男单女双政策哪里有

中国身份证。

第17位数字表示性别：奇数表示男性，偶数表示女性，俗称男单女双。

身份证是用于证明 持有人 身份的 证件 ，多由各国或地区政府发行予 公民 。 中华人民共和国居民身份证在1984年前写作“身份证”。 1984年4月6日国务院发布《 中华人民共和国居民身份证试行条例 》，并且开始颁发第一代居民身份证。

不计过 往

有的男 人，在刚和女 人谈恋 爱的时候，会很好 奇自 己的女 友，过 去到 底谈过多少次恋 爱，经 历过多少男 人。其实，活在2023 年 的今天，早已经是现 代 社 会，如果还继续以旧观 念、老的眼光来看待这个问题，是非常不可 取的。没有一个女 人，会那么百分百的绝 对肯 定和她相 恋时的那个男 人，必 定是以后几十年的人 生伴 侣。

所以，一些男 人困 惑于女 友曾 经谈过多少次恋 爱这个问题，如 鲠在 喉，非要找机 会去问个明 白，是很不成 熟的表 现。

要知道，女 人是比较敏 感的，也许她在上段感 情中受到伤 害，不愿提起，男 人去追 问细 节，甚至刨 根问 底，会很容 易引起对 方反 感。你说她能怎么回 答这问题呢？因为你既 然那么在 意，如果她告 诉你真 相只能增加你的烦 恼。所以聪 明的女 人会告 诉你:我曾 经在你之前谈过一次恋 爱，但和你是最 后一次恋 爱。

只有不计过 往，放 眼未 来，才能把这段感 情更加深 入。

坦 诚相 对

所以，恋 爱之初，男 女双 方，都要坦 诚、真 挚，自 己的缺 点不要回 避，这样才便于互 相的了解，也更便于婚 姻前的磨 合。

不要过 早有肌 肤之亲

情到浓时，花自开。男 女恋 爱到了一定阶 段，渴 望进一步的拥 有。但是，过早的发生这种情况，并不一定是好 事。有时男 人这种奇 怪的动 物，会脑 回 路 清 奇，心中会想对 方是不是太随 便了，得了便 宜还卖 乖。

所以，女 人自己要把 握好分 寸，免得最 后吃了大 亏。

男 性 朋 友，也要切 记，尊 重对 方，也等于尊 重自 己。一个克 制、忍 耐的男 人，更能让女 人觉 得靠 谱，顺 其自 然才是正 确的做法，不是吗？

互 相保 持好风 度

恋 爱中，难 免会出现误 会、争 吵、情 侣间闹别 扭，作为男 人，要主 动 点，大 度点，多去哄 哄女 人开 心。作为女 人，也要懂得借台 阶下 坡，当对 方真 诚道 歉时，要宽 容接 受，不要端架 子太久，否则，万 一真失 去对 方。

恋 爱中最忌 讳的是，发生争 吵时互 相破 口大 骂，撕 破脸 皮，互 揭对 方伤 疤、短 处。这样只图一时爽，最 后必然会在对 方心里投下了阴 影，很容 易分 手失 去对 方。

6月1日是儿童节，今年来喜讯连连的国羽又传来好消息!国羽女神赵芸蕾在自己的微博公布了自己的婚讯，今天下午，洪炜是第一个发出这个消息的人，他在他的社交媒体上发布了一张照片。洪炜与赵芸蕾都在厦门思明区民政局婚姻登记处留下了一张幸福甜美的照片。

中国羽坛是一个盛产夫妻的地方，产生了大量的冠军夫妇。像陈宏与高崚、孙俊与葛菲一样，他们曾经是一个缩影。近年来，林丹，谢杏芳，谌龙与王适娴等人的恋情也引起了人们的关注。如今，中国羽坛又多了另外一对冠军夫妇：洪炜与赵云蕾。作为羽毛球女子双打和混合双打项目的两位大满贯冠军，赵芸蕾创创造了一个神话般的运动员生涯，是当之无愧的一姐。她是奥运会，世锦赛，亚运会，亚锦赛，全英锦标赛和世界羽毛球超级系列赛总决赛冠军的大满贯冠军。

在2016年里约奥运会之前，赵芸蕾一直和国家另一个队友张楠传出恋情。在里约奥运会之前，赵芸蕾才宣布她已经分手，而之后赵芸蕾也宣布退役。其中许多的曲折过程也被许多网民推测。分手之后，赵芸蕾更加关注羽毛球事业的研究和发展。在2017年底，赵芸蕾宣布她将重返国家队，担任女双的助理教练。

福原爱，出生于日本宫城县仙台市，日本乒乓球运动员。2000年，成为历史上年龄最小的日本国家队成员。

2002年，在日本乒乓球锦标赛进入8强。5月，在巴黎获得世界锦标赛第5，并且在团体赛中帮助日本队夺得第三、世界锦标赛女子单打第8名，成历史最年轻前8选手。

2003年11月，德国公开赛21岁以下女子单打冠军；瑞典公开赛21岁以下女子单打冠军。

2004年3月，在青森山田中学毕业。4月，升读青森山田大学。8月，参加2004年雅典奥运会，是全日本参加奥运会年纪最小的选手，且在乒乓球比赛中进入16强。

扩展资料

2016年4月6日，日本周刊杂志爆出福原爱将在里约奥运会后与中国台湾乒乓球选手江宏杰结婚 ；9月初，福原爱与男友江宏杰在日本东京提出结婚申请 ；9月21日，福原爱和江宏杰召开记者会宣布两人结婚喜讯。

在2017年1月1日在台北举办结婚典礼 ，国家乒乓球队运动员刘诗雯也出席了婚礼；6月29日，丈夫江宏杰在微博公布喜讯，

宣布福原爱怀孕，并称夫妇两已做好准备迎接宝宝的到来；10月13日，福原爱在中国台湾省高雄市诞下一名女婴 。

2018年12月5日，江宏杰在微博宣布福原爱怀二胎，已怀孕6个月。

2019年4月8日，江宏杰在微博发文宣布福原爱二胎生子的喜讯。

在我们的日常生活中，男左女右，好像约定俗成地渗透到了我们社会生活的各个方面。上公共厕所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，还有照结婚玉照，夫妻二人出席某些礼仪场合等等，男的往往在左边，女的往往在右边。如果颠倒了位置，就会有人笑话，说是违反了“男左女右”的习俗 。

　　这种习俗是怎么产生的呢？据传说：中华民族的始祖盘古氏化仙之后，他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。这个传说虽然有神话的成份在内，但却为我们提供了一份研究中华民族日神和月神的参考资料。《五运历年记》认为：中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化，日神是盘古氏的左眼所化；月神是盘古氏的右眼所化，民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。那么中华民族的日月二神是谁呢？日神就是伏羲；月神即是女娲，均是传说中的上古之神。

　　几年前在乌鲁木齐市水磨沟我曾看到过出土于阿斯塔那的伏羲女娲图的白色浮雕和说明。吐鲁番的伏羲女娲图，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量发现，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木钉钉在墓顶上，画面朝下，少数画则折叠包好放在死者身旁。根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠；头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。由于寓意深奥、构图奇特，富于艺术魅力和神秘色彩，自本世纪初发表以来，一直深受学术界的重视。

　　伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先。据说伏羲曾教导人们从事农、牧、渔业生产，女娲曾教导人们婚姻嫁娶的人伦礼法。他们手中拿的规和矩，即是生产工具，又是社会秩序的象征。1953年，科学家发现，生物的一种基本遗传物体——脱氧核糖核酸的分子，这一化生万物的基本遗传物质的结构——一种双螺旋线的结构形式，竟然与吐鲁番地区表现化生万物的人类始祖形象非常相似。以化生万物为名，吐鲁番出土的一幅伏羲女娲画像成了联合国教科文组织杂志《国际社会科学》1983年试刊号的首页插图。

　　另外，“男左女右”的习俗还和古代人的哲学观关系非常紧密。我国古代哲学家认为，宇宙中通贯事物和人事的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳，小、短、下、右为阴。阳者刚强，阴者柔弱。人的性格，男子性暴刚强属于阳于左，女子性温柔和属于阴于右。“男左女右”在中医应用上也有实际的科学意义，“男左女右”在医学上是表示男女生理上的差异。

　　中医诊脉，男子取气分脉于左手，女子取血分脉于右手，即使小儿患病观察手纹也取“男左女右”的习惯。这就是“男左女右”的由来。这一沿袭至今的习俗，早在二千多年前战国时期就已经有了。当然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差异，则是另一个问题了。

　　在我国封建社会中，许多事物都有尊卑高低之分，就连东西南北、前后左右也不例外。

　　古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，当上皇帝称“南面称尊”；打了败仗、臣服他人“败北”、“北面称臣”。正因为正南这个方向如此尊荣，所以过去老百姓盖房子，谁也不敢取子午线的正南方向，都是偏东或偏西一些，以免犯忌讳而获罪。

　　除了南尊北卑之外，在东、西方向上，古人还以东为首，以西为次。皇后和妃子们的住处分为东宫、西宫，而以东宫为大为正，西宫为次为从；供奉祖宗牌位的太庙，要建在皇宫的东侧。现代汉语中的“东家”、“房东”等也由此而来。

　　除了东西南北之外，表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左侧是东方。因此就在崇尚东方的同时，“左”也随着高贵起来。三国时期的东吴占据江东，也称江左。文左武右的仪制，男左女右的观念等，都是尊左的反映，有些习俗甚至延续至今。

　　如：房间是民居院落中最重要的组成部份。北京四合院都是平房，没有楼房。四合院里最重要的房间就是正房。正房就是北房，也称上房或主房。由於祖宗牌位及堂屋设在正房的中间，所以正房在全宅中所处的地位最高，正房的开间、进深和高度等方面在尺度上都大於其他房间。正房的开间一般为三间，中间一间为祖堂，东侧的次间往往住祖父母，西侧的次间住父母，而且老房子正房左边(东边)的次间、稍间比右边(西边)的略大，这是受“左为上”传统习俗影响的结果。旧时人们有尊左的习俗，我们常说的“左祖古庙”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。

　　再如：戴戒指也是有讲究的，这种讲究不见诸文字记载，而是一种约定俗成。民众认为，左为上，右为下，左象征尊严和力量，右象征温柔和体贴。故民众佩戴戒指有“男左女右”之分。此外，男子戴在食指上表示求爱，戴在中指的表示正在恋爱，戴在无名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上，其他则与男子相类似。若有人男左女右地戴在小指上，则明确表示自己是独身。在当代民俗中，男女情感上的交往，一定要注意对方所戴戒指的位置，要尊重这种约定俗成的习俗，恰如其分地相处。

　　当然，在中国历史上，也出现过女左男右的现象。位于嘉陵江东岸的古栈道石柜阁旁的千佛崖摩崖造像，距今已有一千四百年的历史了，造像规模宏大，气势雄伟，从南到北全长417米，高45米，造像龛窟重叠十三层，密如蜂房，现有龛窟四百多个，大小造像七干多尊，以大云古洞为中心，分为南北两段。大云古洞，是干佛崖最大的洞窟共有造像234尊，大殿正中弥勒佛立像系大云洞的主佛，是女皇武则天的象征。左边是则天女皇，右边是高宗李治，排列改变了我国男左女右的传统习俗。牟尼阁，衣纹琉畅，造型丰满，佛背后是褛空雕刻屏风，增强了石雕多面体的表现效果，是石窟中难得的艺术珍品。

　　男左女右，约定俗成，是千百年来男尊女卑的传统使然。从左到右，先男后女。按东方习俗，每每签名，若是夫妻，必是丈夫的大名写在前，妻子如一个后缀添加其后。不像西方，事事讲究“Lady first”，连演讲开篇词也是“Ladies and gentlmen”。

百里不同风，十里不同俗，人们敬仰的革命摇篮井冈山有着她自己独特的风俗习惯。井冈山位于江西的南部的山区，朴素勤劳的井冈山民众创造了自己的文化，在不同时期民俗活动中沉淀了他们的生产方式、生活方式和文化方式。最近在井冈山学习期间走了走附近的山寨民舍，也看了一些民间文化市场、民俗活动场所,对老区朴素的民风民俗有了些初步的了解和认识。今收集整理了一些井冈山的传统风俗资料，与希望了解井冈山地区民风的朋友共享。 一、节令习俗

过年 过年前后井冈山土、客籍居民有一系列活动。十二月二十四日民间居民家送灶神过小年，十二月三十日居民家等灶神。送等灶神，均要打米果、烧香烛、烧纸钱、燃爆竹等。

立夏节 立夏当天吃“立夏蛋”，家家户户，人人要吃蛋。有些人还会吃“立夏狗”，俗话说：“吃了立夏子，榔头打不死；吃了立夏狗，两腿忙忙走。”

端午节 农历五月初五为端午节。井冈山土、客籍民间过端午节以菖蒲、艾叶插于大门左右，城乡普遍做粽子。旧时过端午节，活动颇多。是日午时，以朱砂画黄纸符贴于门户。

六月六 俗谓“洗狗头”节，把狗抛到水里洗澡。过去有钱人家“晒票子”，一般人家晒衣服被褥等，据说不会发霉，可防止腐蚀和虫蛀。

中元节 俗称七月半，又叫“鬼节”。时间为农历七月十四日（亦有惯十五日的）。此日，土籍居民出嫁之女不得回娘家，亲戚朋友不得登门拜访。

中秋节 农历八月十五日为中秋节。每当节日，至爱亲朋都要互赠月饼，新婚之人尤甚。是日，家家户户杀鸡宰鸭吃团圆饭。

重阳节 农历九月初九,称“九九重阳”。农村做糖糕、咸糕祝贺。重阳节为敬老，单位慰问离退休老人蔚然成风。农村则给老人送礼物，祝老人健康长寿。

冬至节 当地群众利用冬至节纪念祖宗、扫墓、整修坟墓。也是土籍民间“ 腌”、“腊”、“霉”的好时节。 二、生活风俗

挖冬笋

挖冬笋，是黄坳、茨坪、长坪、下七一带客籍山区农民所喜爱的一项采集活动。农历十一月以后，冬笋即开始生长，客籍人们便身背背篓，手握锄头进山挖笋。

红薯丝饭

红薯丝饭是从前井冈山区的传统主食，解放前，当地就流传着一首民谣：“薯丝饭，木炭火，除了神仙就是我。”这首民谣反映了当年井冈山区的清贫生活和山区居民追求起码的温饱生活的意愿。

勺子碓舂米

勺子碓，是井冈山客籍人用来舂米的工具。旧时人们用石头作臼，用木棒做杵捣米。常用的有手碓、脚踏碓。山里人在脚踏碓的基础上，利用山泉的落差，装成不用人力的“自动”雅，一天能舂一担谷，比脚碓省时省力，独家独户使用，非常方便。

米汤浆被子

土籍人洗被子时，都喜欢用米汤浆被子。米汤浆被子就是把被子在清水河、塘里洗干净，拧干，置于盆中，倒进米汤，反复搓揉，使被子里每个地方都沾上米汤，再拧干，即可凉晒。

狩猎

客籍人狩猎活动多利用冬、春季节的农闲时间进行。出猎人数5--10人，多至数十人，进入目的地后，一般都人分两路行动：一为“蹲口”，把守野兽出入要道；二为“抄山”，指挥猎犬翻山越岭赶出猎物。

建房

井冈山土籍居民建新房的礼仪有进桌、圆屋、上梁、过火等习俗。

祭窑

土籍人烧砖瓦窑时，窑匠师傅造窑，点火颇为讲究，有一套世代相传的习俗，称“祭窑”。一般的“祭窑”，实际上是祭祀火神。 三、婚典习俗

男娶女嫁，主要有三道程序：一、定亲。男女到了一定年龄，由父母托媒说亲，双方有意后，写下生辰（俗称“八字”）请算命先生合“八字”，如“八字”相合，双方父母暗地打听了解对方家境和人品，双方满意即定下亲事。二、行聘。双方定下亲事后，男方将彩礼和择定的婚期送往女家，谓之“下定”。彩礼多少双方商定，贫者只送象征性的彩礼，富者彩礼丰厚，有鸡、鸭、酒、肉、布匹、现金和金银首饰。三、迎亲。迎亲之目，男女双方都设宴招待亲朋好友，曰：“讨亲酒”、“ 嫁女酒”。男方接亲，不分贫富，皆有花轿，伴以唢呐、鼓乐将新娘接回。女子出嫁，有哭嫁的习惯，俗称“哭媳妇娘”。女子过门的前四天或两天，要请女伴作陪，新娘唱哭嫁歌，表示对父母、亲人及乡亲的依恋。不哭的会被认为“饿嫁”。

井冈山土籍人结婚，除了像其它地方在屋里屋外贴上大红喜字和婚联之外，还要在迎接新娘的花轿抬回之前，在祠堂或新郎家大门正上方挂一个米筛，米筛里面用绳子拴挂一把米尺、一面镜子和一把剪刀。意在新娘到婆家后要像米筛筛米那样一点点地忍性，改掉缺点，做到家庭和睦，同时要学会织布缝衣和女人必须做的事情，并逐步使自己像明镜那样光彩照人，温柔贤慧。反之，那就会像剪刀剪丝线那样剪断与新郎两人之间的姻缘——休妻。这种卧虎沟人的婚俗，不少村庄还一直延续至今。

招郎也是井冈山土籍人传统婚俗。招郎即是男嫁女方，既无三查、六礼，也无繁琐的结婚程序，男女各方亦没礼物过往，一般各人自理。婚前订立合同书(俗叫合字)，写明以后子女和财产的继承问题。解放前女方必须请家族长辈前来商议招赘有关事宜，其中有关条件是男方必须改称女方姓氏，取个女方的辈份，这样才可以得到女方家族兄长的认同，获得本族男人同等待遇。解放后，新事新办，废除了这些不平等的人生权利。但婚礼一般还是由女方承办。并提倡独女户家庭男到女方落户。 四、丧葬习俗

丧葬风俗在本地土籍人中有着较长的历史。山区群众一律以土葬形式，主要是这里森林资源丰富，山中土地资源丰富。在丧葬中，大致分为：奔丧、入殓、守灵、安葬等四个程序。

奔丧：俗叫“报丧”。老人死后，孝子身穿素服，头脚(鞋、帽)用白布挂号，表示有丧事，先报家庭(本村)来看守尸体(守夜)；再到主要亲戚各家报丧。由主要亲戚和家庭长者商定封棺(入殓)、做“倒地饭”等有关事宜。

入殓：俗叫“封棺”。入殓前应备好棺、椁，棺是外甑，椁是内甑(俗叫逍遥床)，椁是很少人准备的，棺木是不可少的。如果是女的，必须经过外婆家检查棺木和衣着等才能入殓。入殓前的衣着，一般称男单女双。在做“倒地饭”时，商定安葬时间等一切有关事宜。经济十分困难的家庭，则不做“倒地饭”。

守丧：也叫守灵。封棺后家族回去，孝子亲自守灵，寝苫枕块(仪礼、丧服)，不能离开灵堂，有人来吊唁，随时跪拜答谢。

安葬：一般择期安葬。有些特殊情况，不择吉期，三日内安葬，叫做“三日无忌”。旧社会安葬，一般都要做道场。做道场时，道场程序、道法由道士自作主张，很少人知情。孝家只备灵屋、库箱等物烧给亡人。祭礼有大祭、小祭之分，大祭要三讲三读，请有知识的人士若干，俗称“礼生”。如果“点主”、“告东方”更须请有资望、有政治地位的人来主持，在本地有声望的族长公等才能举行。小祭只请二、三人即可，这种形式为普通人家所采纳，旧社会安葬后，孝子需守孝三年，谓之守丧，筑墓室而蜗居。 五、区域禁忌

正月初一，忌说“少”或没有，不向外泼水，不向外扫地。

女人坐月子，忌孕妇入房。

男人忌在晒有女人衣裤的竹竿下走过。

新年初三俗谓“穷鬼日”，忌会客探亲。

农历正月的初五、十四、二十三日，忌出门。俗云“初五、十四、二十三，外面有钱都莫去担。”

数字最忌八：外出做客，随行人数一般不限，但不得逢八，以致待客摆菜可6、7、9碗，而忌用8碗，赠人礼物也不能刚好八色。意为逢“八”为死人抬棺者之数，是不吉利的数字。

娶亲之日，新娘花轿来到门外，妇女裹头帕都要取下；新娘的妯娌、姐妹暂时一刻应避开勿见；新娘的家婆不能走入厨房，要往菜园走去，意谓“避煞气”，叫保家庭团结。

身死异地者，其尸体或官柩不能进入厅堂成祠堂，要放在屋外，意谓不得外鬼入内。

打猎这天，猎手忌在厨房议及打猎事，出门时必须以左脚先起步，可保行动安全。

窑匠忌在大江边或社、坛庙旁为人烧窑。

摘茶梓忌东家烹吃东瓜、南瓜，俗说吃了瓜上山，下岭就会打滑、摔交。

忌乌鸦叫，俗谓乌鸦叫，预兆死人。

忌眼皮跳，俗渭眼皮跳，必有祸事，俗渭“右眼跳祸”。