要是须菩提杀到灵山，如来佛祖能够抵挡吗？

须菩提祖师消失的无影无踪，六耳猕猴出现的没头没脑，想当年孙悟空跪拜在须菩提祖师床前：“此间更无六耳，只有弟子一人，望师父传我长生之道，永不忘恩！” 孙悟空和假悟空打上灵山的时候，如来又提起往事：六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

孙书中只有这两个部分提到六耳二字，何谓此间更无六耳，孙悟空两只耳朵，须菩提祖师两只耳朵，只有四耳啊，何谓六耳，六耳者第三个人也。

孙悟空半夜三经来到师父床前，意思就是说这里没有第三个人，请师父传我长生之法吧，然后须菩提就传了孙悟空大品天仙诀，这是原著中表达如来是须菩提最好的佐证，也是最大的铁证，不容任何道理推翻。

一、

再回首，孙悟空在通明殿外凌霄殿前大战36员雷将大闹天宫，孙悟空从兜率宫出来的时候被烟熏坏了脑子，这会被36员雷将围住马上就要被别的神仙大佬弄死了。

这时如来来了，说：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？你那个初世人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”

说明如来是知道孙悟空的本来面目的，孙悟空在五行山下500年的时光都想清楚了，也明白了孙悟空降服混世魔王后，对花果山的猴子说：“我到西牛贺洲地界，访问多时，幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。”

却没有被须菩提祖师皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，万劫不得翻身！原来师父的意思是别说出须菩提就是如来。

然后在黑风山孙悟空吹牛时候说：一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。得传大品天仙诀。

再后来孙悟空在平顶山心里思忖道：“老孙变做小妖，来请这老怪，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖，南海拜观音（求医活人参果树），两界山师父救了我，我拜了他四拜。

孙悟空说只拜过三个人，这里是孙悟空想的，不是说的，是孙悟空的内心活动。”里面居然没有须菩提祖师，难道孙悟空没有拜过须菩提祖师吗？

在三星洞，孙悟空一见到须菩提祖师，“倒身下拜，磕头不计其数”，学艺时“跪在榻前”，临走时“只得拜辞”。也不知拜了多少遍！

显然须菩提就是观音菩萨、唐僧、如来这三个人选其一了。但是《西游记》34回之前没有拜过如来的描述，第一次和如来邂逅还被五行山压住了！第52回才有行者低头礼拜毕如来求降服金兜山青牛精。

二、

降服青牛精的过程中孙悟空来到了灵山，看到灵峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉。西天瞻巨镇，形势压中华。元气流通天地远，威风飞彻满台花。白鹤有情来鹫岭，青鸾着意伫闲亭。玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。幽鸟声频如诉语，奇花色绚不知名。回峦盘绕重重顾，古道湾环处处平。

以至于孙悟空看得入神，连比丘尼大尊者叫他都不知道。

原来以前也见到过这样的风景啊，想当初过两重大海(可以想象你从台湾坐船沿着直线去印度)初来灵台方寸山看到千峰排戟，万仞开屏。日映岚光轻锁翠，雨收黛色冷含青。枯藤缠老树，古渡界幽程。奇花瑞草，修竹乔松。修竹乔松，万载常青欺福地；奇花瑞草，四时不谢赛蓬瀛。幽鸟啼声近，源泉响溜清。重重谷壑芝兰绕，处处蒨崖苔藓生。

这一来距离上次已经有快900年了

今日又受了这小和尚的无端指责，他也没安好心，那几个强盗是他故意让我打死的，就是想找理由赶走我。眼瞅着取经路过了通天河就是54000里加800里，刚过了金兜山女儿国，取经已经快60000里了，眼看着功果就要要成了，小和尚也太耍小孩子脾气了，不行我得想法儿申冤。

可是如来那里的管理方法和等级森严的规矩，不敢贸然去找，就幻化了一个假悟空，观音帮着在老沙面前圆谎，在天庭玉帝看不下去，把孙悟空赶走了，听谛得到了如来的指令不好说，说了取经这么正义的形式主义就终结了，如来就是让听谛传话，悟空啊，你的事情为师已经知道了，你来灵山吧。

孙悟空到了灵山如来说了一大堆耐人寻味的话给孙悟空圆上了弥天大谎，并通过六耳猕猴一词，告诉孙悟空自己就是当初的须菩提祖师，孙悟空一听，所产生的二心悚惧，赶紧“打死”六耳猕猴毁尸灭迹。如来还安慰孙悟空“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

三、

悟空和如来的关系，天知地知六耳知之，今日六耳已死，世间再无菩提。孙悟空变出如来所说的六耳猕猴，就是受如来假扮菩提祖师的启发。然后唐僧就收了行者，与八戒、沙僧剪断二心，锁肸猿马，同心戮力，赶奔西天。

如来说的对，六耳猕猴就是孙悟空的一颗心，是孙悟空身上最后的野性，他敢于打老师，敢于吃猴子，天不怕地不怕。六耳猕猴的死就代表着孙悟空最后一丝反抗精神的磨灭，他也正式的融入了整个编制集团。

当年如来把孙悟空放出来，让他生不良，今天他已经不需要那个无法无天的猴子了，天地之间也再也容不下那个无法无天的猴子了，孙悟空没有了那颗野心，最后只剩一个斗战胜佛的皮囊。

孙悟空从胆大妄为变的谨小慎微，他开始想着放弃做妖怪想进编制了。这何尝不是我们呢，一种无情又无奈的成长。

咱们再来看孙悟空和观音回到取经团队后，猪八戒说了什么：“弟子前日别了师父至花果山水帘洞寻得包袱，果见一个假唐僧、假八戒，都被弟子打死，原是两个猴身。”

这句话细思恐极啊，沙僧打死猴子孙悟空就把猴子吃了，猪八戒是贪功的人，他早就知道孙悟空肯定会被佛派高层劝回来，花果山都是猴子，孙悟空有着这样一个拖油瓶会耽误进编制的，只是孙悟空不方便出手，也下不了手，日后成佛也不会再回花果山了，然后猪八戒帮着花果山的高层给花果山给剩下猴子全部灭了口，因为他们没用了。

四、

花果山的高层是谁呢？还不是如来说的：赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。

这二者可能没如来说的这么邪乎，但是各位还记得吗？孙悟空想学长生的本领的时候，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”

孙悟空要去水晶宫前也是两个转上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴，告诉孙悟空去龙宫夺宝的，后来那四个老猴封为健将，将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。

孙悟空因为白骨精事件回来的时候洞中还有马流二元帅，奔芭二将军管着哩，他们老了就是要眼看着猴子被猎人杀光呢，不想孙悟空突然回来了。他们也是逃过一劫，要是孙悟空打死六贼的时候先回花果山而不是去龙宫被龙王以张良捡鞋子的典故劝回来，以孙悟空当时的脾气，这四位难逃一死。

就在真假丑猴王时间结束后，这四位都得到了管理花果山的编制和第二次得到蟠桃，第一次是扶孙悟空上位，第三次得看造化500年间须再找机会获得下一次蟠桃度过天劫，孙悟空也是因为吃了蟠桃金丹所以被压五行山的时候躲过了天劫。

500年啊，自己别出意外，也要有立功的资本和时机，因为这四位在高高在上的神仙眼里就是可有可无的棋子，说棋子都是高看他们，他们别得罪神仙就好，不然他们就是随时可以被灭口的蝼蚁。

1、北京的最高峰：主峰海拔2303米。（争当北京最高人）

2、夏季气温比市区低12℃左右，感受清凉一夏，避暑首选之地。

3、7月16日—9月16日正在举办藏族风情节，观藏族歌舞表演，跳锅庄舞。

4、北京牦牛唯一处。

5、动植物乐园：3000亩天然草甸5000亩白桦，700多种植物，800多种动物，使您充分亲近自然，享受生活。

6、可骑马观光景区各处的风景。

7、乘缆车：北京市最长的一条缆车全长1548米，往返50分钟，乘缆车之上，观灵山全貌，远眺古长城遗址，真可谓一览众山小。

8、乘速滑：感受瞬间失重的刺激与放松。

自序：

我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。

反对愚蠢，反对无趣。

自序很有明理，我很喜欢，自以为王小波先生是一个很睿智的人，然而，自印象并不全都是好的，最后一句：

但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。

我并不喜欢，‘他’有什么权力来代表沉默的大多数？可见，小波先生“枉拟天心比自心”，过于狂傲了点儿，不过，或许大抵才子文人皆会如此吧。

以上。

(前些时见到个外国人，他说：听说你们中国人都在说“不”？这简直是把我们都当傻子看待。我很不客气地答道：物以类聚，人以群分。你认识的中国人都说“不”，但我不认识这样的人。)

这段简直能把人笑死，语言犀利可见一斑。

现在的人不大看小说了，专喜欢看纪实文学。这说明我们的生活很有趣味，带有千奇百怪的特征。

我们的处境正如老美说的，在middle of nowhere。这是小说发生的地方，却不是写小说的地方。

牛B~的话~~

我也是“老三届”，本来该念书的年龄，我却到云南挖坑去了。

从历史的角度来看，这件事极不寻常。怎么就落在我们身上，这真叫活见鬼了。

后来他到美国，在手术台上被人大卸八块又装了起来，勉强可以行走，但又多了些后遗症。

对残疾人的最大尊重，就是不把他当残疾人。

坦白地说，身为老三届，我也有没有平常心的时候，那就是在云南挖坑时。当时我心里想：妈的！比我们大的可以上大学，我们就该修理地球？真是不公平！这是一类想法。这个想法后来演变成：比我们小的也直接上大学，就我们非得先挖坑后上学，真他妈的不公平。

假定此说是有理的，想当作家的人就该时常把自己吊起来，想当历史学家的人就该学太史公去掉自己的男根，想当音乐家的人就该买个风镐来家把自己震聋——以便像贝多芬，想当画家的人就该割去自己的耳朵——混充凡高。什么都想当的人就得把什么都去掉，像个梆子，听起来就不是个道理。

You are special,这句话只适于对爱人讲。假如不是这么用，也很肉麻。

总而言之，我对研究学问这件事和研究学问的人有兴趣，对这门学问本身没什么兴趣。所有的功课我都是这么学的，但我的成绩竟都是五分。只有一门功课例外，那就是计算机编程，我学的时候还要穿纸带，没意思透了。这一门学科里没有名人轶事，除了这门科学的奠基人图林先生是同性恋，败露后自杀了。我既不是同性恋，也不想自杀，所以我对计算机没兴趣，得的全是三分。

在解决问题的过程中，这些先辈自然会有些事迹，让人很感兴趣。如果把对问题本身的兴趣抹去，只追求这些事迹，就显得多少有点不对头。所以，真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对名人感兴趣。

本书作者对此的结论是：“人有多种兴趣，性只是其中的一种，色情品又只是其中一个小小的侧面。几乎没有人会把性当作自己的主要生活兴趣，把色情品当作自己的主要生活兴趣的人就更少见。”

简单来说，结论是这样的：不管怎么说，自己觉得好和别人说你好毕竟是两回事，不是一回事。村落中人把后者看得极重，实在是出于不得已。

生活的意义变成了博取村里人的嫉妒、喝彩，缺少改善生活的动力。

有一个形容缺德行为的顺口溜：打聋子骂哑巴扒绝户坟——现在可以给它加上一句：敲诈同性恋。

我知道有些人生活的乐趣就是发掘别人道德上的毛病，然后盼着人家倒霉。谢天谢地，我不是这样的人。

就整体而言，这个研究的出发点是对这个社会视力缺陷的忧虑，以青蛙的视力来打比方，青蛙的视力也有类似的缺陷。它能够看到眼前飞过的一只蚊虫，却对周围的景物视而不见，于是在公路上常能看见扁平如煎饼的物体，它们曾经是青蛙。它们之所以会被车轮轧到如此之扁，都是因为视觉上的缺陷。

我自己的情形是这样的：从小到大，身体不算强壮，吼起来音量也不够大，所以一直本分为人。尽管如此，我身上总有一股要写小说的危险情绪。

实际上，世界上每一种文学语言都有这种筋骨，当年我在美国留学，向一位老太太学英文，她告诉我说，不读莎士比亚，不背弥尔顿，就根本不配写英文——当然，我不会背弥尔顿，是不配写英文的了，但中文该怎么写，始终是个问题。

好多年以前，我在云南插队，当地的傣族少女身材极好。看到她们穿着合身的筒裙婀娜多姿地走路，我不知不觉就想跟上去。

做好了这锅东西，司务长高兴地吹起了口哨，但我的心情不大好。说实在的，我这辈子没怕过什么，那回也没有怕，只是心里有点慌。我喂过猪，知道拿这种东西去喂猪，所有的猪都会想要咬死我。猪是这样，人呢？

总的来说，人要想受罪，实在很容易，在家里也可以拿头往门框上碰。既然痛苦是这样简便易寻，所以似乎用不着特别去体验。

现在我想，与其在车技上下苦功，还不如把路修修——我在欧洲游玩时，发现那边的乡间道路极为美好——但这件事就是没人干。不要说田间的路，就是村里的路也很糟；说不清是路还是坑。

而且那些粪也不过是美其名为粪，实则是些垫猪圈的土，学大寨时要凑上报数字，常常刚垫上就挖出来，猪还来不及在上面排泄呢……我去起圈时，猪老诧异地看着我。假如它会说话，肯定要问问我：抽什么疯呢？有时我也觉得不好意思，就揍它。被猪看成笨蛋，这是不能忍受的。

我说：有爱好，这很好。你先挣些钱来把自己养住，再去爱好不迟。摇滚音乐我也不懂，就听过一个“一无所有”。歌是满好听的，但就这题目而论，好像不是一种快乐的生活。我外甥马上接上来道：舅舅，何必要快乐呢？痛苦是灵感的源泉哪。前人不是说：没有痛苦，叫什么诗人？——我记得这是莱蒙托夫的诗句。连这话他都知道，事情看来很有点不妙了……

因此我说：不错，痛苦是艺术的源泉；但也不必是你的痛苦……柴科夫斯基自己可不是小伊万；玛瑞·凯瑞也没在南方的种植园里收过棉花；唱黄土高坡的都打扮得珠光宝气；演秋菊的卸了妆一点都不悲惨，她有的是钱……听说她还想嫁个大款。这种种事实说明了一个真理：别人的痛苦才是你艺术的源泉；而你去受苦，只会成为别人的艺术源泉。因为我外甥是个聪明孩子，他马上就想到了，虽然开掘出艺术的源泉，却不是自己的，这不合算——虽然我自己并不真这么想，但我把外甥说服了。他同意好好念书，毕业以后不搞摇滚，进公司去挣大钱。

后来我们就开始通信和交往。他把情书写在五线谱上，他的第一句话是这样写的：“作梦也想不到我会把信写在五线谱上吧。五线谱是偶然来的，你也是偶然来的。不过我给你的信值得写在五线谱里呢。但愿我和你，是一支唱不完的歌。”

比如他说：“我和你就好像两个小孩子，围着一个神秘的果酱罐，一点一点地尝它，看看里面有多少甜。”

无产阶级文化大革命，

就是好！

就是好来就是好啊，

就是好！……

忽一日，诸葛亮南征来到此地，他要教化当地人，让他们遵从我们的生活方式：干我们的活，穿我们的衣服，服从我们的制度。这件事起初不大成功，当地人没看出我们的生活方式有什么优越之处。首先，秋收春种，活得很累，起码比摘椰子要累；其次，汉族人的衣着在当地也不适用。就以诸葛先生为例，那身道袍料子虽好，穿在身上除了捂汗和捂痱子，捂不出别的来；至于那顶道冠，既不遮阳，也不挡雨，只能招马蜂进去做窝。

有些作品，有些人能欣赏，有些人就看不懂，这就是说，有些人的幸福能力较为优越。这种优越最招人嫉妒。消除这种优越的方法之一就是给聪明人头上一闷棍，把他打笨些。但打轻了不管用，打重了会把脑子打出来，这又不是我们的本意。另一种方法则是：一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。

二战期间，有一位美国将军深入敌后，不幸被敌人堵在了地窖里，敌人在头上翻箱倒柜，他的一位随行人员却咳嗽起来。将军给了随从一块口香糖让他嚼，以此来压制咳嗽。但是该随从嚼了一会儿，又伸手来要，理由是：这一块太没味道。将军说：没味道不奇怪，我给你之前已经嚼了两个钟头了！

我举这个例子是要说明，四书五经再好，也不能几千年地念；正如口香糖再好吃，也不能换着人地嚼。当然，我没有这样地念过四书，不知道其中的好处。有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信的，我还相信那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断地嚼。

小波对国学的看法，很有意思，我有选择的喜欢，但并不是那样的专，没有去嚼别人吃过的口香糖，还算幸运，嗯，《红楼梦》，居然成为红学，我也挺不好意思的，其实，名人评红楼，写成一本按时间排的书，就很好，但弄成这样，就很怪了。

中国人还认为，求学是痛苦的，学海无涯苦作舟。学童不仅要背四书五经，还要挨戒尺板子，仅仅是因为考虑到他们的承受力，才没有动用老虎凳。学习本身很痛苦，必须以更大的痛苦为推动力，和调教牲口没有本质的区别。

书山有路兴趣为径；学海无涯快乐为舟。

特别是，假如学养的目的是要打量人的话，我对这种学养的性质是很有看法的。比方说，朱熹老夫子格物、致知，最后是为了齐家、治国、平天下。因为本人不姓朱，还可以免于被齐，被治和被平总是免不了的。

我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准，别人说我最善良，就是我最邪恶时；别人说我最邪恶，就是我最善良时。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为，聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。基于这种信念，我认为我们国家在“废黜百家，独尊儒术”之后，就丧失了很多机会。

汉语作品得了诺贝尔文学奖？

看看~！有什么地方出奇冒泡~？！

第01部分

第一节：

用第二人称，不是‘我’，不是‘他’，用‘你’，有一种**的感觉，很新颖。

第二节：

邪术，黑山法？还有石老爷屋……

总之，很有一种神秘还略带恐怖的氛围，很有趣味。

第三节：

‘你’就如一台摄像机的镜头，看过了乌伊镇，然后，两幅对子：

歇坐须知勿论他人短处

起步登程尽赏龙溪秀水

别行莫忘耳闻萍水良言

回眸远瞩胜览凤里灵山

终于有望见了‘灵山’——有趣、有趣；慵懒写意。

第02部分

第四节：一段传奇故事，我不知道为什么写这个，或许，是想引出古老而神奇的感觉吧。

第五节：

你就在这凉亭边上碰上了她，是一种说不分明的期待，一种隐约的愿望，一次邂逅，一次奇遇。

……

她径自走了，消失在小街的尽头，像一则故事，又像是梦。

画面式的写作，独特的风格，只是还未见灵山，呵呵。

第六节：

我摸到了一只草蚤，盯在我大腿内侧，是白天在草丛中转从裤腿里爬上来的，有小指甲这么大，硬得像块伤疤。我按住使劲揉搓，也还拔不出来。我知道再使劲就会拔断，它那紧紧咬住的头嘴就只能长久长在我皮肉里。我只好向我旁边铺位上的营地的一位工作人员求援，他让我脱光了，在我大腿上猛一巴掌，就手把这吸血鬼拧了出来。扔进灯罩里，冒出一股肉馅饼的气味。他答应明天给我找一副绑腿。

——见识一：原来是这个味儿~！

它抬起头来，人又都匆忙逃开，钻进棚里。毕竟是野兽，一只健壮的熊猫可以同豹子格斗。它第一次来把盛食物的铝盆也嚼碎了一起吃下，消化不了的一颗颗铝豆再排泄出来，他们都追踪过它的粪球。

——见识二：真猛~！铝盆也嚼碎了~！

曾经有一位记者，为了宣传大熊猫像猫咪一样可爱，在山下管理处诱捕到的熊猫饲养场里，企图搂住它合影，被一爪子抓掉了生殖器，当即用车子送到成都去急救。

——见识三：呃~！

真长见识~！！！！

第七节：

当我们的心都已经‘老’了，踯躅于爱情之时，消逝的是什么？驻留于心间的是什么？

……

突然我有一种感觉，这‘灵山’并不是一座实在的山，它是一种印象，一种精神，是活在人们‘心中’的一座仙山，它的灵气，只有真正懂得的人才能感受到。

灵山，灵魂的山，凡人又怎么能找得到？！

第八节：

他说这冷箭竹从开花到结籽枯死到种子再发芽成长再到开花，整整六十年，按佛教的轮回转世说，正好一劫。

“那么这抢救熊猫有什么科学上的价值？”我问。

“不过是这个象征，一种安慰，人需要自己欺骗自己，一方面去抢救一个已经失去生存能力的物种，一方面却在加紧破坏人类自身生存的环境。

不过，三峡成功了~~

……

不知道找寻什么才是真正的苦恼。太多的思辨，太多的逻辑，太多的意义！生活本身并无逻辑可言，又为什么要用逻辑来演绎意义？再说，那逻辑又是什么？我想，我需要从思辨中解脱出来，这才是我的病痛。

这是正理——我大多时候还在迷茫，因为找不到值得为之牺牲的永恒，所以伤感。

第九节：

么妹，呃，自古多来薄情人。

第03部分

第十节：

他指着我胸前的照相机，我递给他，他为我拍了一张在囚笼前的照片，幸好不在囚宠里面。

不自觉的，就迷失了，这是否恰是通向灵山的路？

第十一节：

她说她对家里人说的是医院里要组织一次旅行。她对医院里又说她家中父亲生病要她照看，请了几天的假。

你说她还是够狡猾的。她说她又不是傻瓜。

然而，一个好女子，却没有遇到一个好男人，于是伤心的来到灵山，唉~

少女的身体，真的不要轻易交出；如果这个社会能再贞洁些，我也就不会连女孩子的手都没有牵过了——嗯，有洁癖真的不好，原来，我怕脏到这样——只是不知道这个世界上，有没有足够干净的女生。

第十二节：

……

我不知道我这一生中，究竟是人负于我多还是我负于人多？我知道确实爱我的如我已亡故的母亲，也有憎恨我的如我离异的妻子，我这剩下的不多的日子又何必去作一番清算。至于我负于人的，我的死亡就已经是一种抵偿，而人负于我的，我又无能为力。生命大抵是一团解不开恩怨的结，难道还有什么别的意义？但这样草草结束又为时过早。我发现我并未好好生活过，我如果还有一生的话，我将肯定换一种活法，但除非是奇迹。

……

我只是没有问心境，心境会不会引起阴影？

第十三节：

难到还有艳遇？？

第04部分

第十四节：迷信——

第十五节：灵岩？灵山？——

第十五节：追寻于迷蒙的山里，但我依然不知道这本书为什么得奖，继续观察中~——

第05部分

17 ——突然有些绝望的童年，其实是时光不再，一切都不永恒，于是不停的流淌~

18——“这也许就是我追求的那种原始的失去一切意义的寂寞吧？”

死掉的教授和活着的我那深陷的脚，都只不过是寂寞罢了。都只是寂寞罢了呀~

18——寂寞的男女，最后总是这样一条让人厌的结果，不过，看人家描写的， 或许这叫做艺术~~

第06部分

20——民俗、历史~

21——性与男女，就那么回事~！

22——我不知道要飘荡到哪里去？也不知道我找寻的是什么？

有一种梦游的感觉~

23——空荡的性，剩下的是什么？

24——面具。

25——灵岩？

4、5、6节，依然是如此的梦幻般的感觉，迷蒙的文字，神秘的氛围~

但未见上佳处。

第07部分

26——自我其实是人类不幸的根源。那么，这种不幸的解决又是否得扼杀这个醒觉了的他？于是，佛告须菩提：万相皆虚妄，无相也虚妄。

27——童年。

28——我又没有拯救这四不像或者这世界的任务，何必在此吃灰？索性到饭铺吃饭去了。

……

我问端菜来的女服务员，这里能不能留宿？她好像我问的是她接不接客，狠狠瞪了我一眼，说：“你没看见？这是饭铺！

29——天罗女神。

30——五步龙。

第08部分

31——处女，欲望，男人，女人。

32——肉体，灵魂，真实……或许，男女之间本来就是莫明其妙，人本身也是莫明其妙，如果不是有时弄些非理性的举动，或许生活不会那么精彩。

33——山里人奇特的生活，我是永远也不懂的，人们都可以选择自己的路，只是我还是不太清楚我的，当然，也没有几个人真正知道自己的；于是，我们就活下去罢，直到自然不再允许，于是拜倒在上帝，或者说自然法则面前，但是什么，都不能够再来，时间永远是向前的——世界，就是这样迷乱，于是才值得珍惜。

第09部分

34——泥地，放荡，童话，还有我并不懂……

35——梦境，迷雾

36——僧，寺

37——记忆

38——故事，还有*乱。

神秘的故事，我不知道目标在哪里，何时又能寻得到，然而，我们都在寻找，那心中的一座‘灵山’，好吧，就这样去寻吧，或许，生命中真的有某种永恒。

第10部分

39——骗车，骗吃喝，看来少数民族就是好哇。。。

热情好客~！

……

我顿时被包围在一片春情之中，心想人类求爱原本正是这样，后世之所谓文明把性的冲动和爱情竟然分割开来，又制造出门第金钱宗教伦理观念和所谓文化的负担，实在是人类的愚蠢。

……

呃，不应该分吗？

我也不太清楚啊，不过，如果不是这样的一种相互结合的性的冲动与情爱的交杂，那现在又‘爱’的是什么呢？是钱？是门第？是宗教？是伦理？还是什么才华？智慧？嗯，反正不是爱得那本人，于是，真是，唉~

……

我并不是一头狼，只不过想成为一头狼回到自然中去流窜，却又摆脱不了这张人皮，不过是披着人皮的怪物，在哪里都找不到归宿。

——呃，也是哈，虽然这个世界看在眼中，就让人感觉在这物欲横流中找不到真爱，可是如果我真的去到那里，虽然肉体还是纯洁的，可是我那已经被浊世所侵蚀的记忆，真的可以给纯真的少女带来幸福吗？

或许，我本就没有资格去触碰她——因为你懂得太多，于是也失去了太多。

40——交错的写法，有时候都让我分不清她/他是谁了，嗯，纠结的原故其实主要还是，我还没有找到得诺贝尔奖的原因——

看《百年孤独》的时候，至少我是觉得它应得的；这本书，感觉还差一些，嗯，继续看。。。

41——祭师，祭语换成汉语，就没有神秘神奇的味道了，当然，我是听不得原音的了，因为我只懂汉语。

42——传统，古老，如今还剩下什么，而灵山？又是什么？

第11部分

43——又骗人，司机，路人；还有狼与狗。

44——爱？欲？空洞？麻木……这就是生活吧。。。

45——单纯的渴望……

呃，我不能指责什么，然而，“我想说怕她挨打，怕给她今后带来不幸，怕她万一怀孕……”

其实，如果我的结婚对象不是处女了，可能想做绅士的我，也会突然要有打一次女人的冲动的。

——这是欺骗，不是吗？！如果一开始说明到好。

人有的时候是很可怜的，你想说：我很贞洁，我从来没有与女生多说话，没牵过女孩子的手，可是——

贞洁不能对等，这就是现实。

有的人占过很多女孩子的贞操，有自愿，有强迫；有的人，就只能捡一个剩下了，身心都不属于自己的人过日子，如果知道真像，到还好些，有的人，却傻傻的，好象是在替别人养老婆——

呃，男人嘛，要么就生得好，要么就要有钱。

这个时代，女人只认这些。

其它，就是：你是个好人，但不适合我。

算啦~~

反正我从来都是躲着女生，因为我不相信他们的贞洁——所以，与她们说话，都是污了我的耳，看了她们，都是污了我的眼，或许，自得一辈子也好，至少，我可以去喜欢书中的人物，或许将来自己也可以创造一个理想的形象。

呃，呵呵，说得又乱七八糟啦，算了，反正与我无干。

——因为曾经写过许多文章想要证明爱情永恒，也从小坚持十几年的偶，突然再也没有勇气去相信爱情了。

哈哈，突然想到了《飘》，我是老掉的船长。

46——灵山？

我不再找了，灵与肉？呃，很难说。

不过，又动刀，又是逆推，这个，介个。。。呃。。。

47——坐忘在雨声中。

我喜欢‘坐忘’一词，还有那种感觉。

不过，虽然我早已远离尘世，出离这个世界几年了，可是，我还是有些放不开，就如说到那个给儿子送篮球鞋的农民那个刚刚出家的儿子，我竟然有些心痛——或许仅仅只是难过得说不清楚的感觉。

但我，毕竟没有出家，不过，真的有收留的地方吗？

48——白激动了，结果，哎，这洗的，真干净。。。

49——传统的文化，过去的艺术，都消逝了。

50——她喜欢‘平庸’，于是作者的艳遇结束了，没有谁对谁错，只是都不够贞洁，平凡世界上的一以狗男女而已。

51——我总在找寻意义，又究竟什么是意义？

历史与古董——如今这些村镇还在不在？

永恒？意义？人生？或许没有永恒？

52——寂寞的人，无法摆脱——他们区分不开自己的想象与久远的记忆，这个，我很理解。

53——据我母亲说是他病情本来已经好转，贪吃了一碗鸡蛋炒饭发病身亡。他白好摩登，却不懂现代医学。

呃，‘鸡蛋炒饭’……

然而，什么才是永恒，什么又能够永恒，古代的文明，现在连一丝痕迹都剩不下了。

敬老院——孤老院——养老院。

54——人总是想要去寻找童年，可是如果是和友人同行，这只不过是一种游玩，不与当年相干；不过如果是只身而行，找到的却往往只是寂寞。

55——在朋友中，见了熟人，突然像在现世中；突然间，又无比落寞，仿佛天地中只有自己一人。

56——看手相，摸骨，呃，骗小姑娘。。。；在姑娘们之中，果然好爽~~！

57——野人

58——女娲造人的时候就造就了他的痛苦。女娲的肠子变成的人在女人的血水中诞生，总也洗不清。

然后我拙于口，不懂语言。

59——歌的艺术——野人——扭曲的少女。

60——我不喜欢城里人就是因为：乱交，乱搞~

还以为说话，行事都是很有哲理，不贞就是不贞，并不只身体，更主要是灵魂——市侩者，只知道爱自己。

61——写作，野人，应该丢掉的故事的结尾。

62——这赤裸裸的没有钥匙串的钥匙就淹没在这房间里了——让我想起了《麦田里的守望者》。

63——道观：上清宫。

64——狗男女，做爱；凡人——匆忙、碌碌、庄严却麻木……

65——依然是散的意像，那打伞的姑娘，还有无理的老道，只是不见灵山。

66——好象很久以前，寻灵山迷路的线，又回来了，居然扯这么远。。。

67——行船，只不过我已经有些厌倦了民歌与性的话题了，因为不见灵山。

68——石老爷的枪，回归了，真是奇怪的写法。

我头还来！还头我来，还我头来……呃，排列组合。

69——寺、僧、鼓。

70——全是破折号哇，不过依然没抓住主题，于是，我也快疯了。

71——历史啊历史啊历史啊历史原来历史怎么读都行，这真是个重大的发现！

72——本无主义，不过，说真的，这倒底算是个什么小说呢？呵呵。

这一章可读可不读，而读了只好读了。

73——吃坏肚子了，不过，不写也写了；居然同性恋都出来了。

74——你把他放回路上。他滚动了一下，卷曲小腿，双手抱住头脸，肯定感到土地冰凉，马上就会醒来。你撒腿便跑，光天化日之下，像一个逃犯，你似乎听见背后在哭喊，再不敢回头。

75——我讨厌文革，不过，火车下的女尸……

76——这灵山就是在河那边，但就是看不见。

77——我依然不明白。。。

78——我一直想用一直意思流的读法，不去想，让思维止住，然后只是看，就这样……

79——宝藏，某人的稿，这生活就是这么乱套……

80——我有时候觉得，作者的冷漠下面，很有一种歇斯底里的冲动，这或许叫做东方式的意识流？呵呵，我又乱用名词了，因为只有我自己才懂。

81——

我不知道我什么也不懂，还以为我什么都懂。

事情就出在我背后又总有只莫名其妙的眼睛，我就只好不懂装懂。

装做要弄懂却总也弄不懂。

我其实什么也不明白，什么也不懂。

就是这样。

于是我说对了，本就没有什么灵山，都是人的感觉和信念，你相信有的，就会有。

这不是上帝与奇迹的故事，也与青蛙无关。

——好吧，我并不是很喜欢。

      五月，春在默默的远去，带着一季的烂漫，唱着忧伤的歌，春日的芳菲依稀残留，指尖依旧弥留着浓浓的芳香，也仿若看见花儿的那一抹最后的微笑，刹那间，我感觉到那花的零落与凋谢，也是一片妖娆的美丽。看那片片花瓣，成片成片地飘落，虽不很情愿，但依然那么娇媚、眀妍，生命的消失总是在不经意间，被无情的岁月淡然地吞噬掉。盛走在花间，我似乎听到了夏的脚步，感受到了夏的温度。夏天同样有着不一样的风景，一样的让我的心扉灿烂如花。

      顺着时光的脚步，一场盛夏的盛宴即将拉开序幕，盛夏的花团锦簇，盛夏的草长莺飞，盛夏的人间烟火，还有盛夏的葱茏和忙碌将会闪亮登场，翩然而至。 你看，浅浅的夏，带着淡淡的色彩，已经走来了……风，依然那么轻柔，可是已经多了几分热烈;绿意，已经不是那么稚嫩娇羞，一天比一天浓郁，这份浓重的色彩即将点缀成一片夏日的清凉，给人们描摹出更深沉浪漫的夏日风景。

      在2018年浪漫初夏的五月开端，我们计划去爬爬山、观观景；坐坐观光缆车、走走玻璃栈道，我们选择了古灵山游玩。

      古灵山风景区是国家AAAA级景区，地处太行山中，灵山寺在群山环抱之中，峰峦拱翠，古灵山是《封神榜》故事发生地。

      古灵山自古就是群仙聚汇的风水宝地，始建于殷商时期，是封神榜故事发生地，人祖女娲修真处。南北朝梁普通年间，由曾出任京城昭统寺大统、纲领全国僧尼四十年的著名高僧、朝歌人法上在此修行。唐永微六年，高宗皇上曾特召灵山寺长老法一到长安垂询佛事，唐开元年间，灵山寺又得以重修。这期间，寺院所辖面积500余亩，高僧200余人，古磬阵阵，木鱼声声，游客云集，香火旺盛。寺西侧有女娲宫，相传是纣王降香的地方。

      古龙山主要由六大游览版块组成：纣王降香处——女娲宫主景区，纣王采暖行宫——朝阳寺，纣王避暑行宫——清凉庵，清代古民居石头城——凉水泉，天下第一铜顶，佛教圣地——灵光阁，现存有主要景点有：女娲宫、女娲峰、女娲池、太公湖、玉带河、醒目泉、古佛洞、补天阁、灵峰、财神沟、龙潭峡等2百余处，自古就有“灵山抱妙寺，神泉涤心埃”的美誉。

      明代嘉靖年间淇县县令于慧题写了灵山十景：“危岩少进，群峰耸翠，列柿流丹，一经蓬壶，半岩风雨，九天鸣佩，巨崖走蛟，双剑横秋，东海龙吟，西山虎啸”。明崇祯时监察御史孙徵兰摩崖题诗曰：“山卓碧云插汉，泉滃绿玉飞花，三仁六七贤圣，灵杰千古同嘉”。雄浑秀丽的山水景色与千年古迹、优美传说融为一体，构成了这一独特的旅游胜地，是人们观光、朝拜、探险的好地方。

      我们一口气爬到了山顶，玻璃吊桥立于悬崖峭壁之上，走上令人心惊胆战的玻璃栈道，揪着胆子往最下面看，能清晰看到底下弯弯的道路和树木，古灵山玻璃的吊桥长度达到260米，垂直高度为108米。我们登高望远，一览无限风光，山顶的景色旖旎，山恋起伏跌宕，满眼都是青翠欲滴的绿色。

    我们选择了乘坐缆车下山，因为带着宝贝儿，既能省去了下山的疲劳，还能同样体验一下快速落差感的惊奇。

    一颗说走就走的心，总是会解封开启；一段甜蜜的旅程，总会抚慰人心。五月的美好天气，正所谓“ 阳光正好，微风不噪”，享受着初夏的天气和晚春的暖风，正是出去旅行的最好季节。20世纪奥匈帝国德语小说家朗茨卡夫卡曾说：“人不是活几年、几月、几天、几小时，而只活几个瞬间。”

    赴一场与美景的邂逅，寻人生的瞬间之美。你所热爱的生活，生活也热爱你。