乌镇游记

　　[游记]乌镇游

　　翻开《中国交通图》狠找了一阵乌镇，却没有找到，它不象周庄一样有个鲜艳的红点，来表示它是个旅游胜地。

　　第一次知道乌镇，是看了一篇关于法国影星索菲玛索的报道，说她在出席上海国际**节，抽空去了一次乌镇，看着她在水乡间流露出的笑颜，却微微感到一种震撼——我要去乌镇。

　　打定主意，是受了好朋友的怂恿，他去过，说很值得去。这是个没有什么热情和爱好而善良的人给我的建议，所以我觉得这的确可以接受。而机会又是那么的好，上海承办APEC会议，放假五天，随便抽出一天就能可以了。

　　一天游玩下来，没想到便发起了高烧，也许是太兴奋的缘故，也许是留一天安静的时间让我能够重温上一天的快乐。

　　很久没有早起的习惯了，也许是很久没有出门的关系吧，突然发觉久违了的朝阳喷薄而出，给天边染上了玫瑰色的光彩。

　　到了指定的上车地点，很拥挤，现在会享受生活的人真多呀。一路行来，一路金黄，从来没有注意到，原来出游都是春天，一片的绿，一片的新。只有在四川的那段日子才见过这农家整片整片的灿烂。但不同的是，四川的田地镶嵌在青山绿水之间，象一块块稠缎，而江南的田地中镶嵌着一条玉带，那时沪杭高速公路。在路的两边，竟然看到了木芙蓉花，这是在四川才有的花呀，怎么竟然会出现在这江南的水乡呢？我真有一点疑惑了，不是这一马平川的地势，真的会让我认为这是在巴山蜀水之间呢！

　　进入乌镇，先要过桥，一条东市河横贯东西一镇，一座廊桥架通南北两街。桥名“逢源双桥”是择水而居的原故吧，只可惜没有看一下这桥上是否有对联，也许能从中得到此名的来源。不过，想来应该是这片水域繁衍了这里几世的人，水而源，所以称“逢源”吧，逢源也许有恰逢财源的意思吧。廊桥的出名是由一部美国大片“廊桥遗梦”而引发的，突然之间在中华大地上出现了很多具有古韵的、带屋顶的桥。曾经见过武夷山的廊桥，名曰“花嫁”，应该是女儿出嫁的必经之路吧。这做双桥，有着飞檐，却不知为何在桥的中间用木雕花窗隔成双桥，也许是现代交通“人行道”的古典版。

　　双桥下是“财神湾”，几亩见方的地方，由于今年秋天雨水不旺，带着乌蓬的船儿吃水很浅，停泊在财神湾里，象是等着财神的到来。站在桥上，向西望去，两岸枕河人家，青瓦白墙，没有船在水面上的悠悠荡荡，更显出了宁静安详。

　　过了双桥，绕着财神湾来到了“香山堂”，一排乌黑的柜台，悬顶挂着木刻的招牌，原来是药铺。

　　几包包好的中药挂在柜台上面，随着风而摇曳着，靠墙一溜的小阁抽屉，一看就是放中药的，回过身来，看到一把切药的铡刀，一副桌椅，几张发黄的字画，……药铺原有着一种药香，所以称之为“香山馆”很恰当，只是逗留一会，并没有嗅到，也许是时间的长久而湮灭了，看着周边簇新的家当，也许这以前根本就不是药铺，只是现代人用来招揽客人的噱头而已。到是那斑驳无色的白木招牌，却象是历经过风雨飘摇的年代，如今静静地品着古镇久而弥笃的韵味。

　　“香山馆”药铺旁是一家茶馆，在路途中，翻看了一本有关乌镇的介绍，说其中的薰豆茶很有特色，看看这家茶馆的水牌上有着这一色的茶，还有一种叫锅巴茶，想着等我回程的时候可以伴着夕阳，坐这里歇一下脚，喝着这里的茶，那时候一定特别惬意。

　　往西行，一条古朴的小巷，两排木门人家。小巷的石板路很平整，没有高一脚低一脚的担忧，但低头确看到了一种古铜钱型的排水孔，很有创意。这里的先祖们恐怕没有“士农工商”的失落感，而推崇着金钱的魅力。木门后的人家，拿来自家的茶叶蛋，玉米棒，臭豆腐叫买，所以一路走来，香味各异，只是急着看“百床馆”就没有时间饱一下口福了。

　　“百床馆”徒有虚名，没有一百架窗，但每一架床都只能用简单的“漂亮”来形容了。说简单，其实她们根本就不简单。一架姊妹床，有两层，里面是床，有着飞凤，想毕主人在上面曾经缀满了香袋，而周围的幔帐收敛了姊妹的私房话和笑声；外层是放衣柜的，真是“以人为本”方便了女儿家更衣。还有一架是嵌骨的床，窗上的雕花自不必说，虽然已经脱落的色彩仍然可以让游者啧啧的赞叹她们曾经的辉煌。在木质的床架上，嵌着骨质的图案，象是在演绎着一个故事。不只是什么骨，睡在上面阴森可怖，还能安然吗？

　　“手工作坊”有着不一样的热闹，挤进人群一看，原来是上了岁数的阿婆在织布和纺纱，这些是在**电视上看熟了的东西，却从来没有碰过。仔细琢磨了阿婆的织布程序（现代人的通病，什么都讲究程序），也就是右脚，右手，穿梭，左脚，左手，穿梭，而已，就大着胆子甜着嗓音，请阿婆让我试一下。当地的民风真够淳朴的，一求就应，六个步骤，有关手脚的我还有模有样，而穿梭就惨了，一看就是赶鸭子上架招示，引地自己哈哈一笑，算是织了两根土布。一旁又看见一位阿婆在纺纱，左看右看没有找出程序，看来是属于KNOW-HOW一类的，阿婆也很和善的让我试一下，很得意的坐在纺车前，只是右手一摇纺车，左手的棉线就断了，折腾了几下还是左手一团棉，右有空握柄。看来没有一段时间的操练是不能听到着嗡嗡的响声的。走出作坊，阿婆们又是很麻利的在操作，一会又挤了个水泄不通。

　　一路走来，人还未到，先闻到了一阵酒香，柜台和“香山馆”的一样，只是靠墙一溜的架子上放着一坛坛红封白酒。一旁的几张八仙桌旁，都坐着喝酒的先生们，伙计的吆呵轻重缓急象是在唱水乡小调。一抬头看到了“公生糟坊”的门牌，看这里生意的红火象象是从远古走来，源源流长。一听有免费品尝的酒，就凑个热闹去后面酒坊里看看。一条回廊，廊前有着姑婆在卖“姑嫂饼”，吃惯了上海精致点心的人，是不太喜欢这种简单的食物的，但求一个新鲜，就买了几个尝尝，也算是为品酒垫个底。口味果然是属于地方风味的，也许就是面粉加芝麻粉混合而成的东西，不过也算尝过了。来到酒坊，看到两个巨大的酿酒槽，里面散发着醉人的味道，时间一长恐怕就要站不稳了。这里的人可真好，根本不吝啬酒，为远来的客人准备了一大缸酒，这个酒缸足可用来沐浴了，但不知白酒浴是否有美容养颜的效果。一个小杯三钱，一口酒一直爽辣到心口，连不喝酒的妈妈说好喝好喝，突然我发觉了我们家还有个酒仙。这种酒叫“三白酒”用白米、白面和白水酿就而成的。

　　从“公生糟坊”的后门，就看到了一片蓝印花布从五六丈高的竹竿上一泻而下、轻舞飞扬，女孩子很是留恋这里的花团锦簇，三五成群的在合影留念，男士们却在一旁驻足观望，不愿意上前去凑个热闹，也许是嫌弃这女孩家的花哨，不愿意沾染；也许是欣赏这美景盛收，不愿意入画。而我则呼的一身就窜了进去，拗了几个造型，留下几张倩影（还没有洗出来，不知道效果可好），突发奇想，撩起了两手边的花布，权当是舞台上的水袖，做一个“水中照影”只可惜少了一点婀娜。这里是晒布场，位于作坊的后院。往前走，绕过几个厅堂，来到了前面的展厅，这里成列的我并不陌生，有很多都是在上海的商店里出售的东西：蓝印花布服装、包、伞……目光一转，却看到了一柄用蓝印布做成的团扇。扇面上一个四五岁的幼童骑在一架自行车上，走上前一看，旁边有一提款曰“瞻瞻底车，自行车”。这个“底”字很奇怪，也许是通假字吧，或是吴哝软语的译音，这么看来这副画也许有点年头。再仔细看看原来当作自行车轱辘的却是两把大蒲扇，蒲扇上的折痕看上去确象自行车的钢丝，真是一种童趣。根据题字我揣测着这画也许是朱屺瞻的作品，由从画的简练古朴、清新幽默来看又觉得有点象是丰子恺的画风。反正很喜欢就买了一把，拿在手中轻轻一摇，脸颊旁顿生清风，这扇儿摇走了秋日正午的艳阳。

　　出了“蓝印花布作坊”继续往西行，已经是中午十分，小巷旁的人家都打开了门儿，招揽着游客尝一下她家的水乡菜肴，走进一家，向里看去，在临近水旁的窗前，摆下了三四桌，每桌两三个客，虽显拥挤，却很悠闲，没有了再容纳我们一行的地方，而我们也不愿意在这里白白浪费了时间，信步出得门来，却看见一奇怪的风俗，家家门前挂了一个装白色肉皮的袋子，真是古怪的很。

　　小巷蜿蜒向前，却不能一目将其看个通透，这也许就是韵味所在吧。继续往前走了一段，来到了一个热闹的地方，两个门一进一出，进口处悬挂着“茅盾故居”，在这小镇出此大家，真是意外，但听得知事的老人说这块地方出过一个太子读书处（明，昭和太子，想寻访一下，却已经没有了踪迹）两个翰林，十几个进士，几百个举子，在史册上有名有姓的也有几十位呢！真是卧虎藏龙之地呀，终于领悟了为什么这里的人们并不以推崇“商”而汗颜，原来这里掘一块就是汉土，掬一捧就是明水，整个的镇子被千年的文化所承载，虽不比苏杭的磅礴，而江南的文明却缺不得这一角呀。如此出类拔粹的小镇呀，因她的悠远古朴而滋润了一代代文化大家，而一代代文化大家又为小镇添上了一道道的辉煌。

　　“茅盾故居”的碑比其间的房屋更让人眼睛一亮，毕竟“茅盾”两字远比一座早年的局所更有内涵，更能让人思想联翩。一路从介绍茅盾生平的厅堂转到了他的书房、灶间、饭堂，桌是普通的桌、灶是普通的灶，猜测着当这位大文豪对着这些留下他儿时点滴的地方，想的应该是什么呢？

　　从“茅盾故居”的出口出来，终于透了一口气，这位大家的故邸竟然让我矜持地不能呼吸了。应该是被一位文人的曾经，一位文人的灵魂而震慑！……这边的恍惚还没有终结，那边却又引起了我的好奇。

　　站在“茅盾故居”的出口，一台头就看到了“林家铺子”，两地之间的距离竟然近得超过了我的想象，仿佛翻阅一页《林家铺子》的时间，就能到达。铺子很大，也很亮堂，可以想象当时的“林老板”是如何苦心专营，来支撑起这里的头面的。只是现在的“林家铺子”已经物非物，人亦非了，这里没有为从上海逃难人准备的“一元货”了，有的是为从上海旅游的人准备的工艺纪念品；没有了林老板的盘算，有的是林老板从来没有的富足。

　　出了“林家铺子，往西走出十来步，眼前豁然开朗。被江南小镇的拘谨和局促所压抑的心情一下豁达起来。前方一块空的场地，象是当地人用来集会用的。场地右边是”修真观“，应该是这里最有气派的建筑了，观门是十六开雕花木门，门前树着五六丈高的旗杆，观门左右手有着数十米的红木游廊，廊下和旗杆下挂这一溜红灯笼，为这素色的水乡平添了点姿色。”修真观“是江南三座名观之一，和苏州的玄妙观齐名。但这个观前却很古怪的没有悬挂匾额，却挂了一个大算盘，不知道意味着什么？是警示人们为人不可太斤斤计算呢，还是提醒人们为自己多打算打算呢？

　　真是仁者见仁、智者见智。进到里面发现了更加荒唐的事情，“观”应该宣言道家，但里面却供奉着菩萨。想必这里是一块祥和的地方，既然宗教所宣扬都是行善，就将其合二为一了吧。观中没有香火，也没有什么出家人，但仍然不缺善男信女在佛像前顶礼膜拜。几尊簇新的彩粉菩萨，没有金身菩萨那么的威严，到是和墙壁上水粉的《王母出游图》相应成趣。

　　从“修真观”的后门一拐，就进到了“夏同善翰林第”，江南的宅地不同北方的四合院四四方方，这里前一个厅堂，后一个回廊，左一棵桂树，右一株芭蕉，尽显着江南园林的景致和典雅。正厅成列着一套红木家具，暗褐色散发着悠远的灵光，随着别人的声音，抬头向上看去，从匾额的两边的墙里各伸出一个木阶，上面放着两个红漆木盒，上面两个金字“诰命”，屋主一定是曾经享受过皇家的恩崇，只是这敢恩带德的供奉方式有点奇怪。夏同善是个清朝的官，从介绍中知道了他曾经是光绪皇帝的老师，还为“杨（乃武）白（小白菜）案”上奏朝廷，使得杨白冤案得以昭雪。

　　“夏同善翰林第”的正门隐在了修真观回廊的后面，所以出来后又来到了修真观的外场，只是这会儿人多了起来，从修真观对面的戏台上传来了丝竹之音。一群当地的农家阿婆围在台前，津津有味地倾听着这桐乡花鼓戏。我也上去凑个热闹，但什么也没有听懂，而这戏台却值得品位。戏台底高两米，中间一扇乌门，应该是登台的地方，看戏不能太靠前，站在六尺开外的算是第一排，前面的空地衔接两边的街道，所以并不因为有了戏台就阻挡了来往客人的通途。戏台上三面有雕花木窗相围，隐隐在窗后是司琴的位子。台上的唱者应该是50开外的老者，浓妆艳抹的油彩没有办法掩盖眼角的鱼尾，而演的却是个生角，有生角这应该是一出才子佳人的戏吧，只是左右张望才在幕帘后面绰约出一个“阿婆佳人”。镇老矣，戏亦老矣，没有年轻人的追捧，就只能剩下老人们农闲时的自娱自乐了。再向戏台的屋顶望去，两个飞檐巧角，型如秋雁南飞；屋檐的上面却塑着插着背靠旗的武生，好象一出“三英战吕布”的好戏由台上打到了天上。这边丝竹未定，那边却响起了开戏锣鼓，又是什么地方在演戏呢？

　　我寻声向西，锣鼓是从一间房中传出，里面黑乎乎的，挤进里面仔细瞧，原来是在背光的地方正上演着“皮影戏”，这可是第一次看皮影戏。一道白布挂在前面，左右两棵树，算是布景，一会一阵锣鼓响，主角出场了，一个是孙悟空，一个是什么魔王的，早就是耳熟能详的故事了就免去了对白的麻烦，而老的小的也只是看个热闹罢了。一会儿孙悟空和魔王都变换了身型，一个是仙鹤，一个是条蛇，又是一阵的猛打，终于孙悟空胜利了（料想中的结果），此时仙鹤悠闲的在树旁梳理着羽毛，姿态轻盈，很传神。戏的时间很短，也就五分钟吧，却让我领略了一番别样风情。

　　近来身体一直不太好，没想到到这里走走的感觉是那么的奇妙，想必是在大城市住久了的缘故，用老话说离地气太远了，如今踏在这块土地上，也算是一种情结的解脱吧。

　　乌镇的风情看了七八九了，但还没有吃午饭呢。根据旅游小册子的介绍，乌镇的传统美时还真不少呢。找了个饭庄看来不错，上楼，此时已过了用餐的时候，只几桌上堆着残羹冷炙，而吃饱喝足的人好象并没有尽兴，还在聚在一起山聊海聊的。我们选了个靠窗的位子，坐下，点起菜来。红烧羊肉、三珍酱鸡、荷叶粉蒸肉当然是要来的，问起店家怎么卖时，店家说你们两人可以来半斤羊肉，半只鸡，一个荷叶包，再来一个时兴素菜，开洋野开花，再来一个汤。我点了个昂刺鱼豆腐汤，但18块一大碗嫌太多了，正嘟囔着就听到店家说那么来10块钱吧。真够周到的。菜的味道的确不错，特别是羊肉和汤，10块钱的汤并没有比18块钱少多少，吃了一碗饭还想来一碗，店家一边忙着收拢隔壁的桌子，一边朝旁边一弩嘴说，吃多少自己去盛吧。瞧，这里的民风够淳朴的吧。

　　民以食为天，只要口中有东西可嚼，就觉得天下为我至尊了。此时也已走到了镇的西头，过了一座“应家桥”，桥头一处“访卢阁”。“访卢阁”是个茶铺，比起“财神湾”的茶铺可要大多了。里面已做满了喝午茶的客人了，眼见门口一桌两位**，相对而坐，瞧装扮应该也是游客。一个人面前放着透明玻璃茶盅，一白一绿两杯茶，相当好看。绿的茶中有豆，应该是薰豆茶，但白色的象酒酿，怎么也猜不出是什么。问了这里的茶博士，她一边指挂在门口的白色肉皮一边告诉我这就是锅巴茶。我这是才看清这“肉皮”原来是挂在门口的锅巴呀。一回头看两个**已经离去，不知道是中午吃得太饱还是这茶吃不惯，两杯一白一绿的茶只浅浅地动了一点。

　　往前走了一段，几家店铺显示出一派浓浓的商业气氛，一路逛来，布鞋店、竹器店、陶器店、装裱店……不经意的一抬头，看到一个斗大的“当”字嵌在一面墙上，应该是到了当铺了。信步走向前，双手举过头顶，刚刚能碰到“当”字的底边，不禁感叹好大的气派呀。从当铺的狮头钉门走进庭院，来到了这家名曰“汇源典当”的当铺，一排两米高的柜台威严而立，想象着在鼻子上架着眼镜的老先生那张不苟言笑的脸，更是阴森可怖。柜台的高度和柜台上木制的栏杆，是为了防止旧时当当的人抢钱所做的防范措施。如今，我也可以进到内堂，看一看这森严的店铺里面是什么？从边门绕进里面，见每隔三尺的柜台前就有一个窗是收货和给钱的处所，一群孩子们，占据着这些地方，用手在桌子上拍地咚咚作响，有些还嫌不够威严，索性用脚配合着手踩出一串串声响。如今的人们也只有从一些老戏里才看得到当铺当时的情景，但它毕竟是过去财富的象征，所以引得这些不懂事的小孩来模仿店里收受典当人财物的状况。此时，看到墙上挂着一块牌子，分成四行，一、三行挂着汉字；二、四行挂着数字，看旁边的介绍说这是“朝牌”，是当铺用来计算当票过期日子的东西，只是这里计算日期是用的中国的百家姓的排列方式，也许作为习字的基础教材，“赵、钱、孙、李”是必修课，就象我们口中的“A、B、C、D”一样。

　　时间在不知不觉中随着河水流走了，我一天的游览也将结束了，一路沿河的南岸向回走，南岸没有北岸的喧哗，只有千年的青石板路和上面的回廊，不少的游人坐在廊下，看着水儿悠悠或歇口气儿，或想着心事。在那一边有十几个老人，坐在午后的暖阳中，系数着他们旧时的故事。真羡慕他们的悠然，想着等我老了也找个这样的地方，和着我的朋友们，讲述着这里和那里的故事，你愿意一起来吗？

　　后记：

　　用了一周的时间，终于写完了《乌镇游记》，毕竟这次的出游是快乐的，所以留下来的也是快乐。

　　但在游程中有点遗憾：没有向文中一开始想象中那样，在夕阳下喝茶；在蓝印花布作坊拍的照片也暴光了，还有一些地方如：余榴梁钱币馆、江南木雕成列馆的印象不深了，所以没有留下什么笔墨；没有从水路上更进一步亲近这水乡古镇。这里是需要慢慢来体味的，就象看到四幅一组的水粉画，题为“春”、“夏”、“秋”、“冬”四时的景致和心情一定也是不一样的。一点遗憾能让我更多的发挥想象去想我没有亲历的东西，也不是很好吗！

根据史书记载，南朝梁昭明太子萧统自幼十分聪颖好学，三岁之时就开始读《孝经》、《论语》，五岁之时就读遍了四书五经，且能背诵。此外，梁昭明太子不仅聪慧、酷爱读书，而且，记忆力远超常人。并且，一目数行，出口成章。

话说，在519年以前，池州一直大旱，田间颗粒无收，在池州百姓发生严重的饥荒时，萧统目睹这一切，多次上书给皇上，亲自安置送粮赈灾，才使池州百姓度过劫难。在萧统逝后，池州百姓哭声一片，因敬昭明之德，仰昭明之才，特向朝廷请来了昭明的衣和帽子，在昭明生活过的秀山建造了昭明太子的衣冠冢和太子庙，世世代代都供奉着昭明的牌位至今。

其实，在历史的长河中，博学多识的君王不在少数，不管是舞文弄墨，还是笔走龙蛇，均是潇洒，但却很少有像梁昭明太子这样的人。

所以，萧统就像是在浮生乱世中诞生的一朵白莲花一样，虽盛开在富贵奢靡之中，但却没有一丝烟火气息，他只是活在自己的文字世界中，过着属于自己的生活。此外，萧统还潜心著书，他写的《文选》对后世影响非常大。可见，萧统的出现给当时已乌烟瘴气的南朝梁带来了一丝清风。

然而，萧统与他的父亲却有着截然不同的两种性格，他没有父亲那样驰骋沙场的戎马经历，更像是一个彻彻底底的文人。因为，他喜欢文史丝竹，贵而不娇，多愁善感，所以，面静内明。自古，文人多跟风流有关，但这个太子却是洁身自好，不近女色。

不仅如此，萧统还是一个大大的孝子。根据史书记载，萧统是一个非常恋家的人。在母亲病重的时候，梁昭明太子不眠不休的日夜陪伴。在母亲去世之后，他悲痛欲绝，绝食几日。这样一个德才兼备的太子，在当时受到了许多人的称赞。

而且，随着年纪的增大，萧统对文字的驾驭能力越来越强，他在自己的文学世界里沉沦，一发不可收拾。

他曾在寿安殿给人讲解《孝经》，不管是他的胆识还是见识，都让当时的众人为之折服。此外，萧统有时还会请来高僧一起研讨佛法，对佛学也颇有见地。其实，在那个崇尚奢靡的社会当中，萧统是当时少有的不受世俗的影响，且追求节俭，极为朴素的人。

可以说，一心在文学园地中辛勤耕耘的他，就像是一朵在乱世中浮浮沉沉的白莲花一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。根据史料记载，当时，萧统的东宫中，有书籍三万卷，这里才子云集，文学之风非常兴盛，更是晋朝至宋朝时期都没有出现过的。

此外，萧统在文学上的成就非常大，著述《文集》二十卷，典诰类的著述《正序》十卷，五言诗精华集《英华集》二十卷，历代诗文编著而成的总集《文选》三十卷。并且，作为一个忠实的佛教信徒，是佛教大乘经典《金刚经》中“三十二分则”的编录者。

这么一个诗情画意的太子，自然也有一段凄美的爱情故事。

传闻，萧统为了完成他的文学创作，不惜以太子的身份，一个人来到江南，寻找自己的创作灵感，追寻文学的真谛。在这里，他遇到了一个让他心动的女孩，两个人饮茶作诗，在云雾袅袅的山间茶园中，二个人情投意合，相见恨晚。

自此，萧统再也不是一个人寄情于山水之间，而是在其身边始终都有一个叫惠娘的女子相伴左右。而且，面对如此良辰美景，才子佳人的萧统，没有一点想要回去的打算。但是，他的文集已经完成，他不得不回去了。然而，萧统心里非常清楚，回去之后自己所要面临的肯定又是那些勾心斗角的宫廷生活。

但是，他做为太子，这是他作为国家未来接班人的责任。于是，两个人执手相看泪眼，依依不舍，最后，含泪告别。只是这一别，不知何时再有相逢的日子。

后来，无心政治的萧统因为蜡鹅厌祷，和他的父亲产生了嫌隙。

此时的皇帝年岁已高，看到太子竟然轻信巫术，不禁心生反感，因此，开始打压太子。虽然，他无心政治，但他毕竟是南朝梁的太子，继承皇位是他的使命。

之后，萧统将自己在政治上的失败归咎于读书太多，一把火将自己十四万卷藏书全烧了个干净。可见，萧统这样的行为是自秦始皇焚书坑儒之后，规模最大的一次文化破坏。他曾经一手缔造了一个繁荣的文化时代，但他也亲手毁了这一切，这给后来中国的文化传承和发展造成了非常大的影响。

后来，萧统在和妹妹游船的过程中，不小心落水且伤到了自己的大腿。不久，他英年早逝，谥昭明，世称“昭明太子”。公元555年，在西魏的扶植下，萧统的儿子萧詧建立了西梁政权，追尊其为昭明皇帝，庙号为高宗。

虽然，萧统生命短暂，但在文学方面的成就却是毋庸置疑的。

在身居东宫期间，萧统曾广泛招聚文学之士，将先秦至南梁七八百年间、130多位著名作家的佳作汇集成书，被后世称为《昭明文选》。全书共分为38类、752篇，将楚辞、汉赋和六朝骈文中的精品悉数编入其中，这算是中国最早的一部诗文总集。

据清乾隆《乌青镇志》记载，梁天监二年，萧统曾随老师沈约来乌镇读书，并建有书馆一座。后来，书馆塌毁，遗迹残存。

　　http://tiebabaiducom/fkz=388842762其中还有等

　　桃源镇,又称桃花源,位于苏州吴江西南部地区，是江苏省最南端嵌入浙江北部形似等腰三角形的地带，南面与浙江桐乡市乌镇隔河相望，东面则与浙江嘉兴市秀州区毗邻，西面则与浙江湖州市南浔区南浔镇接壤，地理位置十分独特，历史上曾是2省（江苏、浙江）3府（苏州、湖州、嘉兴）4县（吴江、震泽、乌程、由拳）错壤之地。全镇周边界线总长565公里，其中与浙江的交界线达32公里，镇域总面积9061平方公里。

　　桃源镇历史悠久。据境内广福村无字圩古文化遗址考证，早在6000多年前，已有先民在这里繁衍生息，在这块土地上有吴越征战时留下的“吴王离宫”、“集贤馆”、“战船港”等遗址。西汉初，与司马相如、枚乘齐名的严忌，死后葬于现铜罗东的枫潭之中，明万历三十六年（1608年）没于水，崇祯四年（1631年）重筑，故铜罗又称“严墓”。此外，桃源镇内还有元末明初沈万三老家沈庄村及沈庄漾、陶墩、天亮浜等相关的很多故事。

　　元末兵部侍郎戴敬本曾弃职隐居于此，并留下了“问津桃花何处去，为有源头活水来”的名联，桃源也因此而得名。上有天堂,下有苏杭,苏杭中间是桃源。“地接湖滨游笠泽，境疑世外隐桃源。”“问讯进渔家，欲访桃源扶杖过；津梁邻古寺，闲来竹里听钟声。”桃源方言温婉柔和，通用吴地官话。

　　世外桃源,桃花源景色秀美,才子佳人出桃源。也有自古“桃源出美女”一说，自古苏州出美女，苏州佳丽数桃源，古代桃源美女有：谢秋水，宋阿紫，沙九畹，白牡丹等等， 乾隆《四库存全书》载：“前宫、后宫、西宫在吴江县桃源沈张湖（即今桃源沈庄漾）之西，皆吴王夫差离宫也，今村名犹存，沿其旧”。清康熙六十年（1721年）《吴江县续志》有“十五都去县治西南一百一十里，雷村、歜村、竹里、章奥、西宫、算墟；十六都去县治西南一百二十里；新陈、集贤、前宫、后宫”的确切记载，这里所说前宫、后宫、西宫的建造地点，在今桃源镇后村和西亭一带。

　　桃源之地，春秋时为吴越争战接壤之地，先属吴，后属越。战国时属楚。秦王政二十五年（公元前222年），秦国平定楚国江南地区，置会稽郡，郡治吴（今苏州），领26县（其中包括吴县、乌程县、由奉县）。二十六年，秦灭6国，分全国为36郡，会稽郡不变，桃源之地属之。自此至后梁开平二年（908年）吴江置县。

　　《吴江县志》吴江之地古属吴，秦王政（始皇帝）二十五年（前222年），置会稽郡，始设吴县，由拳县（三国吴称嘉兴）。自此至后梁开平二年（908年），吴江之地南属嘉兴，北隶吴县”。照此说法，桃源列入“南属嘉兴”（由拳县）范围。清乾隆十二年（1742年）《吴江县志》和清光绪十九年（1893年）《震泽县志》等志书就吴江置县时的记载：“梁开平三年，吴越王钱缪割吴县南地置吴江县，《吴越备史》，按《嘉兴府志》亦载此事，而又云分嘉兴之北境与焉。潘柽章《松陵献集》云，严墓旧属秀州，则严墓以南地当即嘉兴北境分入吴江者也，今与秀水县接界”。这一说法与新编《吴江县志》“南属嘉兴”的记述基本相符，这是桃源之地的“严墓及其以南之地”自秦至唐初属嘉兴（由拳县）的记载。但还有平望以西、以南之地（包括桃源之地）在吴江置县前归属乌程县的说法：明洪武年间（1368-1398年）卢熊的《苏州府志》称：“平望驿在县南四十五里、唐属吴兴郡。开元(713—741年)末始隶苏州吴县，西至浔溪（即南浔）五十余里，与乌程分界”。按《吴兴统记》：“开元二十八年苏州耆老百姓耻州境深远，请于刺史吴从众，割太湖洞庭之三乡与吴兴换焉”。又云“官河从平望驿北矣，县界南二里二百五十步，南至嘉兴县界长二十六里，淤淀岁久，转运俱难。元和五年，湖州刺史范传正奉敕厘开,又拔入苏州”。清乾隆时《吴江县志》、《震泽县志》也有如此记载：“自秦至唐初、松陵地属吴县，平望地属乌程，开元末吴乃割太湖洞庭三乡易乌程之平望，而平望亦属吴。”从上述志书记载分析，平望驿以西、以南地，在划归吴县前，属乌程县，其中，平望官河以西至浔溪五十余里在开元末（740年）始隶苏州吴县；平望驿站以南地则在湖州刺史范传正疏通运河后（810年）拔入苏州。其它志书，包括清道光二十四年（1844年）《震泽镇志》以及《归安县志· 地域》。在确定平望驿以西、以南地“自秦至唐初属乌程”的同时，在清·同治《湖州府志》的记载中：“晋武帝太康三年（282年）分乌程东乡置东迁县，东迁县的东境至平望官河（即今江南老运河），北境则有东西两洞庭山并获塘直北诸溇港，南境直至新市、乌镇、双林、琏市、含山，西境在湖州府城东二十八里，至隋文帝开皇九年（589年），东迁重新并入乌程”。根据东迁县境的“东境直至平望官河，南境直至乌镇”的记载，桃源之地包括在内，这是桃源自秦至唐初属乌程的记载，在开元末，平望易地后，桃源归属吴县。据《乌镇志》载，“始皇帝统一中国，废分封，建郡县，镇属会稽郡，裂车溪（今乌镇市河）之间，西属乌程，东属由拳，乌青始析”。“明宣德五年,青镇属嘉兴府桐乡县，乌镇仍属乌程县隶湖州府，至清不变”。“民国19年（1930年），县以下设区，青镇属桐乡县青炉区，乌镇属吴兴县第四区”，直到“1950年5月，乌青两镇始合并，乌镇属桐乡县，隶嘉兴专区”。这些记述，一方面说明设在车溪两岸的乌、青两镇自秦到新中国成立2170多年间始终两县分治。二是乌、青二镇是以自然界限——河流（车溪）为界线来划分。

　　同样以河流为界，桃源与原属由拳县的青镇接界及与原属乌程县的乌镇接界，这二部分土地中间也有一条明显的分界线，就是紫荇塘，紫荇塘的南端接通现乌镇的市河---车溪。“严墓以南地”，我们可以把它看作以严墓市河为界，西通大德塘，东接三官荡、严墓塘一线以南的地区，它最为明显的界限是：东边以烂溪塘为界，与浙江交界（即与过去属于由拳县的青镇和秀水县接界），它的西面以紫荇塘为界，这块区域加上严墓市河北面的过去称为严墓镇北街的镇区，即为过去由拳县属地。

　　再从其它一些地方去考证： 1、地处桃源镇西北方向的陶墩村假字圩，有1条从光船湾到夏沙斗、南北长约400米的分省墐，墐东为江苏地界，墐西为浙江省湖州市（即过去乌程县）地界，形成了二省同治一圩及脚踏二省的景观；2、同样地处镇西的梵香村，在拑字圩上有一个叫张孟斗的小村庄，现居住着5户浙江籍农户和8户江苏籍农户，且不同省籍的农户交错相邻，你中有我，我中有你，长期以来接受两省分治；3、梵香村的北扇圩与浙江省农村也仅一兜相隔，兜口土地接壤；4、地处镇西南的广福村北旷圩，与浙江湖州市的三民乡兴隆村同治一圩；5、原青云镇漾西村（现梵香村）还有8户农户，在1958年5月14日划入浙江省吴兴县（现湖州市）；6、横泾港以南乌镇正是过去东迁县境“南直至乌镇”的属地。桃源过去与乌程县确实有着千丝万缕的联系。

　　据宋《吴地后集》载，“后梁开平三年，吴江建县，辖五乡”，桃源属澄源乡辖。“宋置七乡，景德三年,有四乡”，桃源仍属澄源乡辖。直至明弘治元年（1488年），吴江全县分6乡，桃源领五都（十三都、十四都、十五都、十六都、和十七都，其中包括附近的浙江部分地区和南麻部分地区）。（现在吴江境内有七都和八都）。清雍正四年（1726年）吴江分县，桃源属震泽县辖。清宣统二年（1910年），推行区域自治，桃源属震泽县严墓镇辖。民国元年（1912年），吴江、震泽二县合并，下设市乡，桃源属严墓市辖。民国18年（1929年）调整区划，县以下设区，桃源属严墓区辖。直至解放后的1957年10月全县撤区并乡，桃源之地划分为桃源、青云、铜罗3个乡，后又撤乡建镇，至今又合并成桃源镇。

　　素以“服装酿酒苗木名镇”著称的吴江市桃源镇，位于江苏省南大门，江、浙、沪二省一市交汇的金三角腹地，镇南和镇西分别紧连历史文化名镇乌镇和南浔镇，桃源镇域面积906平方公里，镇域内公路四通八达，镇北与318国道和沪苏浙高速公路相接，镇南与320国道和申嘉湖高速公路以及沪杭高速公路相连，镇东与苏嘉高速公路贯通，从镇区到苏州、杭州、上海均在一个多小时，交通便捷，人脉畅达，地理位置得天独厚。几年来，三业经济持续高速发展，桃源镇已成为苏杭天堂走廊上的一颗灿烂明珠。

　　桃源镇历史文化悠久，钟灵敏秀，人杰地灵，有“自古才子佳人出桃源”的美誉。距今6000多年的马家浜文化遗址发掘于境内广福村。春秋战国时期，吴王夫差曾在境内仙南、西亭一带大兴土木建造行宫、开掘隐藏战船的港湾72条;东汉时期与司马相如相提并论的杰出辞赋家忌早已蜚声华夏文坛;元朝兵部侍郎戴敬本曾弃职隐居于此，留下了”问津桃花何处去，为有源头活水来”的千古名聊，桃源镇也因此而命名。桃源镇内还有元末明初沈万三老家沈庄村及沈庄漾。

　　改革开放以来，桃源镇充分发挥自然资源和人文资源优势，工业经济已形成了纺织服装、精细化工、容器包装、新型建材四大支柱产业。服装和纺织是桃源的支柱产业，始创于20世纪70年代，发展至今全镇拥有100多家服装生产企业。酿酒是桃源古老的传统产业，全镇拥有颇具规模的酒厂近40家，年产黄酒10万余吨,占全国黄酒总销售量的十分之一,成为全国黄酒第二大集中生产基地。苗木生产是桃源特色产业,起步于20世纪60年代,随着”绿色产业”和”生态经济”的凸现,目前全镇种植面积3万余亩，种植品种100余种，连绵成片的苗木培育基地在华东平原堪称绝无仅有,形成了江南水乡巨大而独特的天然“氧吧”，成为装点大都市的绿色源泉。桃源镇特色产业的逐步做强，带动了工业群体迅猛崛起，电子、电缆、皮件、箱包、机械、化工、仿古工艺等生产行业优势明显，产品畅销国内，远销美国、日本、欧洲、东南亚等国家及港澳地区,身手客户欢迎。全镇拥有注册6亿元,总资产达100多亿元的“东方国际集团”，年生产能力达12000吨的中国最大的缝纫纱线生产基地“春宇纺织”，年生产22万吨实用酒精，生产规模全国排名第二的“恒祥酒精”等大中型企业。

　　“地接湖滨游笠泽,境疑世外隐桃源”。悠久的历史文化造就了桃源深厚的文化底蕴，优越的投资环境赢得了海内外创业者的青睐，诚信好客的桃源人一贯秉承“亲商、安商、富商”的宗旨，热忱欢迎海内外朋友前来考察合作，投资兴业，携手共创灿烂的锦绣前程。