劳谦有古人风文言文答案

1 劳谦得其柄,和光甚独难

劳谦得其柄，和光甚独难。

然后又是谆谆告诫，即使辛勤的劳动，谦虚的待人，还是会落人与话柄的，即便是在光天化日之下， 自己也要很艰难地做到。

赏析《君子行》，自然要回到那个年代，回归到作者身上！魏晋时期是大动荡时期，也是文艺和思想大繁荣时期，那个时候的士大夫阶层人物在初期是比较有抱负和进取心的。作为陆逊之孙，怀抱利器，青年时期适逢西晋一统天下，当然有兼济天下的愿望，也有强烈的自我要求，做堂堂正正的君子就是他的强烈自我要求之一。

“君子防未然，不处嫌疑间。

瓜田不纳履，李下不正冠。

嫂叔不亲授，长幼不比肩。

劳谦得其柄，和光甚独难。

周公下白屋，吐哺不及餐。

一沐三握发，后世称圣贤。”

这些语言其实是比较直白的，一看就懂！第一句就是说作为君子就要防患于未然，不要身处于让自己有可能被怀疑的地方！以下就是对一些有可能引起怀疑的情形的列举，瓜田纳履，李下正冠，嫂叔亲授，长幼比肩！ 然后又是谆谆告诫，即使辛勤的劳动，谦虚的待人，还是会落人与话柄的，即便是在光天化日之下， 自己也要很艰难地做到。 以此来说明做到君子的言行不是一件容易事，恐怕这是陆机对自己的强烈要求，自然也是对世人的期许！语言简洁明了，意蕴深远，思想高洁，正是那个时代的鲜明特征！

2 有谁可以解释这句话“劳谦得其柄,和关甚独难”这句话出自《君子行

"劳谦得其柄和光慎独难" 这里的"劳"，是忙碌；"谦"是虚心，尊重别人"劳谦，君子有终，吉"孔颖达疏："上承下接，劳倦于谦也"所以后世用"劳谦"表示忙于接待的意思这里的"柄"是"权柄" "和光"是"和光同尘"的简约写法语出"和其光，同其尘"王弼注："和光而不污其体，同尘而不渝其贞" 这一句是说君子的社交态度君子不应该孤傲不群遗世独立，而应该与人交往，但君子不能整天忙录于交际而不读书，不做事与什么人交际，费多少时间于交际，自己要掌握主动权不能叫人牵着鼻子走这就是"劳谦得其柄"在社会上，不要特立独行让人侧目，看起来你应该很和群，但在和群中要保持坚贞的品德不被污染，在没人监督的环境中不做违法失德的事，这是不容易的啊。

3 古人怎么消暑 阅读答案

古代的老百姓主要靠扇子纳凉，扇子多是用竹编的，古人称之为“摇风”，又叫“凉友”。经济条件好的人家会买用绢帛制成的扇子，摇起来也轻松，如果是文人墨客再在扇面上写诗作画，还真有些情趣。如果是达官贵人，在酷暑则可以享受“人工风扇”带来的惬意。“人工风扇”即在一个轴上装上扇叶，轴心上拴有绳索，仆人手摇轴心上的绳索，扇叶被带动旋转则可生成凉风，当然布衣是享受不起这种电扇的。

中国是瓷器的故乡，在很早我们的先人就知道采用瓷枕解暑，瓷枕的枕面上是釉，脑袋枕着这样的枕头上睡觉当然凉快极了。“半窗千里月，一枕五更风”、“久夏天难暮，纱厨正午时。忘机堪昼寝，一枕最幽宜。”诸如这样的诗句都说明了瓷枕是夏季纳凉的极佳寝具。

古人在夏天防蚊虫也用蚊帐，但是他们用起蚊帐来可比现代人有情调。少女们在帐内悬挂茉莉、珠兰等香花，夜帐中沁人心脾、香气四溢，巧手的妇女用花枝编成麒麟、鲤鱼等吉祥物挂在纱帐里，定能做个好梦。古人还有配挂香囊的习俗，许多香囊中的药材都有驱蚊虫的功效，比如霍香、薄荷、菖蒲，这相当于把“蚊不叮”带在了身上。

古人没有电冰箱冷镇食品、制造冰块，官府在冬天大量贮藏天然冰雪于冰窖中，一旦夏天到来有钱人家便买来冰块或者白雪，拿出来摆放在居室当中就成了“冰盘”。冰雪在融化时不断散发凉气，这制冷的效果丝毫不亚于今天的空调，还不耗电，不污染环境。宋代经济繁荣，冷食花样翻新，民间出现了果汁加冰块的冷饮，到了元代蒙古人喜爱乳品，他们把果汁、乳品和冰雪混合在一起食用，这种冷饮算是冰激凌的雏形，后来马可波罗把这种吃法带到了欧洲，经过改进后才有了今天的冰激凌。

古人不但懂得消暑，还深知“烦夏莫如赏夏”，调整好心态应付炎炎夏日才是最好的选择。唐代白居易有《消暑》诗云：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”这种超然脱俗的意境，恐怕只有古人做得到，要是现代人，恐怕早躲进了空调房里了。

4 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身的古代帝王例子 用文言文

1 忧劳可以兴国。汉之祖，唐之宗，明之初，刘邦、李世民、朱元章诸人，忧虑细节之不足，兢兢克克如履冰薄，如临深渊，其国可兴，其事可稳。其业也精，其成也难，是以，三心二意，不敏于思，不慎于行，其可久呼？惟以慎独行，不入骄奢境地，不受色惘所惑，则可成于事，久于业也。

2 逸豫可以亡身。后唐李昱、南北朝诸朝后主，皆兴乐而忘身，无进去之心，是以失其民忘其国也。此生逸豫，难成大事大业，前损人，后贻害，己不安于事理，天人不合一，道不行其中，死何忧哉？或财力缺而无遗留，或名声狼籍而自忧，或名利缠身而不醒，或奢侈风行而不悟，其皆失道也。是以不遂以心，则可知矣。

5 求《宋史·隐逸上 林逋本传》原文

原文如下：《宋史·隐逸上 林逋本传》中古圣人之作《易》也，于《遁》之上九曰“肥遁，无不利”，《蛊》之上九曰“不事王侯，高尚其事”。

二爻以阳德处高地，而皆以隐逸当之。然则隐德之高于当世，其来也远矣。

巢、由虽不见于经，其可诬哉。五季之乱，避世宜多。

宋兴，岩穴弓旌之招，叠见于史，然而高蹈远引若陈抟者，终莫得而致之，岂非二卦之上九者乎？种放之徒，召对大廷，亹亹献替，使其人出处，果有合于《艮》之君子时止时行，人何讥焉。作《隐逸传》。

戚同文，字同文，宋之楚丘人。世为儒。

幼孤，祖母携育于外氏，奉养以孝闻。祖母卒，昼夜哀号，不食数日，乡里为之感动。

始，闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。不终岁毕诵《五经》，悫即妻以女弟。

自是弥益勤励读书，累年不解带。时晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以“同文”为名字。

悫尝勉之仕，同文曰：“长者不仕，同文亦不仕。”悫依将军赵直家，遇疾不起，以家事托同文，即为葬三世数丧。

直复厚加礼待，为筑室聚徒，请益之人不远千里而至。登第者五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁。

同文纯质尚信义，人有丧者力拯济之，宗族闾里贫乏者周给之。冬月，多解衣裘与寒者。

不积财，不营居室，或勉之，辄曰：“人生以行义为贵，焉用此为！”由是深为乡里推服。有不循孝悌者，同文必谕以善道。

颇有知人鉴，所与游皆一时名士。乐闻人善，未尝言人短。

与宗翼、张昉、滕知白为友。生平不至京师。

长子维任随州书记，迎同文就养，卒于汉东，年七十三。好为诗，有《孟诸集》二十卷。

杨徽之尝因使至郡，一见相善，多与酬唱。徽之尝云陶隐居号坚白先生，先生纯粹质直，以道义自富，遂与其门人追号坚素先生。

二子维、纶。维，建隆二年，以屯田员外郎为曹王府翊善，累官职方郎中，致仕，卒，年八十一。

纶自有传。大中祥符二年，府民曹城即同文旧居旁造舍百余区，聚书数千卷，延生徒讲习甚盛。

诏赐额为本府书院，命纶子奉礼郎舜宾主之，署诚府助教，委本府幕官提举之。杨悫者，虞城人。

力学勤志，不求闻达。宗翼者，蔡州上蔡人。

父为虞城主簿，因家焉。笃孝恭谨，负米养母。

好学强记，经籍一见即能默写。欧阳、虞、柳书皆得其楷法。

能属文。隐而不仕，家无斗粟，怡怡如也，未尝以贫窭干人。

市物不评价，市人知而不欺。尝言“昼夜者，昏晓之辨也”，故既暝未曙，皆不出户。

见邻里小儿，待之如成人，未尝欺绐。同文尝谓翼曰：“子劳谦有古人风，真吾友也。”

卒，年八十余。子度，举进士，至侍御史，历京西转运使，预修《太祖实录》。

张昉有史材，历知杂御史、省郎，至殿中少监致仕。子信，自有传。

滕白善为诗，至刑部员外郎、河北转运使。子涉，为给事中。

高象先父凝佑，刑部郎中，以强干称。象先，淳化中三司户部副使，卒于光禄少卿。

郭成范最有文，为仓部员外郎，掌安定公书记。辞疾，以司封员外郎致仕，卒。

王砺事母甚谨，太平兴国五年进士，至屯田郎中。子涣、渎、渊、冲、泳。

涣子稷臣，渎子尧臣，并进士及第。涣子梦臣，进士出身。

陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。

及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。

自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。

因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。

每寝处，多百余日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下。

留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。

五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。

九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁。

自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”

因遣中使送至中书，琪等从容问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。

正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。

上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。

端拱初，忽谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”

如期而卒，经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。

捧好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子，。

6 求解签高手解签

你这个签是个上签啊。

圣意：若占此卦命皆通。雾散云开日正红。求利见官多吉庆。心谋百事尽享通。得到这一个卦象的人命运通达！犹如一轮朝阳喷薄而出，云雾尽散，光芒无可阻挡！无论你想预测自己的财运还是官运，都将获得满意的接过，你所谋划的所有事情都会称心如意、毫无阻碍地开展起来。

解曰：子嗣兴盛，六甲生贵。婚姻吉成。求财九分。功名必就。行人定至。失物得见。官事宜和。病疾得痊。家宅清洁。

后代人丁兴旺，开枝散叶，你生的孩子也都是福孩儿，你的婚姻和顺，双方白头偕老。财运极佳，追求功名则必中（升学、考公等，大姐你四六级轻松过，羡慕ing），送信的人一定会到（纠结！这个是什么意思？？），你丢失的东西也会失而复得，你遇到的纠纷都会很好的解决。身体如有病则会日渐痊愈，家里也顺风顺水，没有污秽之物阻碍你。

子嗣：汝来求子嗣。明月满前川。书日勤三接。劳谦有象贤。

这个很有挑战性啊：你要来询问自己后代的讯息，哎呀，这个孩子成就不可 啊！将来会是一个很有名望的人物。（后面的悲剧了，哥费了好大得劲，你看是这个意思不）书日，书写的日子，可引申为工作的时候，古人重文轻武，书日，也暗喻手握权柄，有社会地位。三接，一天三次接见，暗喻在上级心中很有地位，很受重视。劳谦，勤劳谦虚，人品不错啊，象贤，如同古代贤者。连起来就是这样：这孩子手握大权，跻身上流社会，他勤劳而又谦虚的品德，颇有君子之风。一句话，领导们都觉得这个孩子很能干，又比较谦虚懂事，所以都很器重他，非常愿意提拔他。

婚姻：男女正青春。一说就一成。有此好姻缘。准在三月行。

这个还要解释吗？要我说，你剽悍的人生完全不需要注解了。看看，连相亲的效率都这么高，一说一成！神仙伯伯为了让你们抓紧造人，连你们结婚的时间都定了，就差没把酒店名字宾客名单给你写上！

功名：年少初登第。皇都得意回。禹门三汲浪。平地一声雷。

说你轻松考上大学，意气风发（古代高考都在京城，不必细究）禹门，就是龙门，三汲浪，就是说你考上大学了，还要回到考场摆威风，搞报复（开个玩笑）后面两句的意思，主要是说你功成名就，超出了许多人的想象和期望。

失物：足踏两头船。颜（应该是顾，替你找个错别字大学生思密达）此反失彼。如何归一边。我得外人取。

这一条有点禅意了啊：脚踏两条船，不知道你试没试过，我试过，由于力的相互作用，不管你想什么办法，船一定会向两边滑，你百分之百会不由自主来个劈腿，然后落水。这就是前两句的意思。后两句很有佛家精粹啊，如果你想投向一边，把两条腿都放到同一条船上，必须依靠别人的帮助，而这之后你必然会失去另一条船。你失去的船，就被别人得到了。这里面的舍得之道，就是你以后丢失财物的时候所应遵循的原则——丢了就丢了，旧的不去新的不来，权当小偷拿去买药吃了。

病疾：内寒似水。外熟如焚。蒙神指示。医治延年。

这个，请找老中医问询，牵扯到内脏五行，寒热之证，阴虚阳虚之类的，不懂不能装懂。

六甲：阳盛必生男。过刚转成女。阳极一阴生。静观天地理。

这个很有必要讲解一下。子嗣的意思，是指你的孩子，六甲，则是指受孕怀孕这个阶段。因此，这与上面并无冲突，具体内容拒绝解释，党教育我们，生男生女都一样，女儿也是传后人。

求财：如竹苞矣。如松茂矣。取之不尽。用之不竭。

竹苞，就是竹笋，一层一层无穷无尽，松茂，茂盛的样子，寓意生机盎然，后面两句你一看就开心兴奋笑，我一看就羡慕嫉妒恨。

行人：欲识行人信。家书抵万全（金，姐姐你语文挂没挂过科）。南效间喜信。货宝一刘临。

这个我从一开始就很纠结，实在没弄懂这一条到底什么意思，解不出来思密达。

官事：官司似清水。曲直甚分明。势法如天日。人人气自平。

这个主要是说以后你遇到什么纠纷，还是走法律渠道吧，你会得到非常公正的对待，法律会让大家都认可的。

家宅：平平稳稳。四方明显。运至明来。渐渐佳境。

这个主要说的是你家里的事情，平安幸福。在你们小区（街道、村），你们家还挺有威望的，随着好事好运接踵而来，你们家会越来越好的。

妈呀累死我！

1 戚同文传 翻译

戚同文，字同文，宋之楚丘人。世为儒。幼孤，祖母携育于外氏，奉养以孝闻。祖母卒，昼夜哀号，不食数日，乡里为之感动。

始，闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。不终岁毕诵《五经》，悫即妻以女弟。自是弥益勤励读书，累年不解带。时晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以“同文”为名字。悫尝勉之仕，同文曰：“长者不仕，同文亦不仕。”悫依将军赵直家，遇疾不起，以家事托同文，即为葬三世数丧。直复厚加礼待，为筑室聚徒，请益之人不远千里而至。

同文纯质尚信义，人有丧者力拯济之，宗族闾里贫乏者周给之。冬月，多解衣裘与寒者。不积财，不营居室，或勉之，辄曰：“人生以行义为贵，焉用此为！”由是深为乡里推服。有不循孝悌者，同文必谕以善道。颇有知人鉴，所与游皆一时名士。乐闻人善，未尝言人短。与宗翼、张昉、滕知白为友。生平不至京师。长子维任随州书记，迎同文就养，卒于汉东，年七十三。好为诗，有《孟诸集》二十卷。杨徽之尝因使至郡，一见相善，多与酬唱。

2 范仲淹文言文翻译

范仲淹，字希文，苏州吴县人。范仲淹二岁就成了孤儿，母亲改嫁长山朱氏，从他们的姓。既然长，知道他家世代，就含着眼泪告别母亲，他应天府，依照戚同文年学。昼夜不息，冬天非常疲惫，用水洗脸；吃饭不给，至于用粥继承的，人不能忍受，范仲淹不痛苦啊。考中进士第，为广德军司理参军，刚回姓。

晏殊应天府知府，听说范仲淹著名，请设置府学习。范仲淹泛通晓《六经》，擅长《周易》，学者多从询问，为执经讲解，无所累。曾经把他的俸禄用来吃四方游士，他的几个儿子到了换衣服而出，范仲淹平静的。

河中府通判，改道陈州。当时朝廷正在修建太一宫和洪福院，木材在陕西市场。范仲淹规劝的话：“现在兴土木，破产业，不是顺民心、合天意啊。应该停止修建寺观，减少市场上木材的数量，以免除这被拖欠。”

任参知政事。会司马伦⑶侵犯淮南，州县官有守不住的，朝廷想要杀了他。范仲淹说：“平时话不说军备，敌人来了而专门要求守臣，可以吗？郡守县令都可以不杀”。

3 宋史列传戚同文翻译

戚同文字同文，是宋州楚丘人。世代为儒生。他幼年失去父母，祖母把他带到娘家养育，同文奉养祖母以孝著称。祖母去世，他日夜悲哀号哭，几天不吃饭，乡里人为之感动。

开始，戚同文听说乡里人杨悫教授学生门徒，有一天去拜访他的学舍，于是被传授《礼记》，同文随即就能背诵，每天背诵一卷，杨悫感到惊异就把他留焉学习。不到一年同文就将《五经》背诵完毕，杨悫就将妹妹嫁给他为妻。从此同文更加勤奋读书，多年毫不懈怠。当时后晋末年丧乱，他拒绝做官，却希望统一。于是就用“同文”给自己取名。杨悫曾勉励他做官，同文说：“先生不做官，我同文也不做官。”杨悫依附将军赵直家，后来赵直染病不起，就将家事托付同文，同文便替他安葬三代数人。赵直对同文又厚加礼待，替他修筑室屋舍聚集门徒，请教的人不远千里而来。向他请教的人中考取功名的有五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉等都做了台阁的高官。

戚同文纯正质直崇尚信义，别人有丧事他都尽力拯救接济，宗族乡里贫困的人也矛以周济。冬月时，多次脱下自己的棉衣给贫寒的人。他不积聚钱财，不营建住房，有人劝他，他总是说：“人生应把行义看得贵重，哪里用得着积财买房！”由于这样，他深受乡里人推崇敬佩。（乡里）有不遵守尊敬父母、敬爱兄长的人，同文必定用好的方法去劝说。他很有知人之明，与他交游的人都是当时名士。他喜欢听人家的好处，从不说人家的短处。与宗翼、张昉、滕知白是好朋友。他一生没有到过京城。长子戚维担任随州书记，迎接同文去奉养，同文去世于汉末，享年七十三岁。同文喜好作诗，著有《孟诸集》二十卷。杨徽之曾经因为出使到达该郡，一见同文就相互友好，与他有很多诗文相互赠答。

4 《范仲淹上疏》文言文翻译

范仲淹，字希文，唐朝宰相范履冰的后代。

范仲淹两岁时丧父，母亲改嫁长山姓朱的人，范种淹跟从他的姓，名字叫说。从小有志向节操，长大后，了解了自己的家世，就伤感流泪告别母亲，离开（家乡）到应天府，依靠戚同文学习。

昼夜不停息，冬日里疲惫得厉害，用水浇脸；食物不充足，以至于用稀粥密，当食物，别人不能忍受，范仲淹不认为这艰苦。考取进士，担任广德军司理参军，迎接他的母回家奉养。

改任集庆军节度推官，才改回原姓，更改自己的名字。 天圣七年，章献太后将在冬至日接受朝政，天子率百官祝贺。

仲淹极力劝谏这件事，并且说：“在家侍奉母亲，自有家人的礼节，只是与百官同在朝廷，面向南朝拜太后，不能作为后世的砖则。并且上疏请太后还政，没有得到答复。

不久做河中府通判，贬谪到陈州。 （范仲淹）被授予尚书礼部员外郎、天章阁待制的职务，被召回京，城主管固而监，调任吏部外郎、代理开封知府。

当时吕夷简执政，提拔使用的大多出自他的门下。范仲淹呈上《百官图》指着它的次序说：像这样是按顺序升迁，像这样是不按顺序（升迁），像这样是公正，像这样是偏私，何况提拔或降格任用大臣。

凡是越级的，不应该全部把这些事交给宰相。“吕夷简不高兴。

后来，讨论建都的事情，范仲淹说：“洛阳险要坚固，而汴梁是四面受敌的地方，太平时期适合在汴京，如果有战事一定要在洛阳。应当逐渐扩大物资储备，修缮宫室。

“皇帝问吕夷简，吕夷简说：“这是范仲淹不切实情的看法。“范仲淹于是写四篇论呈献（给皇上），大抵谴责当时的政务。

并且说：“汉成帝相信张禹，不怀疑舅家，所以有王莽的祸害。我恐怕今天也有张禹，损坏陛下的家法。”

吕夷简愤怒地驳斥道：“范仲淹离间陛下君臣，他推荐任用的官员，都是朋党（排斥异己的政治集团）。”仲淹奏对更加急切，因此免职任饶州知府。

殿中侍御史韩渎迎合宰相的旨意，请求写下范仲淹的朋党，把他们的名字在朝堂上揭露。在这种情况下，秘书丞余靖进献意见说：“范仲淹因为一句话触犯宰相，立刻加以贬谪、放逐，何况之前所议论的不是在陛下母子夫妇之间的事吗？陛下已经宽容他了我请求改变先前的命令。”

第二年，吕夷简也被罢免宰相，从此关于朋党的议论流行开来。吕夷简第二次入朝担任宰相，皇帝告诫范仲淹让他消除先前的怨恨。

范仲淹磕头道歉说：“臣先前争论的是国家的事情，我对于吕夷简没有怨恨。” 范仲淹内心刚毅外表谦和，性情极其孝顺，因为母亲在世时正贫困，后来虽然显贵，不是，招待宾客（宾客到来）不吃两种以上的肉食。

妻子儿女的衣食，仅仅能自给。然而（范仲淹）喜好施舍给予，广施爱心，乐于行善。

死的时候，天下各地听说的人，都替他叹息。

5 范仲淹劝学文言文翻译是什么

岳阳楼记朝代：宋代作者：范仲淹原文：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。（具 通：俱） 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

（隐曜 一作：隐耀；霪雨 通：*雨） 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。劝学 文言文原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者富者有惭色 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 全文：为学 [清]彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也圣人之道，卒于鲁也传之然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也 摘自《百度·》。

6 求宋史郭逵传的翻译如题

郭逵郭逵字仲通，他的祖先从邢州移居洛阳。

康定年间，哥哥郭遵在对敌作战中死去，录用郭逵任三班奉职，编属於陕西范仲淹麾下。范仲淹用学问劝勉他。

延安清刚社募兵误杀了内属的羌人，即将定为死罪，郭逵请求赦免了他们，使十三名壮士活了下来。 刚议论夺取灵武，郭逵说：“路途远粮草就接济不上，城市大兵却不多，不会得到好处。”

没多久，泾原任福全军覆没，人们都佩服他有先见之明。陈执中安抚京东，上奏让他任驻泊将。

陈执中同宾客辅将议论当今的名将，共同推崇葛怀敏。郭逵说：“葛怀敏很好对付，日后一定败坏朝廷的事情。

”陈执中开始很生气，过了几天，问也说：“您从哪儿知道葛怀敏不是名将并要败坏事情呢？”回答道：“喜好功劳心存侥幸，只有勇力没有谋略，是可被擒获的。”陈执中感叹道：“您真懂得军事，葛怀敏已经全军覆没了。”

任真定兵马监押。保州的士兵叛乱，田况派郭逵去招降他们。

郭逵和叛将侍其臻曾一同事奉范仲淹，驱马跑到城下，出示他以前佩带的紫囊。侍其臻认得它，就和他的党羽韦贵、史克顺都拜了两次，邀请郭逵登上城墙。

相见以后，向他们讲明祸福，人们有的不能立即打消疑虑，说：“如果投降，恐怕不被免罪。”郭逵请求用自己作人质，於是开城投降。

评功加官合门祗候、环庆兵马都监。遭遇母亲的丧事，不能解除官职，共请求三次才允许。

庆帅杜杞赠给他四十万钱送行，他谢绝了。丧事完毕，任泾原都监。

攻下古渭城，转任通事舍人，徙河北缘边安抚都监。辅助吴奎出使契丹，正赶上它的君主接受尊号，他进入观礼。

出使回来，贬黜为汾州都监。 庞籍镇守河东，让他代理忻州。

契丹来索求天池庙的土地，庞籍不能决断，把它推托给郭逵。郭逵访求得到太平兴国年间的旧文书，证明它是朝廷的土地，契丹惭愧屈服。

湖北溪蛮彭仕羲叛乱，加官带御器械，为湖北路钤辖兼澧州知州。 得到蛮人的亲信做向导，全部平定了各险要地区，於是攻下他们所居住的桃花州，彭仕羲弃城逃跑，手下的人全部投降。

迁任礼宾使，徙南路钤辖、邵州知州。武冈蛮谋反，郭逵讨伐平定了它。

累积迁官为容州观察使。仁宗的山陵，让郭逵执掌值宿守卫。

迁任殿前都虞候，出朝为泾原路副都部署。 治平二年，以检校太保同签书枢密院，随即出朝领陕西宣抚使，判渭州。

郭逵虽然立下了军功，但是突然跻身於政治领域，议事的人心中不服，谏官、御史交相议论他，没有依从。神宗即位，迁任静难军留后，召回朝。

谏官再次竭力争辩，才改任宣徽南院使、判郓州。 到郓州七天后，徙镇守鄘延。

种谔接受嵬名山投降，取得绥州，夏人於是杀了杨定。朝中的议论认为就要发生边界争端，想放弃绥州。

郭逵说：“胡虏已经杀死了朝廷的官员，而我们又放弃绥州不守，显得软弱已经过分。而且嵬名山带领全族来归服，应该怎样安排他呢？”不久夏人想用塞门、安远两寨来交换，朝廷答应了。

郭逵说：“这正是商於六百里的计策。除非先交付两寨，不能给他们地。”

派他的部属赵。

7 有谁知道这篇文章的译文,谢谢了戚同文,字同文,宋之楚丘人世为儒

戚同文，字同文，宋地楚丘人。

家中世代是读书人，小时候成了孤儿，奶奶带着他在别人家长大（奶奶可能改嫁别人），因为奉养奶奶十分孝顺而闻名。奶奶去世时，十分悲伤，整日大哭，几天没吃一口饭。

周围的人对他这种行为十分感动。 起初，听说同乡的杨悫在教学生读书，一天路过杨悫教学生的地方，杨悫给他讲了《礼记》，当时就能背诵出来，一天下来便学会了一卷，杨悫感到惊奇便收他做为自己的学生。

没到一年，便把《五经》都读完了，杨悫把自己的妹妹嫁给了他。从此以后，戚同文更加努力、勤奋的读书，有好长时间因为读书，睡觉时都不脱衣服。

当时这时东晋末年，天下大乱，他对当官没有兴趣，常想看见国家的统一，于是用“同文”做自己的名字。杨悫曾经劝他出去当官，他说：“你不去当官，我也不去。

”杨悫后来为将军赵直做事，生病下不了床，把家事托付给同文，杨悫家中三代人的几次丧事都是他负责办理的。赵直更加尊重他，给他盖房子以便招收学生，来请教学习的人从千里之外都来到这里。

同文性格淳朴讲求信义，遇见家中有丧事的人便尽力帮助，宗族乡亲有贫穷的便会给以帮助。 冬天，经常脱下自己的衣裘给穿的少的人，不积攒财务，不多盖房屋，有人劝他，他常说：“人生以行义最重要，用那些东西能做什么！”因此周围的人对他十分钦佩。

有不孝敬父母、兄弟反目的，同文便会给他们讲好的道理。他对看人也很准，与他交往的都是当时的名士。

他喜欢听别人的长处，从不说别人的短处。和宗翼、张昉、滕知白都是友。

一生不去京城。长子维担任随州书记，把他接去养老，他死在汉东，享年七十三岁。

喜欢写诗，留下《孟诸集》二十卷。杨徽之曾经因为公事到他所在的那个郡，与他一见如故，经常与他互相写诗吟诵。

（朋友太长了，不多给几分就有点不够意思了！哈哈！）。

刘勉之，字致中，建州崇安人。自幼强学，日诵数千言。逾冠，以乡举诣太

学。时蔡京用事，禁止毋得挟元佑书，自是伊、洛之学不行。勉之求得其书，每

深夜，同舍生皆寐，乃潜抄而默诵之。谯定至京师，勉之闻其从程颐游，邃《易》

学，遂师事之。已而厌科举业，揖诸生归，见刘安世、杨时，皆请业焉。及至家，

即邑近郊结草为堂，读书其中，力耕自给，澹然无求于世。与胡宪、刘子翚相往

来，日以讲论切磋为事。

绍兴间，中书舍人吕本中疏其行义志业以闻，特召诣阙。秦桧方主和，虑勉

之见上持正论，乃不引见，但令策试后省给札而已。勉之知不与桧合，即谢病归。

杜门十余年，学者踵至，随其材品，为说圣贤教学之门及前言往行之懿。所居有

白水，人号曰白水先生。贤士大夫自赵鼎以下皆敬慕与交。后秦桧益横，鼎窜死，

诸贤禁锢，勉之竟不复出。