唐玄宗的浪漫私生活睡了最好的妻子继续搞选美

白居易在公元年写道：“他的宫廷里有其他的女人，三千个绝色美人，但他对三千个美人的宠爱都集中在一个人身上。”唐玄宗说自从他有了杨玉环，他就忽略了其他女人。这给了我们三个巨大的问号：首先，李隆基有多少位妻子？第二，既然他专门研究费阳，为什么他还一直参加选美比赛？第三，相关史料记载是否可信？

要说老白同志歪曲历史，大概没人会相信。毕竟人家生活在唐朝，还是京官，不一定知道当时的朝廷规矩。赵炎认为，白居易不是有意歪曲历史，但他也没有说实话，因为他不是历史学家。是什么？只是文学而已。

文学作品当然要通过夸张或者噱头来强化主题，吸引读者的注意力。这就像罗贯中为了突出“刘”而胡乱画的长恨歌的画史。你能说老罗同志歪曲历史吗？

唐朝的皇帝有很多妻子，这在历史上是有名的。三万五千人正常，有些人不正常。被白居易极力讴歌的唐玄宗就不那么正常了。大明宫有四万多名妇女。汤灿玄宗是如何睡下如此惊人的一群妻妾的？他一共活了77年，就算从出生开始，一天也就睡两万。其余的呢？

不用担心古人。唐玄宗有个办法。他建立了一个好运系统。有趣的是，这个制度还体现了“公正、公平、公开”的原则。虽然有些不同，但值得深思。

唐玄宗讲求公正，他将妻子的身份按等级细化，具体分为八等。

比如正一品为妻，包括：贵妃、贵妃、贵妃、德妃；二品是九妻，包括：赵一、赵蓉、招远、一休、秀容、修远、崇义、崇荣、崇远；第三个产品是洁玉；四品是美人；正品是人才；第六个产品是林宝；七品是御用少女；八品是有色女人。每个年级应该有多少人，要根据情况来定。每个人都有“味道”，所以要有秩序，要尊重，这样更容易管理。

唐玄宗颁布的长恨歌中有这样一句话：“君王立国，任命内助；为圣人，是拜殷之道。”所谓“崇阴之道”，是指男女之间的性交。因为女性主宰阴，所以常被称为月。

因此，唐玄宗还规定，所有“幸运”的妻子都要根据月亮的盈亏和妻子的等级进行综合安排：每个月的前15天，月亮越来越圆，和妻子睡觉要从等级低的开始，以此类推，直到和等级最高的皇后睡觉；15天后月亮逐渐由圆变短，于是依次入睡，从等级最高的皇后开始，到等级最低的老婆结束。总之，确保每个妻子都有被睡的机会。

当然，这条陪老婆睡觉的规定虽然体现了正义，但也有一定的缺陷。

比如皇后是一个人，却能独占皇帝十五六天。人数最多的八十一个皇妃，每个月二十二日到三十日的九天里，只能和每九个人分享皇帝的夜晚。这会出问题的。唐玄宗白天忙于政务，晚上从事帝王事务，一夜之间应付九个女人。此外，这是一个连续的kuya。他怎么可能做到“金枪不倒”？大多数妻子都被期望“拜拜”。

似乎所谓的正义永远是相对的，永远没有绝对的正义。

唐玄宗是公正的。他晚上睡成绩好的老婆，白天工作，还不忘睡成绩不好的老婆。

他是至高无上的皇帝，谁敢管在后宫游荡？看到长得好看的有魅力的人，就开始睡吧。据台湾省著名学者白阳的考证，为了便于

毕竟这不是绝对公平的。成绩好的老婆提前通知了，有心理准备，做好了安排，比如卫生，有充足的时间调戏皇帝。没有品位的老婆是很惨的。想象一下，大概和被强奸一样。

唐玄宗也很开放，从不隐瞒妻子睡觉的细节。

他要求历史学家详细记录他的行踪，今天睡在哪里，明天睡在哪里，和哪个妻子睡在一起，包括月经日期，怀孕迹象等。每个妻子的，所有这些都应该一目了然地写下来。

有成绩的老婆会被史家记录下来。老婆没品位怎么办？只需在他们的手臂上盖章，写上：风月常新。这个印台是用肉桂油做的，很难擦掉。一旦这些妻子怀孕，历史学家会检查她们的手臂上是否有“浪漫而美丽”的字样。如果有文字，皇帝就和他们一起睡，并把它们写下来。如果没有字，就是王八蛋，就等着受罪吧。

大唐的历史学家真累！比皇帝还累。

与其他封建王朝的后宫女子相比，唐玄宗的妻子们还是比较幸福的。虽然只有一个人，肉比狼多，但他们至少享有名义上的公平、公正、公开的待遇，据说他们很幸福，很满足。

在被称为“通史”的皇帝演义中，有不同的词来描述皇帝的性行为：红潮、进入月亮、桃花和溺水等。很明显，他们是在描述这些女性的性反应，非常快乐，生动，微妙。此外，李隆基很有文艺细胞，非常注重生活情趣，与妻子们关系融洽。当他有空、开心或心烦时，他经常裸浴，和妻子们一起在温泉水中裸泳。如果非要做“老公”的话，你能要求什么？幸福指数不低。

由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。

传说织女是一位纺织女神诞生于七月初七，是一位心灵手巧，心地善良的仙女。而在古诗中也提到，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札弄机杼”。

由此可见，织女是个聪明能干，心灵手巧，于工衽织，在天上织云锦，天衣无缝的仙女。因而，每当七夕牛郎织女相会的时候，年轻的姑娘们便“且拜且祈”，向织女乞求智巧，因此七夕又叫乞巧节。

相关介绍：

七夕节又叫乞巧节，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。

起初的乞巧节并不是为了纪念牛郎织女的爱情，而是纪念织女这个人的，民间称“七姐”。因而七夕节首先是女子的节日，而织女被视为纺织女神，是古代女子崇拜的对象，凡间女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧艺，当然也免不了求赐美满姻缘，得一如意郎君。

据《东京岁时录》载：“七夕家家锦彩，结为乞巧棚。”其盛况可见一斑。“乞巧”活动，其实就是向织女乞求智巧。

汉代就已有乞巧习俗；南北朝时，妇女结彩缕穿七孔针；到唐代这一习俗尤盛，以丢针卜巧，即取清水一碗曝晒与日光下，然后丢枚小针浮于水面，看水底的针影形状以卜验投针女子智愚巧拙。

到了明清，七夕节又演变为“七娘会”，就是由七位姑娘邀约一起，用通草、彩纸、米面等为材料，包成各式花果人物、宫室器玩，于七夕晚上陈列在庭前八仙桌上，供游人评赏，然后一起比赛穿针、祭拜织女。

烟台是中国的沿海城市，东面或南面临海的居多，北面临海的却很少。烟台恰是北面临海，所以便有了一份独特的海上景观。　冬天，深褐色

的海面显得很凝重。来自西伯利亚的寒流经常气势汹汹的掠过这片海域。小山似的涌浪像千万头暴怒的狮子，从北边的天际前赴后继、锲而不舍地扑向堤岸，溅起数丈高的浪花，发出雷鸣般的轰响，有时竟把岸边数百斤重的石凳掀到十几米远的马路中央。每到巨浪拍岸的日子，许多烟台人和外地的游客，纷纷顶着寒风跑到岸边，观赏这蔚为壮观的景象。还有的不顾被浪花打湿衣服，站在岸边，以那数丈高的浪花作背景拍照留念，形成一道壮丽的风景线。　春天，海水变得绿莹莹的。微波泛起，一道道白色的浪花，从北面遥远的地平线嬉笑着海因人而美；人因海而更美！追逐着奔向岸边，刚一触摸到岸边的礁石、沙滩，又害羞似的退了回去，然后又扑了上来，像个顽皮的孩子。春天是播种的季节，大海也不例外。脱去冬装的渔民们驾船驶过平静的海面，到养殖区去播下希望的种苗，期待着收获的季节。　夏天，来自南太平洋的风使许多南面临海的城市感到湿漉漉的，而这股带着潮气的风经过胶东半岛崇山峻岭的阻拦、过滤，到达北面临海的烟台时，只剩下凉爽和惬意。因此，夏日烟台的海常常水平如镜，宛如一个恬静、温柔的少女。清晨，太阳像被水冲洗过的红色气球，飘飘悠悠地浮出水面，海面上拖着长长的倒影，每一次的海边日出都使人如痴如醉。晚上，平静的海面倒映着万家灯火，岸边的石凳上坐满了游人，他们脚下，是海浪与堤岸的呢喃细语。　走出夏日的浪漫，烟台的海步入秋的高远。久居这座城市的人都有这样的体验：一到立秋这天，海水立刻变得格外湛蓝，天空也显得格外明朗，较之昨日，空气中立刻就有了秋的凉意。告别了冬日的凝重、春日的轻盈、夏日的浪漫，秋天的海平添了几分充实与忙碌，渔家驾船出海了，货轮起锚远航了……　烟台的海，是一幅画，是一道广阔的背景，是一座壮丽的舞台。世世代代的烟台人在这里上演着威武雄壮的话剧。 怎么样可以吗、

啊哈

简介

临县道情是一种地方戏曲剧种，它是集文学、表演、音乐、唱腔、歌舞、美术等于一体的综合性艺术形式。由音乐和剧目两大部分组成。它的音乐比较古老，基本由五声音阶组成，轻快、活泼、开朗、优美。伴奏乐器颇具特色，有粗犷、豪放、低沉的芦苇秆制作的八眼开孔管子，唱腔丰富，有着道情九弯十八调，几个调调一大套。套套里头有弯弯，弯弯里头有调调的特征，衬字虚腔利用得当，避免了衬字虚腔淹没唱词的缺陷，唱来明快热烈，巧夺天工。剧目丰富、古老，贴近人民群众。

历史溯源

临县地处黄河中游、晋西黄土高原吕梁山西侧，隔黄河，与陕西省佳县、吴堡县相望。临县道情是吕梁地区惟一的土生土长的地方剧种，被群众誉为吕梁山上一枝花。主要盛行于地处吕梁山区的临县，分布于方山、离石、柳林及陕北佳县、米脂、吴堡等地。 临县道情起源于道教文化，由唐代道歌中的主曲牌“蓝关腔 ”( 也叫“终南调 ” 或“耍孩儿 ”) 、“皂罗袍 ” 等吸收临县地域的民歌及周边地区其它剧种的优秀成份发展而来。在元末雏形已成，明末清初已具规模，清中已极为兴盛。 临县道情的唱腔、曲牌，是由起于唐代的道教音乐，吸收临县民歌、其它剧种以及少量牍的优秀成分形成的。至今保持着唐代时期道情的两个主曲牌《皂罗袍》和《蓝关腔》，完整的原汁原味的由道情“一经”时期的两种诗赞曲联体形成的《蓝关腔》即终南调牍是它的主要唱腔，而且至今保持着只用“五声音阶”的唱法，这些事实，充分说明临县道情的音乐是古老的。临县道情的特色乐器有：渔鼓、简板、水水、管子及高、低胡呼。临县道情的乐队建制是“文八仙”和“武八仙”十六人组成。这种音乐元素、特色乐器、乐队建制是其它道情或剧种所没有的。由这些乐器奏出来的以“庙堂音乐”中的“诱音”牗笙、箫、笛、管牍为主的音乐，轻快、活泼、开朗、优美。有着浓厚的中国庙堂古典音乐的味道，有着浓郁的晋西地方风味。这种音乐是临县道情独有的音乐。

艺术特色

临县道情传统唱腔为曲牌体，分为平调（由道歌演变成型的唱腔）和小调（当地民歌同道歌结合形成的唱腔）两大类。平调唱腔是早期说唱道情时所用的曲牌，主要有耍孩儿（称终南调）、浪淘沙等；小调唱腔主要是明清俗曲和地方小曲，主要有太平调、五更调、小放牛等。近现代以来借鉴了板腔体唱腔的结构方式，使唱腔向板腔化发展。 临县道情伴奏乐器在说唱道情阶段有文八仙和武八仙，即文场四大件（管子、四胡、竹笛、笙）和武场四大件（渔鼓、简板、小钗、木鱼）组成。 临县道情兼具北道情的清扬激越和南道情的温柔蕴藉之美。该剧种表演行当以小生、小旦、小丑为主，旦角多行快步、碎步，须生的表演则以稳健的坐唱为主的特点使其艺术风格柔美而典雅、浪漫而抒情，充盈了浓郁的乡野生活气息，鼓荡着强劲的生命活力。如果我们将临县道情的音乐唱腔与别地的道情音乐唱腔作比，就不难发现，临县道情的唱腔曲调要相对丰富得多。其中来自道教音乐的传承大抵相同，差别主要表现与临县道情对民间艺术及其它姐妹艺术各种营养的广泛吸纳上，于是，一些老腔老调发生了自然而然的变异，一些新的曲调自然而然产生了，正如老艺人们所说：道情九弯十八调，几个调调一大套。套套里头有弯弯，弯弯里头有调调。其多姿多彩的风韵略见一斑。临县道情的这一审美特征是她永葆生命活力的根本保证。 临县道情由民间说唱演变成为戏曲剧种，其演变方式和过程对认识戏曲的形成和发展、戏曲音乐的嬗变有着重要的价值。 简介

蓝关戏是流传于胶东半岛的莱州及招远等地的一个古老的高腔剧种，是弋阳腔在胶东的后裔。据有关典籍记载、著述表明及历代艺人的口碑资料，蓝关戏始于明末，兴于清初。明代末年，弋阳腔在其风靡全国之时传至莱州，成为早期蓝关戏发生的重要契机，促使了它的孕育和萌生。蓝关戏即是以错用乡语的音调特征沿袭和模仿弋阳腔，其节以鼓，其调喧的表现形式和吸收了胶东的民间曲调及其他成分。 关于蓝关戏的名称，也还有几种说法。有说蓝关戏主要剧目是唱韩湘子的故事为多，其叔父韩愈，处处过难关，取了难关的谐音，故名蓝关；又有说蓝关戏帮腔用弋阳腔（高腔），来自南方故称南官腔，因而叫南官戏（官腔之称，见张次溪《戏剧漫话》）；还有说蓝关戏叫连字戏，取其连续不断的意思。

历史溯源

蓝关戏的班社形成，大约在清后期，戏班出名的村是莱州市的季家、马回沟，招远县的小河头。每当年节来临，三台蓝关戏和京剧对台而演。季家代表艺人季希奎，小河头代表艺人王振德，后来的王仕学较有名。演出每班人员约40余人，武戏白天演，因为场面热闹；文戏黑夜演，因晚上能坐下静静地观赏，一年四季都有演出和排练活动。 新中国成立之后，蓝关戏也经常有活动。60年代初，还有演出。70年代后期，掖县（今莱州市）还编排蓝关现代戏《燕子迷路》上演。但自1965年以后基本上已终止传统蓝关戏的演出活动了。近几年，小河头及龙埠的老艺人把几出戏整理演唱，群众欢喜地说：从南京到北京，也没听见这一声。

艺术特色

蓝关戏帮、打、唱三位一体，交映生辉，成为该剧种音乐的三大支柱，当地群众会唱者，颇入耳，素有蓝关开了台，婆娘跑掉鞋之说。蓝关戏上演的剧目有近百出，主要为《东游记》与《西游记》两部大型连台本戏。 蓝关戏的剧目，大体分为两类，一类是八仙传说故事，艺人称为《东游记》，剧目有《湘子出家》、《湘子回家》、《贬朝》、《烧海》、《八仙过海》等；另一类也是演道教神仙八仙故事，但剧中出现孙行者、猪八戒等人物，被统称为《西游记》，剧目有《打潮阳》、《烧潮阳》等。这些故事引人入胜，剧中人物繁多，文武俱全。内容多宣扬道教的出世、修道、飞升思想，宗教色彩浓重。 蓝关戏的音乐唱腔有蓝关腔、老蓝关腔、高腔、赞片子、小曲等。其腔调曲体短小，音调明快上口，有几种不同帮腔（亦称凑腔）应对。没有管弦乐，只有打击乐器伴奏，常常是台上演员唱，台下观众哼，人们称此为满台响。唱词在蓝关戏中，为八句三段的段体，这种传统与八仙戏的耍孩儿的句幅如出一辙-本文所谈其传统性在此可又见一斑。 （四）传承价值

蓝关戏的历史是一部声腔剧种的发展史，蓝关戏的衍变和传承，是我们探索蓝关戏古老文化内涵的向导，具有突出的学术价值和历史资料价值。发掘、抢救和保护这一古老剧种对丰富完善中国戏曲史和发展民族音乐事业大有裨益。 简介

陇剧是甘肃独有地方戏曲，原名陇东道情。陇东道情起源于汉代的道情说唱，唐宋时期由宫廷走向民间。扎根于陇东的渔鼓道情，逐渐吸收了当地民间音乐营养，增加二股弦等乐器，衍化为皮影唱腔音乐。

历史溯源

陇剧是甘肃省一个新兴的地方戏曲剧种。它的前身是流传在甘肃环县环江地带的陇东道情。陇东道情产生的具体年代，现已无法考察。据老艺人的记忆，首先把道情曲调用于皮影演唱的，是环县耿湾的皮影艺人解长春（1843－1916年）。陇剧发源于甘肃庆阳、环县一带，约在一百多年前，由民间艺人赶着毛驴，驮着锣鼓乐器，用皮影艺术表演。后经系统挖掘、搜集、整理、改造，于一九五九年搬上舞台，并正式定名为陇剧，《枫洛池》晋京为国庆十周年献礼演出，被誉为陇上奇葩，接着巡回演出于大江南北十几个大城市，深受观众喜爱。

艺术特色

陇剧表演艺术讲求真实，重视从生活出发，以细腻的手法刻画人物的内心世界。陇剧表演动作吸收了部分皮影的侧身造型，如侍卫警戒多用大侧身剪影姿势，特别是啼哭动作更为别致，人物左袖垂射，右手以袖掩面，大侧身晃动腰肢，前俯后摇，抽搐而泣。舞台美术借鉴皮影镂空、彩绘、装饰手法及旦角高髻燕尾头饰等，形成独特风格。 陇剧音乐属于板腔体式，分伤音和花音两大类，伤音曲调深沉委婉，适于抒发哀怨的情感，因此又称苦音或哭音；花音曲调活泼跳跃，善于表达喜悦的情感，故又称欢音。陇剧唱腔没有严格的节拍，比较自由明快，说唱性较强。弹板是陇剧音乐的主要板式之一，板头、大过门规整、四方，唱腔由多种节拍型混合组成，有特定规律。小过门的第一拍，一般都重叠在唱句的末尾一字上。弹板簧舒展、流畅、优美动听，最有特色。 速度一般是中速，稍慢，更适于抒情和叙事。飞板唱腔和弹板有共同之处，也是由多种节拍型有规律的进行。小过门的第一拍重叠在唱句的最后一个字上。簧简短而有特色。飞板的速度稍快，唱腔更富于说唱、叙事性。伴奏乐器，管弦乐有四胡、二胡、琵琶、扬琴、笛子、唢呐等；打击乐有渔鼓、简板、水梆子、大罗、小锣、大擦、铰子、堂鼓、战鼓、板鼓、牙子等。 陇剧的演唱方式比较自由，曲调流畅，节奏明快，近似说唱。曲调尾首的拖腔叫做簧，唱时称嘛簧，嘛簧悠长婉转，韵味浓厚，富有地方色彩，它是构成陇剧音乐独特风格的重要成分。陇剧使用的乐器也有较大的发展，增加了琵琶、二胡、笙、板胡、扬琴、提琴和一些铜管、木管乐器，丰富了陇剧音乐的表现力。 陇剧十分重视创作和积累自己的演出剧目。已经积累了一些为群众欢迎的、《旌表记》、《草原初春》、《谢瑶环》、《假婿乘龙》等保留节目。

传承价值

在现代文化的强烈冲击之下，陇剧也陷入了濒临衰亡的困境，演出团体及演出场次锐减，传承链几乎中断，处于被大剧种和时尚文化所取代的困境，如不加关注与保护，势必越来越边缘化乃至面临衰滞、消失。 江西道情也称渔鼓戏或小曲渔鼓，湖北渔鼓也与此相近。在江西尚有南昌道情、抚州道情、上饶渔鼓等。宁都道情唱腔来源于乞讨者所唱小调“过街溜”和算命腔调。湖口渔鼓吸收了当地的渔歌和小调，具有浓厚的水乡风味。鄱阳渔鼓吸收了当地的大鼓书、山歌、渔歌、小调等旋律，别具一格。江西道情有两种演唱形式。一种是演唱者左手持渔鼓，右手食指、中指、无名指拍击鼓面；另一种则不用渔鼓而以二胡伴奏，但均为一人坐唱。道情曲目以神话故事及当地史事为多。

在网上有那样一段话：“有一种力量是以你那个跳动的心项链中传出的，它会引导你来做你觉得关键的事，而且一定会竭尽所能，这就是责任感。”

这句话说的一个人的责任感，有责任感的人会发自肺腑展现出一种动能，它能迫使人为因素一些关键的事而竭尽全力。

有一些女人常常会在挑选爱人的情况下犹犹豫豫，不清楚这一男人究竟应不应该嫁，不错嫁过去了机遇，之后会觉得痛惜，嫁了又怕一时间看走了眼，追悔莫及。

到底哪些的男人非常值得女人信赖终身，它是很多人想一眼一目了然但又没法在短期内内发觉的事。

哪些的男人非常值得嫁呢？我觉得，他的身上最少不可以缺了这两个方面：责任感和善心。有责任感的男人会让你一个现世安稳，懂生活喜爱生活的男人能带来你诗与远方。

讲个故事吧，我一个非常好的朋友毕业后没多久就远嫁他乡到男性家了，那时候很多人都问她看上她丈夫哪儿了，她讲她自身也不清楚，便是感觉丈夫对她好，让她觉得很温暖。

青春年少的孩子气使她觉得，只需一个男人对女人好就可以信赖一生，她没有意识到这一男人能不能给得了她稳定的生活，是不是有抵抗工作压力的工作能力。

因此，当结婚后生活中一系列艰难接踵而来时，丈夫的乏力使她觉得消沉。她男人起先在一家公司上班，因为销售业绩不断不太好，之后变成被裁人的目标，再之后他心血来潮要自主创业，结果把那点的仅有的存款又赔个光溜。

三番五次的不成功，使男人越来越性子愈来愈狂躁，常常对朋友闹脾气，而且他逐渐躲避艰难，既不出去工作中，也不愿方法养家糊口，只能依靠父母的退休金保持眼底下的生活。

朋友本想他仅仅流年不利，总有一天会更好起来的，但没曾想，他这类情况一直不断了三四年，期内常常和朋友争吵。当时他这些在朋友眼中的“好”化为乌有了，朋友逐渐后悔莫及，但是还没有等她先张口，男人最先明确提出离异。

他得出的原因是，这么多年过得不太好彻底是会由于朋友耽搁了他。朋友被急得啼笑皆非，马上同意了离异。

离婚之后不上大半年时间，男人就后悔了，也许是观念到自身的错，但朋友果断不给他们机遇，前家婆又同意做贷款担保，跟她说：“与我孩子复婚吧，我的退休养老金都给你”，但朋友的回应是：“妈，啃老族的男人我别。”

朋友说，她是在离婚后才搞清楚这一大道理的，没有责任感的男人，即使对你再好，也是不可以嫁的，他没有赚钱养家的工作能力，又有哪些工作能力心疼你呢？

无论女人对男人都是有如何的规定，但责任感这一点是不可或缺的。

说白了的责任感便是自身该做的事儿务必要做，而且不便他人的事儿尽可能不必做。

我了解一个刚毕业后的男孩子，原本他被分得本地一家很非常好的企业，将要打开新的人生道路之行了，可在他刚参与的工作中的第一个月，就被查出来身患淋巴瘤。

如果是平常人，一定会挑选第一时间把这件事情告知家中，可是他并没有那么做，他的家乡在偏僻的大西北乡村，父母全是质朴的农户，一年到头土中刨食压根赚不上好多个钱，加上他读大学这几年，父母供他读书早已竭尽所能了，因此他决策把自己生病这件事情瞒报造成来，而治疗费，他也自身竭尽所能想办法。

治疗费的筹资和与病痛的抵抗在另外开展，或许，很多人连在其中一个艰难都不能自己应对，可是他之后却彻底靠一个人击败了这两个艰难。最后，直至他彻底恢复，家人也不知道他生病的事。

为了更好地不许父母担忧，他一个人抗下了全部工作压力，这就是他责任感的反映，他说道，对父母较大 的孝敬便是不给她们添麻烦，不可以让她们心躁动不安。

之后，他建立了家中，老婆和小孩都被他照料得非常好，并且碎片时间他还学起了第二职业。不久前一次不经意的机遇看到他时，他说道早已把小孩的学位房和父母的养老服务房都买更好了。

我左右扫视着这一个子算不上太高的男人，他一般得再不可以一般的人体里竟然会出现那么明显的责任感，而他的亲人拥有他那样的借助也是何其的幸福快乐？

有些人曾说，不管日子多艰辛，但生活中不可以缺乏新意。

我觉得，这一新意便是一个人喜爱生活的反映。女人与生俱来烂漫重视这类体会，而男人就相对性差一点，但看待生活的心态则应是用心的，不可以虎头蛇尾应对了事。

幸福快乐通常就取决于一个每一个能打动你的一瞬间，因此，出嫁应当嫁一个发自肺腑喜爱生活的男人，那样不管在什么时候，他都是会有面对困难的信心和胆量，因为有你在才会出现走下来的驱动力。

就连初中教材里都是有教大家喜爱生活得话：“喜爱生活的人，会对自然界充斥着喜爱之情，追求完美美丽的乐趣，能够发觉大家生活绚丽多彩，身心健康优雅的生活乐趣能够修身养性，深入实际地体会生活的幸福，发觉生活中的乐趣，持续熏陶优雅生活乐趣”。

当一个人真真正正懂生活，喜爱生活的情况下，他一定不容易把日子过得槽糕，就算是走在风吹雨打里，那麼风和雨在他眼中也会变为景色，他更会出现坚定不移生活的信念，如同普希金的诗勾勒的那般：“坚信吧，开心的日子可能到来。”

不论是在职人员场或是在生活中，大家都搞清楚那样一个大道理，和谁同行业确实很重要，和开朗积极地在一起，就算是消沉的人也会越来越愈来愈乐观，可是倘若你与一个消沉的人走在一起，感受到的仅有无穷的压抑感。

好的婚姻会更改一个女人，可是仅有选正确了男人她才会越变越高，而也仅有这些具有责任感和善心的男人，才会带来女人真真正正的幸福快乐，由于他不仅应对得了还有诗和远方，还会继续陪你领略到诗与远方。