。

本文一开篇，诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。

　　首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”

这几句话说明的是如何“立志”：慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。榜样的力量是无穷的，好的榜样能够让人奋发向上，坏的榜样则能把人拖入深渊。孔子也说：“见贤思齐，见不贤而内省”。树立一个好的榜样，会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲”顾名思义，断绝情欲。情，可以指爱情、友情或亲情种种，考虑到作者写此信的对象——外甥庞涣正值年少方刚，这里的“情”应当指爱情，或男女之欲。因此，“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。弗兰西斯·培根在《论爱情》中说：“古往今来，伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”，又说“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”，这和“绝情欲”有异曲同工之妙。所谓“弃凝滞”则是说，人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此，做到“志存高远”，站的高一些，看的远一些，人生的境界就会提升，跳出这个狭小的圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点，自然而然，不论何时，不论何地，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”。

　　其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”

有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。

　　最后，作者又从反面进行了论述。

“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！

诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字，但却有很深的内涵。做为青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。曾国藩在家书中也曾教育弟弟们要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙。

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作者简介：

诸葛亮（181－234），字孔明、号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相、杰出的政治家、军事家、散文家、书法家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权特追封他为武兴王。诸葛亮为匡扶蜀汉政权，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于234年在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。诸葛亮在后世受到极大尊崇，成为后世忠臣楷模，智慧化身。成都、宝鸡、汉中、南阳等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》赞诸葛亮。

1 姓郑一字辈的男孩取名

郑一摇

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2 百金买骏马,千金买美人；万金买高爵,何处买青春

语出宋代张孝祥《论治体札子》 老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志 语出唐代王勃《滕王阁序》（一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》） 自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣 语出宋代吕祖谦《东莱博议·葵邱之会》 一片丹心图报国，千秋青史胜封侯 语出清代陈璧《客丘瑞之聚星楼楼壁有万允康父母顾瑞木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》诗之二 丈夫所志在经国，期使四海皆衽席 语出明代海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》诗 万钟一品不足论，时来出手苏元元 语出宋代陆游《五更读书示子》诗 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害 语出清代黄宗羲《明夷待访录·原君》 挽将天上银河水，散作甘霖润九州 语出明代于谦《望雨》诗 人才难得而易失，人主不可不知之 语出清代梁佩兰《金台吟》诗 口能言之，身能行之，国宝也 语出《荀子·大略》 千金何足惜，一士固难求 语出元代乃贤《南城咏石》诗之一 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人 语出《管子·权修》 中华七万里，何地无人杰 语出清代归庄《古意》诗之五 从来天下士，只在布衣中 语出清代屈大均《鲁连台》诗 玉缺见不挠，剑折知真刚 语出宋代王令《再赠束孝先》诗 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子 语出《荀子·大略》 舟覆乃见善游，马奔乃见良御 语出《淮南子·说林训》 择才不求备，任物不过涯 语出唐代元稹《遣兴》诗之七 人生贵知心，定交无暮早 语出明代袁中道《德山别杨西来》诗 人生贵相知，何必金与钱 语出唐代李白《赠友人》诗之二 丈夫重知己，万里同一乡 语出明代陈子龙《仲夏直左掖门送夏彝仲南归》诗 上交不谄，下交不骄，则可以有为矣 语出汉代扬雄《法言·修身》 礼尚往来往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

3 志当存高远是什么意思

志当存高远的意思是指人应当怀有远大的志向。志：志向。存：怀抱。

这句话出自诸葛亮对子侄的家诫《诫外生书》，原文是：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。”

白话文的意思就是说一个人应当有高尚远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，使先贤的志向在自己身上显著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼；要能屈能伸，丢弃琐碎，广泛地向人请教咨询，去除猜疑和吝啬，这样即使因受到挫折而滞留，也不会损伤自己的美好志趣，又何必担心达不到目的。

倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必永于沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。

扩展资料

古人无论修学炼心，都讲究先立志，所谓有志者，事竟成，类似这类鼓励人励志的句子还有：

①丈夫所志在经国。——出自明代海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》意思是男子汉大丈夫志在为治理国家出力献身。

②立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？——出自明代洪应明《菜根谭》意思是假如人生在世不站得高点，就不能看到远处，好比在飞尘里打扫衣服，在泥水里洗涤双脚，怎么能熬出头，比别人强呢？

③立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——出自宋代张孝祥《论治体札子·甲申二月九日》意思是有志向的人不在于多远大而在于坚持，成功不是一朝一夕快速达成的。

④燕雀安知鸿鹄之志哉！——出自汉代司马迁《史记·陈涉世家》意思是那小麻雀怎么能够知道天鹅的志向呢？比喻胸无大志的人，不会理解志士的胸襟。

⑤有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——出自清代蒲松龄自勉联。意思是做事一定要有恒心，有毅力。想成功，就要做一个有志者，一个苦心人。一个有志气的、永不屈服的人，做事情是一定会成功的！

伸的音节(shēn)，意思是：

1舒展开：～直。～手

2伸出手；

3喻向别人或上级要东西、荣誉、照顾；

4．指插手）。～张（扩大，如“～张正义”）。

5姓。

古籍解释

康熙字典

子集中人字部伸 ·康熙笔画：7 部外笔画：5

《唐韵》失人切《集韵》《韵会》《正韵》升人切，