随州西游记漂流攻略随州西游记漂流自驾攻略

1随州西游记漂流自驾攻略

好玩。对于这个闷热的夏天，漂流是非常适合这个季节的水上运动。如果你有一辆车，你可以在goonroadtrip和goonroadtrip中欣赏路上如画的风景，你的心情会随着驾驶越来越愉悦。听歌看风景无疑是漂流前的前奏。到了漂流的地方，你会发现很多游客，他们都穿着装备，带着水枪，准备一场水上盛宴。它真的很开心，但是你要做好防晒，注意安全。

2随州西游记漂流游玩攻略

门票信息228元/人

身高12米以下的儿童免费，但可以不要参加漂流活动。

营业时间为9点至15点。

地址：湖北省随州市淮河镇玉龙西游记

它漂流时带上孩子没问题，但是amp;it’最好不要带十岁以下的孩子。每个漂流景点对带孩子的要求都不一样。有的地方可能需要14米以上，有的地方需要10岁以上的孩子。它不是说10岁以下的孩子不能玩，而是漂流的时候有些区域很危险。

3随州西游记漂流怎么坐车

随州西指随县，别名骊山，古时因随国而得名。全县总面积约5610平方公里，总人口约98万。中国的主要景点有颜地神农随州西游记漂流景区、随县女儿国景区、大红山林泉生态园等。著名特产主要有睢县香菇、云峰山茶、红头蜈蚣、骊山腐乳、泡青菜、神农里、睢县银杏、睢县金丝小枣等。

4随州西游记漂流景点

湖北随州西游记漂流旅游点现在很安全，湖北的疫情防控很严格，所以西游记漂流旅游点现在很安全。

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西游记漂流是4A国家级景区。地处豫鄂交界桐柏山东部的随州市睢县淮河镇龙潭河畔，是西游神话文化的发祥地。

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价格不等，今年最贵的也就198，一般网上比售票处便宜一点。

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合适，但一定要有大人陪同，保证孩子的安全。

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70岁以上老人不允许参加，因为漂流很危险。

第9章

大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗（táo）武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

大师：也可以叫“太师”，即乐师之长。也就是宫廷乐团的团长，副团长叫少师。

适：从辵从喾，原意是“到”，“前往”。如《诗经》：“逝将去汝，适彼乐土。”也指出嫁，如《古诗为焦仲卿妻作》：“贫贱有此女，始适还家门。”适也有符合，适合等意，如《诗经》：“邂逅相遇，适我愿兮。”也引申为“舒适”，“恰巧”等意，如：“适逢其时。”

挚：大师的名字，春秋时期，称呼乐师基本上都是名字前面加一个“师”字，如晋国的师旷，就是名字叫“旷”的乐师，还有卫国的师涓，鲁国的师襄子等，都是当时有名的乐师。类似的称呼还有：如庖丁，就是名字叫“丁”的厨师。优孟，名字叫“孟”的演员。

亚饭：古代天子和诸候吃饭要奏乐。亚饭是第二次吃饭时奏乐的乐师。“三饭”、“四饭”依此类推。

干、缭、缺、方叔、武、阳、襄：全部都是乐师的名字，可以称为师干、师缭、师缺、师方叔、师武、师阳、师襄。其中击磬的师襄就是师襄子，孔子曾拜其为师。

河：特指黄河。

播鼗（táo）：播，摇。鼗，长柄，鼓身两旁缀灵活小耳，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”。

海：天池也，以纳百川者。从水从每，意为海是由每一滴水汇成的，“海”的原意就是大海，如李斯的《谏逐客书》：“河海不择细流。”

古人所说的“海”不一定就是现在概念里的海，湖泊也叫海，如《孟子》：“孙叔敖举于海。”其中的海指湖泊，又如《汉书-苏武传》：“乃徙武北海上无人处”。这里说的“北海”就是现在位于俄罗斯东西伯利亚南部的贝加尔湖。现在有些少数民族依然把湖泊称为“海”，如“青海”、“洱海”等。

海也指海量，毫无节制地等意思，如：胡吃海喝。

全文理解为：

鲁国的宫廷乐团大师挚逃到了齐国，亚饭乐师干逃到了楚国，三饭乐师缭逃到了蔡国，四饭乐师缺逃到了秦国，击鼓乐师方叔逃到了黄河边，摇小鼓的乐师武逃到了汉水边，少师阳和击磬的乐师襄逃到海滨。

鲁国是周公的封国，是周礼的保护者和实施者，有“周礼尽在鲁”的说法，鲁国还被周天子特批可以使用“天子之礼”的国家，比如《韶》乐，诸侯国中，只有鲁国可以演奏。祭祀先祖时，只有鲁国可以使用《雍》乐。为了更好的传承周礼，孔子还被鲁国送到周京“留学”，孔子还拜了老子为师。孔子不但是“礼学大师，”还是“音乐大师”。他曾指导鲁国宫廷音乐大师演奏音乐。

很遗憾，由于内乱，宫廷政变等原因，宫廷乐团被迫解散，乐师们也被迫流离失所，孔子的老师去了海岛隐居，乐团大师去了齐国，把《韶》乐也带了过去，当孔子在大夫高昭子家听到《韶》乐时，痛苦流涕，好久都吃不香睡不好（三月不知肉味），感慨说：“没想到礼崩乐坏到了这个地步。”

本文揭示一个道理：国家的安全，社会的稳定对于人民的生活是多么的重要！

                    华夏旧器

  《三字经》中有这样的句子：匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。这就是我国最早按乐器的制造材料来对乐器进行分类的方法叫做“八音”。最早见于《周礼·春宫》，分为“金、石、土、革、丝、木、匏(páo)、竹”八类。

“金”类包括钟、铃、鎛(bó)、镛(yōng)、铙(náo)、笙钟、颂钟等；

  编钟是中国古代大型打击乐器，属于金类。据《战国曾侯乙编钟》记载，编钟兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。1978年，在湖北随州南郊擂鼓墩的一座约公元前433年战国时代的曾侯乙墓考古出土的编钟，是至今为止所发现的成套编钟中最引人注目的一套。

中国是制造和使用乐钟最早的国家。它用青铜铸成，由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。

镛是奏乐时表示节奏的大钟，铃、钹都是比较小型的金属打击乐。

“石”类包括玉磬(qìng)、笙磬、颂磬、鸣球等；

石类乐器中，最有名的就是辫磬。编磬古代多为宗庙所用。汉代有“四时嘉至磬”的说法，这里的“嘉至”是西汉宗庙迎神乐名。王国维也曾指出，“钟磬独以嘉至名者，以其为庙乐之首也。”编磬一般用石或玉制作，十六面一组。它的音色，除十二正律外，又加四个半音，演奏打击时，发出不同音响。

1978年，湖北随县曾侯乙墓出土的全套编磬共四十一枚，石制，分上下两层悬挂，上层十六枚，下层十六枚，另有九枚可随时调用，这套编磬与编钟密切配合，可在同一调上进行合奏或同时转调演奏。其音响效应“近之则钟声亮，远之则磬音彰”。

磬还分为笙磬、颂磬。《周礼·春官·眡瞭》：“眡瞭掌凡乐事，播鼗，击颂磬、笙磬。《诗经·小雅·鼓钟》：“鼓瑟鼓琴，笙磬同音。”

“土”类包括埙(xūn)、缶(fǒu)等；

埙的早期雏形是狩猎用的石头。有的石头上有自然形成的空腔，当先民们用这样的石头投击猎物时，石上空腔由于气流的作用而产生哨音。这种哨音启发了古代先民制作乐器的灵感，于是早期的埙就产生了。

陶制的埙是古代就流行的乐器之一，属于吹奏鸣响乐器，早在新石器时代的红山文化时期，埙的演奏就很盛行，延续至今。现在的埙一般用陶土烧制，也有骨制和木制、石制埙，现在国际上流行的陶笛就是有埙演变而来的。

《说文解字》解释：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼔之以节歌。” 在中国古代典籍中，多次提到击缶。如李斯《谏逐客书》有“击瓮叩缶，弹筝博髀”句。其义为，秦国饮宴时，贵族士大夫们往往在喝到半醉时，以击瓦缶、拍大腿来打拍子而歌。

“革”类包括县鼓(xiàn gǔ)、鼗(táo)、应鼓、搏拊(bó fǔ)等；

县鼓是指古代庙堂用的大鼓，应鼓比较小，音较高，如《周礼·春官·小师》：“大祭祀登歌，击拊，下管，击应鼓。”又如《礼记·礼器》：“庙堂之下，县鼓在西，应鼓在东。”《宋史·兵志九》：“急鸣应鼓即奇兵出阵趍战，急鸣小金即伏兵出。”

鼗（táo）鼓：长柄，鼓身两旁缀灵活小耳，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。俗称“拨浪鼓”。 搏拊是一种长而瘦的小鼓。

“丝”包括琴、瑟、筑、筝等；

琴，又称瑶琴、玉琴，俗称古琴，一种七弦无品的古老的拨弦乐器。琴，作为一种特殊的文化，概括与代表着古老神秘的东方思想。还有“绿绮”、“丝桐”等别称。

虽说“伏羲制琴”、”神农制琴”、“舜作五弦琴”的传说不可信，但它的历史确实是相当悠久了。琴最早见之于典籍的是中国第一部诗歌总集－－《诗经》。《诗经·周南·关雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《诗经·小雅·鹿鸣》中的“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，都映了琴和人民生活的密切联系。

瑟是汉族拨弦乐器，形状似琴，有25根弦，弦的粗细不同。每弦瑟有一柱。按五声音阶定弦。最早的瑟有五十弦，如李商隐有诗云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。故瑟又称“五十弦”。《三皇五帝年表》记载，琴瑟均在伏羲时代发明。《礼记·明堂位》曾提到“大瑟小瑟”；《尔雅》曰，“大瑟谓之洒”，“二十七弦。世本，疱牺作五十弦。黄帝使素女鼓瑟。哀不自胜，乃破为二十五弦”，《史记·廉颇蔺相如列传》中也曾提及瑟，“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟”

筑是中国古代汉族弦乐器，形似琴，有十三弦，弦下有柱。演奏时，左手按弦的一端，右手执竹尺击弦发音。起源于楚地，其声悲亢而激越，在先秦时广为流传。自宋代以后失传。千百年来，只见记载，未有实物。如《史记》：“高祖击筑”。但1993年，考古学家在长沙河西西汉王后渔阳墓中发现了实物，当时被文物界称之为新中国建国四十余年来乐器考古的首次重大发现。学术界也称这渔阳筑为“天下第一筑”。

《急就篇》有载：“竽瑟空侯琴筑筝”。古筝，现在很常见，筝是拨弦乐器,战国时已流行于秦地,故又称“秦筝”。 《史记·李斯谏逐客书》：“夫击瓮、叩缻、弹筝、博髀而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也”。 古筝音域宽广，音色清亮，表现力丰富，一直深受大众喜爱。筝在汉、晋以前设十二弦，后增至十三弦、十五弦、十六弦及二十一弦。

“木”类包括柷(zhù)，圄（yu第三声）等；

柷是中国古代打击乐器，方形，以木棒击奏，用于宫廷雅乐，表示乐曲开始。是中国汉代乐器，曾流通于全国各大城市。柷，相传是夏启所作，迄今已有四千多年的历史。圄也是打击乐器，有点像现在的木鱼。

“匏”类包括竽、笙、簧等；

匏（pao）就是葫芦瓢，葫芦加上吹管，音管，簧片组成的乐器就是匏类乐器，如竽、笙等，《韩非子·解老》：“竽也者，五声之长也，故竽先则钟瑟皆随，等唱则诸乐皆和”。其形状如笙而较大，在汉代乐俑和石刻画像中多有吹竽的图象。据《周礼·春官·笙师》郑玄注、许慎《说文解字》、应劭《风俗通义》等记载，竽属匏类乐器。人们都知道“滥竽充数”这个典故，可见其在古代的流行。古人黄滔据此写有《省试——吹竽》一诗：“齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。先后无错杂，能否立参差。次第教单进，宫商乃异宜。”

现在常见的葫芦丝就是属于匏类乐器。

“竹”类包括箫、龠(yuè)、笛、篪(chí)等。

在河南一个文化遗址中出土的笛子，已有8000年历史了，它是世界上发现最早的有音阶的发音器，材质是用鹰翅膀上比较粗的骨头制成的，竖吹的。《史记》记载：“黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣”，以竹为材料是笛制的一大进步，一者竹比骨振动性好，发音清脆；二者竹便于加工。秦汉时期已有了七孔竹笛，并发明了两头笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾制作十二律笛，即一笛一律。

箫分为洞箫、琴箫、排箫，箫的音色较低沉，竖着吹，《周礼》有载：“箫管弦歌。”《淮南子》：“若风之过箫。”《说文解字》云：“箫，参差管乐也，像凤之翼。”这里说的箫应该是排箫。

笛子一般是横着吹，声音比较高亢，清亮。箫则是竖着吹，声音低沉，音量较小。秦汉之前，笛箫两字常被混用，张骞从西域带回了一种笛子之后，笛箫才慢慢分开称呼，直到宋代，称呼基本被定了下来。直到今天，福州方言依然称笛为“箫”。

古人在使用吹火管的时候，发现吹火管也能发音，于是就发明了“龠”。 篪是一种横吹竹管乐器，是一种低音吹奏乐器。据《周礼·郑玄注》：“篪，如管，六孔”；东晋郭璞注《尔雅》：“篪，以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，寸三分，名翘，横吹之，小者尺二寸“，记载篪为6孔（包括上出孔）、底端封闭的一种横吹竹管乐器。从战国初曾侯乙墓出土的大小两件横吹竹管乐器来看，均与文献所述篪的特征相似，而与笛有异。篪，浑厚、文雅而庄重，是我国古代雅乐主要乐器之一。

这“八音”中的乐器，在后世被称为“华夏旧乐”或“华夏旧器”，意思是指纯正的汉民族乐器，主要是为了与外来的乐器有所区别。

随州地处长江流域和淮河流域的交汇地带，东承武汉，西接襄樊，北临信阳，南达荆州，居“荆豫要冲”，扼“汉襄咽喉”，为”鄂北重镇”，是湖北省对外开放的”北大门”，国家实施西部大开发战略由东向西的重要接力站和中转站。

随州特产：

气泡馍馍

特点：采用上等米酒发酵，在大铁锅内用水蒸煎而成，底壳香脆，馍体甜软，酒香米香兼具，实为早餐之佳品。

烧饼

特点： 又叫“火烧”，好多人都爱吃，猪油饼的一特色配料――猪转肠花油，配以葱花、香料和面，上烤炉子里烤制，还未出炉，已香飘小巷，闻嗅者垂涎欲滴。

金黄蜜枣

特点：金黄蜜枣产于湖北随州市，以"色泽如樱、透明见核、味甜似蜜、沙酥爽口"闻名，是湖北十大名产之一。清乾隆年间，随州胡凌兴首创金黄蜜枣，州官奉献给皇帝高宗，深得赞誉，被列为贡品。从此，蜜枣名声大振。

金黄蜜枣选用优良品种"罗汉枣"，经十多道工序精制而成。据测定，此蜜枣含大量蛋白质、碳水化合物、胡罗卜素和微生素C，有补血、健胃、益肺、调胃之功能，既是老少皆宜的理想保健食品，又是馈赠亲友和旅游食用的佳品。

[地方小吃]

广水滑肉

特点：广水滑肉为孝感境肉广水市的一道传统名菜，有1000多年的历史。主料选用猪脯肉，经精心烹制而成。其质嫩味鲜，入口滑润，油而不腻。

南湖船菜

特点：湖北省随州市流行于民国时期，为嘉兴南湖游船之特色菜看。以八大碗八小碗为正宗，亦有八小碗六大碗或六大碗六小碗、四大碗四小碗等规格。用料以蟹粉、蟹黄、河虾等有南湖特色的时鲜为主，烹调考究，冷盘尤佳。近人徐坷为文说：“船菜为禾中画肪特殊之撰”，“春秋佳日，肆筵设席，丝竹清音，山水真趣，皆得之矣。”抗战时游船废，船菜消失。

乳腐肉

特点：乳腐肉是传统名菜，数吴震懋饭店出品的为佳。乳腐肉取夹心猪肉为主料，配以冰糖、乳腐卤、红曲粉、黄酒等辅料。先以大锅烧煮，再盛碗放入蒸笼，用文火续蒸。肉质酥糯，香味浓郁。乳腐肉香功独佳，深受群众喜爱。昔日，上海、苏南等地旅客来嘉，自己品味之后，总要带回一些馈送亲朋或全家共享。

二锦馅

特点：民国时期为吴震懋传统特色菜肴之一。用肉嵌油面筋一只，豆腐皮包肉五只，香菇一朵，置于陶罐，加鸡汤、火腿片、冬笋、糖、酒等佐料，用棉纸封罐，上蒸笼蒸煮而成。其菜可下酒，汤可下饭。据传此菜曾流行于清末北京嘉兴籍京官中。80年代曾试图恢复，似风味尚未达到历史水平。