要念什么佛经才能挽回夫妻关系

《地藏经》

《地藏经》消除业障最快，业障消除，婚姻必定美满和谐。不过，婚姻是前世的缘分，如果缘分已尽，就只能随缘，强求不了。

另外，积德行善，忠诚于自己的配偶，是婚姻的基石，这一点比念经更重要。

《地藏菩萨本愿经》对于转运 改命很有帮助。

读诵《地藏菩萨本愿经》的功德利益：

佛告虚空藏菩萨：『谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，

见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼者，

得二十八种利益：

一者、天龙护念，

二者、善果日增，

三者、集圣上因，

四者、菩提不退，

五者、衣食丰足，

六者、疾疫不临，

七者、离水火灾，

八者、无盗贼厄，

九者、人见钦敬，

十者、神鬼助持，

十一者、女转男身，

十二者、为王臣女，

十三者、端正相好，

十四者、多生天上，

十五者、或为帝王，

十六者、宿智命通，

十七者、有求皆从，

十八者、眷属欢乐，

十九者、诸横消灭，

二十者、业道永除，

二十一者、去处尽通，

二十二者、夜梦安乐，

二十三者、先亡离苦，

二十四者、宿福受生，

二十五者、诸圣赞叹，

二十六者、聪明利根，

二十七者、饶慈愍心，

二十八者、毕竟成佛。』

『虚空藏菩萨，若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，

赞叹瞻礼，得七种利益：

一者、速超圣地，

二者、恶业消灭，

三者、诸佛临护，

四者、菩提不退，

五者、增长本力，

六者、宿命接通，

七者、毕竟成佛。』

祈愿众生虔诵地藏经中诸佛名号, 功德不可思议!

一心顶礼狮子奋迅具足万行如来。

一心顶礼觉华定自在王如来。

一心顶礼一切智成就如来、清净莲华目如来。

一心顶礼无边身如来、宝性如来、波头摩胜如来、狮子吼如来。

一心顶礼宝胜如来、宝相如来、袈裟幢如来、大通山王如来。

一心顶礼净月佛、山王佛、智胜佛、净明王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，如是等不可说诸佛如来。

一心顶礼拘留孙佛、毗婆尸佛等七佛如来。

一心顶礼普光佛等五十三佛如来。

一心顶礼过去殑伽沙等诸佛如来

地藏经

《地藏经》中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏

本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收於《大正藏》第十三册。

经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。

佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，

并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例，如婆罗门女、光目女救度母亲的故

事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、

大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的

依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱

生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己

入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。

全经构成

全经分为十三个部分：

〈忉利天宫神通品第一〉∶佛在忉利天，为母说法。十方诸佛菩萨集会赞叹。如来

含笑，放光明云，出微妙音。十方天龙鬼神亦皆集会。佛为文殊菩萨说地藏菩萨往昔修

行故事。

〈分身集会品第二〉∶十方地狱处分身地藏菩萨，与诸受化众生来见世尊。世尊摩

地藏菩萨顶并付嘱云∶『汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏

者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒

出世已来众生悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。

〈观众生业缘品第三〉∶摩耶夫人问业报所感恶趣，地藏菩萨略答五无间事。

〈阎浮众生业感品第四〉∶定自在王菩萨更问地藏菩萨往因，佛又略说二事。四天

王请问菩萨大愿方便，佛述其所说因果规律。

〈地狱名号品第五〉∶普贤菩萨问地狱名号，地藏菩萨简略解答。

〈如来赞叹品第六〉∶佛放身光，出大音声，赞叹地藏菩萨。普广菩萨请问利益，

佛为说供像读经持名等所获利益详情。

〈利益存亡品第七〉∶地藏菩萨白佛，普劝众生断恶修善。太辩长者请问荐亡功德，

地藏菩萨为说七分获一。

〈阎罗王众赞叹品第八〉∶鬼王与阎罗天子，承佛菩萨神力，俱诣忉利，请问众生

不依善道之故，佛以如迷路人喻之。次有恶毒鬼王主命鬼王各发善愿，佛称赞之，并授

主命道记。

〈称佛名号品第九〉∶地藏菩萨为利众生，演说听闻过去诸佛名号功德。

〈校量布施功德缘品第十〉∶地藏菩萨请问布施果报等，佛分别作答。

〈地神护法品第十一〉∶坚牢地神明供像十利。

〈见闻利益品第十二〉∶佛放顶光，妙音称赞地藏菩萨。观世音菩萨请问不思议事，

佛为说供像持名等所获各种利益。

〈嘱累人天品第十三〉∶佛又摩地藏菩萨顶，以诸众生付嘱令度。

《地藏经》是一部说明人们生、老、病、死的过程，使人趋吉避凶以改变命运的方

法，以及超度去世亲眷令其解脱的因果经。人们自无始劫以来轮回不已，福报的聚集和

修行功德的累积是他人无法替代的。此经能使我们明白如何消除业障，以及如何修福增

慧，广利有情众生。

《地藏经》融合了地藏王菩萨的大悲誓愿和诸佛菩萨的见证，本经以白话文体来叙

述佛陀深入浅出的慈悲开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报的不可思议；

而初发心者，也能逐渐契入地藏王菩萨的慈悲誓愿。在所有经典中，教理浅显易懂，不

需他人传授者，并不多见，《地藏菩萨本愿功德经》乃其中之一。

持诵经文的注意事项

1持诵时必须发出声音，但无须大声朗读，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念。

2持诵时，或跪、或立、或坐皆可。

324小时皆可读诵。每部持诵以90分钟为宜，应不急不缓，切莫过快，否则诵经功

德将会减少，若以速度取功德则是以贪心修法；诵经贵在虔诚恭敬。

4关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三炷香口念：“恭请南无大慈大悲地藏

菩萨慈悲护持”（三遍），持诵经文若间断一个小时以上需重新恭请。

5持诵过程中可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软

不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，乃

过去世的怨亲债主作祟所致，应以最诚恳的忏悔心，乞求怨亲债主原谅，并将现在及将

来诵经的功德回向给他们，这样让他们反过来督促自己修行，最后跟他们一起脱离痛苦、

圆满证果。

原理

人的修行以消除业障、偿还宿债、忏悔恶业为始，之后方能顺利地修行。怨亲债主

的纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女不孝、睡觉作恶梦、

疑难怪病、甚至常见病、以及修行的诸多障碍，绝大多数皆因怨亲债主得不到超升而欲

索债所引起。万法皆因缘所生，如是因，如是果，若无法超度怨亲债主，菩提道上必是

坎坷不平，如果你有出离六道之心，怨亲债主看你要出离六道，就会更加着急向你讨债，

很多人修行稍有进步时，就麻烦不断，多是这种原因。所以至少要以持诵200部以上

《地藏经》的功德回向，超拔个人累生累世的怨亲债主，使之离苦得乐，究竟解脱。

重在回向

[1][2]诵经有不可思议功德，而功德回向尤为重要。回向十方一切众生的回向偈并

非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，应先回向给自己过去生中的父母，以及与

自己有纠葛过节的怨亲债主，这些众生与你最有因缘，因此最易障碍你、纠缠你，而你

对他们有义不容辞的义务，也有不可推卸的责任，故应首先救度他们，解决他们的问题

之后，自己的问题、障碍才得以消除，这是完全合乎逻辑的。当修行道路畅通时，再发

心将功德普皆回向十方众生，求生西方极乐净土，那样修行速度才会提高，积累功德才

会彰显。

回向文（每次做完功课后回向）

（合掌）弟子_____愿以所诵《地藏经》一部（或几部或念佛菩萨圣号××小时）

之功德，回向给弟子_____过去生中的父母及怨亲债主，祈请大慈大悲地藏王菩萨慈

光普照，方便救度，使之业障消除，离苦得乐，往生净土。南无大愿地藏王菩萨。

（念三遍）

注：此回向文是专门用于自己累生累世的怨亲债主，不用于其他的回向。

莲友：如果得重病、夫妻不和、子女不孝、事业不顺等等，皆是业报现前，怨亲债

主已来索债，我们要用功诵经或者念佛菩萨圣号，做功德回向给累生累世的怨亲债主，

求佛菩萨慈悲护佑，超拔他们，业障消除，离苦得乐，往生净土。这样种种困难自然改

善，这是根本解决之道。每日所做一切功德（诵经、念佛、求忏悔、行善等），要指定

回向给怨亲债主，直到困难解决为止，所以，做回向暂不能象往常功德圆满时，回向十

方众生结缘。如同你欠下别人的钱，他现在来要，你应马上还这个人的钱，而不是不理

他，反倒到外面帮助别人，就算这个要钱的人会对你产生好感，但不会因为你帮助了别

人，他就不要你欠他的钱了。这是非常浅显的道理。

回向偈（来自佛教经典《法华经》）

愿以此功德，普及于一切。

我等于众生，皆共成佛道。

回向偈

愿以此功德， 庄严佛净土， 上报四重恩， 下济三途苦，

若有见闻者， 悉发菩提心， 尽此一报身， 同生极乐国！

　　佛说这个世界名叫娑婆，娑婆汉译“堪忍”，因此世界的众生，堪能忍受十恶（杀生、偷盗、邪*、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴）及诸烦恼而不肯出离，故名“堪忍世界”。而生到这个世界的众生都是因为*欲的缘故，众生在中阴身的时候，看到有男女再行房事，于此二人中喜欢男的，就生做女身，喜欢女的就生做男身。当然未必是人，畜生道等等也是如此。故，婚姻无有好坏，如果硬要区别好坏，那让人生出出离心的婚姻才算是好婚姻。

　　至于世间人认为的所谓的美满的婚姻，皆是因果所造，善因结善果，恶因结恶果。有个禅门公案，供您参考一下。

梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增福。

梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：

古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。

猪羊炕上坐， 六亲锅里煮。

女吃母之肉， 子打父皮鼓。

众人来贺喜， 我看真是苦！

志公祖师说，真是古怪得很啊！什么事古怪呢？孙子娶祖母。当这孙子一出生的时候，他的祖母就有病了，一直到临终时，她还挂念着孙子，恐怕没有人照顾他，“将来谁帮助他成家立业呢？”因此当她咽下最后一口气时，手还拉着孙儿的手，恋恋不舍地死去了。到了阴间，见到阎罗王，她就痛哭流涕地哀求，说：“阎罗王啊！请你做一点好事啦！我世间的孙儿没有人照顾他，请你让我回去照顾他好吗？”阎罗王慈悲为怀，答应她的请求，说：“好的！你可以回去照顾他。你本来是他的祖母，现在你就回去做他的太太吧！”祖母业不由己，就又投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚。只是改头换面，穿另一件衣服，大家就都不认识了。但是志公祖师认识，所以说：“古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。”

志公祖师又见到一个小女孩正啃着猪蹄，他就说：“女食母之肉。”这女孩的母亲造了很重的罪业，所以托生变成猪了，现在被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉。又看见院子里有个男孩子正高兴地拍打驴皮鼓，志公祖师就说了：“子打父皮鼓。”男孩的父亲也因为造罪，托生为驴，死后被人剥了皮做鼓。可是这小男孩不知是他父亲的皮做成的鼓，只会欢喜地玩耍打鼓。

志公祖师又往炕上一望，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚。在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公祖师说：“你们大家到这里都说大喜大喜，恭喜主人娶媳妇，其实我看这真是苦啊！”人人在轮回里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言！从古以来，你若不吃它的肉，它就不会吃你的肉。有人说：“法师你讲的话，我怎么样也不相信。”你不相信，我也没有办法，那你就尽管去试一试啰！又研究这个‘肉’字：

‘肉字里面两个人，里边连着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。’