“千古英雄同一叹，伤怀岂止为蛾眉，”什么意思

意思是：伤怀的岂止是为了昭君啊，千古以来的英雄同有一叹。

出处：出自南朝沈约的《昭君辞》。

原诗节选：

黄雾涨天雪晦冥，黑云拂地风膻腥。高原万里草皆白，大漠千年冢独青。

无端叙写昭君辞，红粉飘零实可悲。千古英雄同一叹，伤怀岂止为蛾眉！

白话译文：

漫天的黄沙像雾一样，雪的颜色也是灰暗的，大片的乌云飘荡，风中都带着腥涩的味道。万里的高原草都是白色的，大漠里千年来只有坟墓是青色的。并非有意续写《昭君辞》，只是红颜飘零实在可怜。伤怀的岂止是为了昭君啊，千古以来的英雄同有一叹。

扩展资料：

创作背景：

《昭君辞》是南北朝诗人沈约的作品之一，作者在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，着重描写王昭君离开汉宫前往匈奴途中的所见所感。

昭君即王昭君，是汉元帝时宫女。匈奴呼韩邪单于来朝时，汉元帝将昭君嫁给了单于。昭君出嫁匈奴的故事引起后人的无限感慨，屡有歌咏其命运的诗歌。

至沈约时，昭君出塞已经成了诗歌中的传统题材了，所以此诗就题材与表达的内容情感而言并无多少新鲜之处，但在剪裁与刻画技巧方面颇具匠心，仍显出与众不同之处。

大多数齐梁诗人有这么一种倾向，即描写刻画精致细腻，不厌其详，以此显示自己在这方面的才能。沈约这四句诗便是如此，然而这类精细的刻画有时也会因过于繁复而使诗歌显得板滞堆砌，缺乏生动流转之美。

沈约的《昭君辞》虽然工丽，但语义已略嫌重复，好在并未继续铺陈下去，故未使诗歌风格平弱、结构臃肿。

导语：沈约是南朝时的著名文学家，对我国诗歌发展有着重要影响。下面是我收集整理的关于沈约的介绍，欢迎大家阅读参考!

沈约(441~513年)，字休文，汉族，吴兴武康(今浙江湖州德清)人，南朝(宋、齐、梁朝时期)文学家、史学家。出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，家族社会地位显赫。祖父沈林子，宋征虏将军。父亲沈璞，南朝宋淮南太守，元嘉末年被诛。沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三代，后助梁武帝登位，为尚书仆射，封建昌县侯，后至尚书令，卒谥隐。

沈约是齐、 梁文坛的领袖，学问渊博，精通音律，与周颙等创四声八病之说，要求以平、上、去、入四声相互调节的方法应用于诗文，避免八病，这为当时韵文的创作开辟了新境界。其诗与王融诸人的诗皆注重声律、对仗，时号“永明体”，是从比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗的一个重要过渡阶段。

著作有《宋书》、《沈隐侯集》辑本二卷。又曾著《四声谱》、《齐纪》等，已佚。

早年经历

沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，家族社会地位显赫。祖父沈林子，宋征虏将军。父亲沈璞，南朝宋淮南太守，于元嘉末年被诛。沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。

三朝为官

在宋仕记室参军、尚书度支郎。

在齐仕著作郎、尚书左丞、骠骑司马将军，为文惠太子萧长懋太子家令，“特被亲遇，每直入见，影斜方出”。竟陵王萧子良开西邸，招文学之士，沈约为“竟陵八友”之一，与谢朓交好。

齐梁禅代之际，他帮助梁武帝萧衍谋划并夺取南齐，建立梁朝。曾为武帝连夜草就即位诏书。萧衍认为成就自己帝业的，是沈约和范云两个人。萧衍封他建昌县侯，官至尚书左仆射，后迁尚书令，领太子少傅。

晚年生涯

晚年与梁武帝产生嫌隙。天监十二年八月十五日(513年)，沈约卒于任，时年七十三，归葬蔺村(今浙江德清县新安镇群益村百子堂)。诏赠本官，赐钱五万，布百匹。有司谥请谥沈约为“文”，梁武帝道：“怀情不尽曰隐。”故改谥为“隐”。

沈约是“神不灭”论的积极维护者。南朝时期，佛教盛行，但也出现了反佛的斗士。刘宋时期的史学家范晔是一位无神论者;萧齐时，竟陵王萧子良“精信释教”，而他的属官、无神论思想者范缜则“盛称无佛”。

梁武帝天监六年(507年)，范缜的《神灭论》公诸于世，产生了更大的影响。梁武帝是一个佞佛的皇帝，他动员王公朝贵六十余人著文围攻范缜，范缜在理论上终不后退，显示了他的无神论思想的坚定性。在这次激烈的思想辩难中，沈约先后写了《答释法云书难范缜神灭论》、《形神论》、《神不灭论》、《难范缜神灭论》、《六道相生作佛义》、《因缘义》等文。

沈约用寿、夭来说明形神之别是一种诡辩;宣扬“养形可至不朽”。他的“神不灭论”还带着浓厚的世俗等级色彩，即“圣人”之“神”可以“长存”，而“凡人”之“神”还是要堙灭的。这显然是为了用“神不灭论”来“证明”现实等级社会的“合理”。宗教观念和等级观念在这里是结合在一起了。

沈约所撰的《内典序》、《佛记序》等文，也都是在反复宣扬这些观点。这种观点在《宋书》中，有的是直接以佛教灵验的故事出现的，有的是以“天命”所归的`说教出现的。

主要成就

史学成就

沈约极富史学才能，其史书除《宋书》外，还有《晋书》一百一十卷，《齐纪》二十卷，《高祖纪》十四卷。

1、创作经历

在沈约之前，已经有人开始撰写南朝刘宋皇朝时期的历史了。最早撰写刘宋国史的是何承天。他在宋文帝时以著作郎身份，起草了宋史的纪、传和《天文》、《律历》、《五行》等志，其中人物列传只写到宋武帝时期的一些功臣。后来，又有山谦之、苏宝生等相继续作宋史，但都中途而废。宋孝武帝大明六年(462年)，徐爰负责修撰宋史。他在前人撰述的基础上，写成国史六十五卷，上起东晋末年，下迄大明时期。所有这些，都为沈约撰《宋书》提供了文献资料。

沈约接受撰写宋史的任务，是在南齐永明五年(487年)的春天。他用了不到一年的时间，即在第二年二月，就首先撰成《宋书》纪、传七十卷。起于东晋安帝义熙之初，终于宋顺帝升明三年(479年)，记东晋末年及刘宋一代史事。这是沈约撰写《宋书》的第一个阶段。第二个阶段，是《宋书》八志三十卷的撰成。从《宋书》志避梁武帝父亲和梁武帝本人的讳来看，它的撰成，很可能是在梁武帝时期。沈约撰《宋书》的经过大致如此。

2、传体特点

《宋书》在反映时代特点方面是很突出的。比如《宋书》的传，与以前正史相比，就有几个值得注意的特点。

第一，创立家传的形式。以前史书列传所记人物，一般不附记传主后人之传，而《宋书》则改变此例，开以子、孙之传附父、祖之传的先声。故《宋书》所记人物，多为门阀地主，而且把门阀士族所重视的家传也引入正史了。如《宋书》卷四十二《刘穆之传》，后面就附有“长子虑之”、“虑之子邕”、“穆之中子式之”、“式之子瑀、“穆之少子贞之”、“穆之女婿蔡佑”等人的传;卷七十七《沈庆之传》，后面附有“子文叔”、“庆之弟劭之”、“庆之见子僧荣”、“僧荣子怀明”、“庆之从弟法系”等传。这种家传式的列传，在《宋书》里是不少的。这是魏晋南北朝时期门阀地主居于统治地位，社会风气崇尚门第、家族史和谱系之学在史学上的反映。

第二，创《索虏传》以记北魏史事，正如北齐人魏收撰《魏书》以《岛夷传》记南朝史事一样。这是南北分裂的政治局面在史学上的一种特殊的反映。

第三，在类传中增立《孝义传》，提倡“孝行”、“孝廉”。这是魏晋统治者鼓吹“以孝治天下”的遗风。

3、志的特色

《宋书》的志，也很有特色。

一是八志多从三国讲起，有的更追述到东汉，表明作者极重视典章制度的沿革流变。这是中国史学的一个优良的传统。八志之首有一篇《志序》，概述志的源流和《宋书》志的缘起，也讲到志的撰述之不易，所谓“渊流浩漫，非孤学所尽;足蹇途遥，岂短策能运”。梁朝江淹说过：“修史之难，无出于志。”他的这句话被后来的史家一再引用，说明中国古代史学家在这个问题上都有一种共同的感受。《宋书》的《志序》是一篇不可不读的好文章。

二是《宋书》的《礼志》和《乐志》分别占了五卷和四卷，几乎占了整个志的篇幅的三分之一，这在以前的正史中也是不曾有的。东晋南朝门阀士族十分讲究礼法。《宋书·王弘传》记王弘说：“弘明敏有思致，既以民望所宗，造次必存礼法，凡动止施为，及书翰仪体，后人皆依仿之，谓为‘王太保家法’。”有的史书还说;“弘每日对千客，可不犯一人讳。”真不愧是门阀土族讲究“礼法”的楷模。《宋书》重视礼志、乐志，洽是这种社会风气的反映。三是《宋书·州郡志》详尽地记述了东晋以来北方人口南迁及侨置郡县的具体情况，是一篇反映人口变动和区域建置变动的重要文献。《州郡志》序说;“地理参差，其详难举，实由名号骤易，境土屡分，或一郡一县，割成四五，四五之中，亟有离合，千回百改，巧历不算，寻校推求，未易精悉。”当时社会的动荡于此可见一斑。四是创立《符瑞志》，从远古到刘宋，历举许多神怪荒诞之事，宣扬“有受命之符，天人之应”。因而它的糟粕就更多一些。不过，它也讲到一些自然现象，如果用今天的科学眼光来看待的话，也不是完全没有价值的。在沈约同时和沈约以后，还有一些人撰写过刘宋皇朝时期的历史，但都失传了。因此，《宋书》的价值就越发显得重要了。

但是，沈约在南朝的刘宋、萧齐和萧梁都曾任重官，所以在为齐武帝撰《宋书》时，曾经因为武帝曾在宋朝皇帝任官职而避讳了很多从宋孝武帝到宋明帝时期的史实。民国史学家蔡东藩曾认为《宋书》讳莫如深。

文学成就

沈约诗文兼备。当时的许多重要诏诰都是出自于他的手笔，在齐梁间的文坛上负有重望。《南史》称：“谢玄晖(谢朓)善为诗，任彦升(任昉)工于笔，(沈)约兼而有之，然不能过也。”钟嵘《诗品》将沈约的诗作定为中品，评道：“梁左光禄沈约。观休文众制，五言最优。详其文体，察其馀论，固知宪章鲍明远也。所以不闲于经纶，而长于清怨。永明相王爱文，王元长等皆宗附之。约于时谢朓未遒，江淹才尽，范云名级故微，故约称独步。虽文不至其工丽，亦一时之选也。见重闾里，诵咏成音。嵘谓约所著既多，今翦除*杂，收其精要，允为中品之第矣。故当词密於范，意浅於江也。”

在“永明体”诗人中，沈约占有重要地位。钟嵘以“长于清怨”概括沈约诗歌的风格。这种特征主要表现在他的山水诗和离别哀伤诗之中。

与同时代的“二谢”等人相比，沈约的山水诗并不算多，但也同样具有清新之气， 不过其中又往往透露出一种哀怨感伤的情调。如《登玄畅楼》，写景清新而又自然流畅，尤其是对于景物变化的捕捉与描摹，使得诗歌境界具有一种动态之势。其《秋晨羁怨望海思归》，境界阔大高远，给读者展示出天水一色、烟波浩淼的海天景色。结合诗题来看，海天的空旷辽远，正反衬出“羁怨”之情与“思归”之念。此类诗歌在齐梁山水诗中，亦不失为上乘之作。此外，像“日映青丘岛，尘起邯郸陆。江移林岸微，岩深烟岫复”(《循役朱方道路》);“山嶂远重叠，竹树近蒙笼。开襟濯寒水，解带临清风”(《游沈道士馆》);“长枝萌紫叶，清源泛绿苔。山光浮水至，春色犯寒来”(《泛永康江》)等描写山水的诗句，皆令人耳目一新。

沈约的离别诗也同样有“清怨”的特点，如最为后人所称道的《别范安成》，将少年时的分别同如今暮年时的分别相对比，已经蕴含了深沉浓郁的感伤之情;末二句又用战国时张敏和高惠的典故，更加重了黯然离别的色彩。全诗语言浅显平易，但情感表达得真挚、深沉而又委婉，在艺术技巧上具有独创性。沈德潜评此诗：“一片真气流出，句句转，字字厚，去‘十九首’不远。”

沈约的悼亡怀旧之诗，“清怨”的色彩更加突出，如《悼亡诗》，前半以大自然的永恒来反衬人生易逝、一去不返的悲哀;后半将悲伤的情感同凄凉的环境融为一处，情状交现，悲怆靡加。

除离别哀伤之作外，沈约的抒怀之作如《登高望春》、《古意》、《伤春》、《秋夜》以及乐府诗《临高台》、《有所思》、《夜夜曲》等，在沈约集中皆为上乘之作，而且也都具有“清怨”的风格特征。

音韵学说

南朝齐永明年间，佛教盛行，佛经梵音对四声的创立产生了一定影响。周顒著《四声切韵》，提出平上去入四声。沈约与谢朓、王融、范云等人一起，将四声的区辨同传统的诗赋音韵知识相结合，规定了一套五言诗创作时应避免的声律上的毛病，就是后人所记之“八病”。即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁钮、正钮等八种声病，“八病”具体为何，说法不一。“四声八病”说为后来产生近体诗奠定了基础。

南朝诗人沈约。

“万事无不尽，徒令存者伤”这句诗出自《悼亡诗》，原文如下：

去秋三五月，今秋还照梁。今春兰蕙草，来春复吐芳。

悲哉人道异，一谢永销亡。屏筵空有设，帷席更施张。

游尘掩虚座，孤帐覆空床。万事无不尽，徒令存者伤！

“万事无不尽，徒令存者伤”这句诗的意思是：万事万物没有不消亡的，只能让还生存的人白白的感到悲伤。

这首诗是沈约悼念其亡妻的诗作。将悲伤的情感同凄凉的环境融为一处，情状交现，悲怆靡加。全诗不事雕琢，也不用典故，明白如话，对亡妻的一腔深情自然流出，颇能打动人心。

赏析：

首六句以春花秋月反衬人事，这是一方面；另一方面，花前月下，又该逗引起诗人多少美好的回忆，同时又会给他带来怎样的伤感之情！

秋月照房，从前与妻子生活于此，入则成双，出则成对；而今月色依旧，自己却凄清孤独，孑然一身。春花吐芳，光艳照人，不由得想起妻子的容光，曾经多少回携手花丛，流连观赏；如今花色依旧，人面不在，心绪全无。诗人触景慨叹“人道”，有说不尽的凄凉感伤。

“屏筵”四句，有室外转写室内，由自然景物转写日常用具。屏风、坐席，物在人亡，徒然虚设；而幔席之类，已非昔日，皆已更换。“屏筵”两句，一“空”、一“更”，已注入诗人感伤之情。

“游尘”两句特拈出亡妻生前用得最多的坐具与卧具加以铺写。事实毕竟是无情的，座是虚的，床是空的，物是而人非，再也见不到她的一颦一笑，再也听不到她的一言一语。这四句将房室写得非常凄凉，而房室的凄凉，也正是诗人内心的凄凉。

结尾二句，“万事无不尽”，束上四句，写逝者；“徒令存者伤”，写生者，落笔己身。亡妻撇下生者而去，空使活着的人对物伤情，有诉不尽的孤独和悲哀。

南北朝沈约《悼亡诗》原文：

去秋三五月，今秋还照梁。今春兰蕙草。来春复吐芳。悲哉人道异，一谢永销亡。

帘屏既毁撤，帷席更施张。游尘掩虚座，孤帐覆空床。万事无不尽，徒令存者伤。

译文：

去年秋天的十五月亮，今年秋天又照着雕梁；今年春天的兰蕙芳草，明年春天还会吐出幽香。悲哀的是人类生命的规律不同，不能像月缺复圆、花落重开一样，一旦生命凋谢，人生就永远消亡。

人死后，生前用的帘幕屏障随之用于烧祭或撤去，新的帷帐代替了它们的地方。浮尘蒙蔽了虚设的座位，孤独的帘帐覆盖着空空的床。虽然知道万事都有尽头，人亡物空本是规律，可还是令活着的人徒增忧伤。

扩展资料

《悼亡诗》是沈约悼念其亡妻的诗作，这首诗集中体现了他的“清怨”之风。

这首诗对后世以离别为题材的诗词作品有较大的影响，把南朝之前类似作品的哀而不伤（如潘安《悼亡诗》）的境界真正推向哀伤并茂的新境界。

沈约出身于门阀士族家庭，历史上有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法，家族社会地位显赫。祖父沈林子，宋征虏将军。父亲沈璞，宋淮南太守，于元嘉末年被诛。

沈约孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝，在宋仕记室参军、尚书度支郎。著有《晋书》、《宋书》、《齐纪》、《高祖纪》、《迩言》、《谥例》、《宋文章志》，并撰《四声谱》。作品除《宋书》外，多已亡佚。

轶事典故

1、不计前嫌

沈约小时候贫穷无靠，曾向族人乞讨，讨得几百斛米，但却被族人侮辱，他将米全部倒在地上离家出走。到后来富贵显赫后，不因此事记恨，反而因此被同郡的人传颂。

2、怀旧之情

有一次沈约陪皇帝宴游，席中有一位女乐师是齐朝文惠太子的宫人。皇帝问她认不认识在座的人，她说：“只认识沈家令。”沈约听后顿生怀旧之念，伏在座位上哭，皇帝也感到悲伤，为此中止了酒宴。

3、沈约瘦腰

沈约晚年，多次上书请求辞官，但皇帝不同意。于是在给好友徐勉的书信中说：“我每过一段时间，腰带就要缩紧几个孔，用手握胳膊，臂围大概每个月要瘦半分。按这样推算，怎能支撑得很久呢？”由此有了“沈约瘦腰”的典故。

--悼亡诗

范siR恋情曝光。你看好他们的关系吗？

近日，和戚薇被曝恋爱。可以说这两个人都很美很美，而且两个人其实都是演员。没有所谓的房子塌了，所以还是被很多人祝福的。另外，范世琦现在已经30岁了，只是一段正常的感情。

和戚薇相识是因为一起拍过同一部剧，并分别担任男女主角，而这部剧也是一部甜蜜的剧。可以说，现在的他们共同拥有了一个很多剧粉的梦想。毕竟真人cp的成功也能让很多人感到幸福。而且这种同事之间的友情逐渐演变成爱情是一个很自然的过程，也更让人觉得靠谱，因为真正相处之后才真正确定恋爱关系，而且不是一时的狂热，即使拍完也走不出角色。但也是一种别样的浪漫。

另外，范世琦其实很久以前就出道了，现在他已经努力了很长时间。可以说他在业内的评价一直都挺好的，这也说明这个人人品没有问题。现在他已经30岁了，就算他想追求一份属于自己的爱情，也完全与此无关。朱迪齐其实是个演员。虽然她中途参加了偶像节目，但不代表他就是偶像。即使在工作之后，他也没有任何偶像的工作。所以不存在设置单人骗粉丝钱的情况。而且，即使朱迪齐接了那么多戏，她也很少搞婚外情。她可以说是一个干净的女孩。两个人的性格都很好，所以两个人都是俊男美女，两个人都是演员，话题比较多。所以我觉得两个人真的可以长久的在一起，因为两个人都把演员当成了职业规划，也都不做伤害粉丝的事情。

而正是因为范世琦已经30岁了，他才更能照顾女人的感受，不会太幼稚。能够成为一个男人，而朱迪齐现在正好，不算太年轻，也不算太老。两人年龄差距不是很大，所以走到最后的可能性比较大。所以让我们祝福他们吧。毕竟只是一场正常的恋爱，没有其他利益关系，也没有房子的倒塌。男的年纪大了就更靠谱了。这是一种值得我们衷心祝福的感情。

《梦美琪》中的沈约和宣仪在同一个盒子里。沈约的颜值和女团水平相差多少？

6月2日，胡先煦在微博上发了一张照片：一个大型偶像崇拜的场景。照片中，除了《创造101》的一些成员，还有沈约，一个受欢迎的交通学生。

6月25日，沈约和宣仪、孟美琪登上微博热搜榜，大家开始比较这位当红青年学生和女团领队的区别。不得不说，照片里的沈约貌不惊人，腿不长，没有孟美琪那么瘦，没有宣仪那么甜美，甚至连长相都不惊艳。所以这样的框架被大家认为是鲜明的对比，合影中的沈约在大家眼里真的不够显眼。

自去年青春网剧《致我们单纯的小美好》开播以来，沈约这个不起眼的人就走上了明星之路，从学生到艺人。一直以来，关于沈约的面值都有很多争议。有人觉得她清新，有人觉得她不够惊艳，不需要身材，不需要颜值。这样的人在娱乐圈简直就是挨打。

湖南师范大学导演专业的沈约是如此的平凡，要不是《小美好》，她可能做梦也没想到自己会红，会拍**，会成为明星，会有这么多粉丝。她是所有普通人的代表。她不惊艳，身材不够好，腰不细，腿不长，甚至脸有点大。因为她是一个普通人，所以一直过着普通的生活。

但是，她现在已经成了明星，出现在大家的视野里，因为大家对她的要求开始上升，骂她丑，骂她胖。

的确，沈约的颜值比女团差多了。女团的女生要高挑高挑，配得上。但是，我们看一个人，不应该看一个人长得怎么样，而应该看她有多厉害。

对于沈约来说，在作为一名艺术家的这条路上，她正在适应，努力工作，看起来很好。

采桑子《赏析》

桃花羞作无情死，感激东风。吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。

谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。

从最初《诗经》“桃之夭夭，灼灼其华”，待嫁女子的饱满惊动；到唐诗要案“人面桃花相映红”主犯崔护的迷离惆怅，再到貂禅仰面对云长说的那句“乱世桃花逐水流”，诉尽乱世女儿的坎坷流离。桃花这东西，惹起人太多遐思。她可以满山满野涨破眼帘的妖艳，也可以是居在人家的小院回廊处，合着艳阳云影，好一番清正飞扬。

桃花的飞扬，落在眼底是春光迷离，亦或是桃花随水水无情的悲凉。只看观花赏春人的心境了。然而“桃花羞作无情死”，容若作此哀语，我不信他是独独为了伤春。

窗间台上，看见被风吹落的桃花，飞伴在那个失落的人的身边，满地桃花飞，容易叫人想起那个“看花满眼泪，不共楚王言。”的息夫人。

绝色的容貌，出众的才情，让我彻底爱上你，也让他们有了将你从我身边带走的理由。你也入了宫，成为权力祭台上圣洁的祭品。从来好物难留。我以为是一生一世的执手相看，而你不过是月上桃花，偶尔晃动在我的梦境里。

我将你比作桃花夫人，你知道，我明白你的苦衷，从没有误解你的意思。你入宫为妃也只是身不由己，身不由己。

古词里说沈腰潘鬓消磨，以此来指姿态、容貌美好男子在岁月中折损，令人惋惜。潘岳初入东都时是“掷果盈车”的檀郎，惊艳到洛阳少女老妇全城出动来观赏帅哥，宦海浮沉被贬为河阳县令，十年风霜老了华发，再入洛阳时，已是沧沧男子。

沈约曾作东阳（今属浙江）太守，故又称沈东阳。齐、梁更迭之际，沈约是萧衍谋取帝位的主要谋士之一。他甚至引用谶语“行中水，作天子”，以证萧衍（按“衍”字即是“行”中有“水”）上应“天心”、下符“人情”，当作天子。萧衍称帝（即梁武帝）后，沈约始终受到重视，仕途顺畅，地位超然。沈约虽是文人，却有宰相之志，很想更多地直接参与、掌管具体政务，旁人也认为他能够胜任，但梁武帝始终不把朝政实权交给他，只是给了他很高的虚衔。沈约要求“外放”，到地方做官，也不曾得到梁武帝的允许。沈约不是一般的文人，他在武帝即位过程中所起的作用，展露的韬略，使得武帝器重他又提防他。同梁武帝之间的这种微妙关系，使他感到抑郁。《南史·沈约传》记沈约与徐勉书云：“百日数句，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分，以此推算，岂能支久？”革带移孔，即腰带移孔，指人消瘦。

“东阳瘦”，以前我以为不过是美男子的自怜自恋，晒然一笑而已。而现在仔细地读，才明白容若的深意。容若以沈东阳自比，原不止说自己因为爱情消瘦，他的处境和沈约也相似，也是妄负才名，空有虚衔不被重用，心情自然也是抑郁。

容若喜欢化用王次回的诗意，像这句：“一片幽香冷处浓”就是出自《寒词》：“个人真与梅花似，一片幽香冷处浓。”容若反用其意，谓此时心情还不如芙蓉，芙蓉于冷处还能发出浓郁的香气，人心却如桃花已谢，春光不再。上阕写到春阑花残，春尽人慵。下阕结句除了呼应上阕所写的桃花零落，随风飘飞的凄美景色。芙蓉更暗示了时光的流转，在如影随形的伤感情绪中，伤心的人已经捱到夏天。花瓣不会因为人的惋惜而停止凋谢，时间并不会因为人的悲伤而停止流转。一味地沉湎于伤感中没有任何意义。

对于桃花来说，心里不存情意地死去，是件丢脸的事情。”

意思是桃花是很多情的东西。娇柔，不舍，敏感，依恋是她的气质。

她为了东风把她吹下来，就飞进了窗户伴着我。

谁能理解我瘦削如东阳呢？

《与顾章书》表达了作者沉醉于山水的愉悦之情和归隐林泉的高洁志趣,及作者与知音共赏美景的得意之情,表达了作者不追慕名利,愿回归自然,崇尚淡泊宁静的生活。

《与顾章书》是南朝梁文学家吴均创作的一篇散文。这篇散文可分为二层。第一句为第一层，以叙事开篇，交代了自己上个月归隐一事。

从第二句开始一直到最后为第二层，主要描绘石门山的景色，表达了作者归隐后自得其乐的情趣。这篇散文的语言简洁精美，清新淡雅，从修辞手法来看，有排比，有对偶，有拟人，手法多样。

吴均（469年～520年），字叔庠，南朝梁文学家、史学家，吴兴故鄣（今浙江安吉）人。出身贫寒，性格耿直，好学有俊才。沈约见其文，倍加称赏。梁天监二年（503），吴兴太守柳恽召为主簿，常引与赋诗。

建安王萧伟趋贤重士，召吴均为记室，掌文翰；萧伟迁江州（今江西九江），补吴均为国侍郎，兼府城局。后柳恽又转荐吴均于梁武帝，帝召之赋诗，深为赏识，任为待诏，累升至奉朝请。