央视直接封神的顶尖文案摘抄

1、“若你决定灿烂，山无遮，海无拦。”

——撒贝宁

2、踏平山海，逐风挽浪。从南到北，春来秋往。

——《你好生活》

3、“时代的考题已经列出，我们的答案正在写就。”

—— 人民日报

4、当所有人都把欲望当理想，把世故当成熟，把麻木当深沉，把怯懦当稳健，把油滑当智慧，那只能说这个社会的底线已被击穿，所以你们没有资格说我的勇敢是莽撞，执著是偏激，求真是无知，激情是幼稚。

——白岩松

5、枪响之后，没有赢家。

——董卿

6、我们凝望着最初的凝望，感到另一颗心跨越时空，望见生命的力量之和。

“六千年，仿佛刹那间，村落成了国，符号成了诗，呼唤成了歌。”

7、在这些无数的疤痕中，见到了一个又一个历史的细节。在这些星辰般的碎片里，看到了人类在苦难中前行的脚步。“我们哭着降临世界，却可以笑着走向永恒。”

8、穿行在骨笛孔洞之间的，是九千年前人类的呼吸，那是文明的先声。那时风动，此时心动。

9、白云、流水、飞鸟、旅途，唐人用汉字演算着未知，计算着千年万里，计算着一年一月，却计算不出人心的距离。时间，在泥土里沉降，让爱与不爱变得无从考证。一别行千里，再见是暮年。

10、虽然，世事如 苍狗 ，生命终凋零。但在无常中，去追求永恒与绚烂的生命伸张，却保存在我们的文化记忆里。极目不见故土，抬头却是同一片星空。

11、衰败只是繁华的另一面，衰败只是为了再次繁华积蓄力量，衰败和繁华在一起，才能组成完整的生命。

12、如果到先辈的智慧中寻找答案，他们或许会这样告诫，我们短暂的一生。“广厦千间，夜眠仅需六尺。家财万贯，日食不过三餐。”

13、对于孙刘两家来说， 赤壁之战 是个逗号，他们还要继续划分曹操退出后的半壁江山；而对于社会进程来说，赤壁之战是个问号，历史还要经过怎样的道路，才能走向统一。

14、壶中一滴酒也没有，却盛满了一个令人迷醉的时代。两千年的时光，是一片沧海。壶身上的桑田，茂密如初。

15、一呼一吸间，镇墓兽已存在两千年。以木头和动物的角质，对抗时间的销蚀，依然完好，与天空并肩，和星辰同行。

16、这如同复活了，秦朝的一个细胞，继而复活了，一个时代的生命气息。那时的小吏与平民，仍存于尺牍。

可以阅读，可以理解，可以想象，可以在尺牍之间，看到那些被秦时明月照耀过的生命与时光。

进行到现在，你一直作为男生在穿越，估计该有妹子不乐意了：凭什么女生就不能穿越？罪过啊！关于秦朝的文字记载本来就少，出土秦简更没多少妆容时尚、婚恋八卦之类妹子们天然喜欢的内容。不过为了照顾女性读者，不叁还是硬着头皮当一回妇女之友吧。

你是一位平凡的秦朝女孩，你像现在的很多女孩一样憧憬着某位霸道总裁或风雅公子从天而降，和自己展开一段凄美玛丽苏的旷世恋情。这时你的“媪”（妈妈）却把你从幻想中叫醒，让你跟她去学织布。

很失落对吧，“傻白甜”同学，言情剧女主角活着就为了谈恋爱，你可不行。“三从四德”你应该听过，“四德”就是妇德、妇言、妇容、妇功，前三样都好理解，分别是品德、言辞、仪容，最后的“妇功”就是纺织缝纫等活计。别说你这样的普通女孩了，就连宫中那些后妃们也要干这些活，《礼记・月令》规定：季春三月，周天子的妃子们要在斋戒后亲自前往都城的东郊采桑，之后还要把蚕丝逐一称重考核，为天子制作祭服。

整个古代社会，纺织几乎和耕田一样重要，耕田收获的粟米是吃的，纺织出的布匹是穿的，所以“男耕女织”才会相提并论。商鞅变法时就鼓励耕织，规定多缴纳粮食布帛的隶农可以恢复自由身。官府的赋税中往往也包含“布帛”这一项，货币不普及时，它们甚至会充当等价物。

到了后来，秦朝还专门设置了管理纺织业的官署，中央的“少府”下面就有“东织”“西织”，地方上还有“锦官”“服官”等。秦律对此也有反映，《工人程》规定：隶妾和一般女子会做针线活的，一名女工按一名男工计算；会针线活的女工不能赎身。

先秦时期的不少名人轶事中，他们的母亲、妻子出场时都与织机相伴。孟子小时候放学回家，妈妈正在织布，听说他没好好学习，气得当场剪断了布，这就是“孟母断织”的故事；乐羊游学中途回来看妻子，她同样拿“断织”打比方，劝他不要半途而废；曾参的妈妈本来知道儿子品行优良，但在家织布时听到外面总有人喊“曾参杀人了”，害怕得把手中的梭子一丢，**逃跑了（老太太真好身手），这就是“曾母投杼（zhù）”；吴起让某任妻子（应该不是被他杀死的那位）给自己织腰带，不想长度比要求的短了一些，让她去改也没改好，这位有着强迫症倾向的名将索性把她休了。

除了纺织，秦朝女性还广泛从事各种职业。吕雉和刘邦结婚后，刘邦在泗水亭当亭长，她就带着两个孩子在田间劳作。她那渣男丈夫还常在两位女老板的店里蹭酒喝，显然女性也可以从商。这其实是大环境决定的。沉重的生存压力迫使每位有劳动能力的秦人，无论男女老幼，都要参与各种生产活动。换句话说，当时的普通人家，即使妻子愿意让丈夫养着、自己什么都不干，只怕丈夫也不答应。

恋爱？大大方方地想谈就谈

日月如梭。单调的机杼声中，你一天天长大了，每月开始有了“月事”，这是当时对女性这种生理现象的称呼。那时没有棉花，所以你只能用布缝制成口袋，给里面填进吸水性好的草木灰，用过之后把灰倒掉再换新的。秦简中还有个奇葩医方：如果被剑、戈等兵器所伤，可以用月经布蘸上水，清洗伤口，有利于伤口愈合。

生理变化使你“女大十八变”，出落得更加楚楚动人，附近闾巷的几个男生经常用火热的目光悄悄注视着你，没事找事跟你搭讪献殷勤，其中一位还鼓起勇气，偶尔送你个木瓜什么的。

先秦时期虽然已有类似“男女授受不亲”的观念，比如《礼记》就要求“男女不杂坐”“叔嫂不通问”等，但这些主要是儒家在吆喝，民间社会从来就没有严格遵从。淳于髡就描绘过当时乡间聚会时的热闹景致：

青年男女混杂着坐在一起，互相敬着酒，玩着六博（类似军棋，双方各执一“枭”五“散”共六枚棋子，以吃掉对方大子“枭”者为胜）、投壶（轮流将箭杆丢入酒壶）等游戏，彼此握着手、互送秋波也不受指责，前有落下的耳环，后有丢掉的发簪。天快黑、酒快喝完时，大家把剩余的酒兑到一起，男女促膝同席而坐，鞋子木屐混杂着，席间一片“杯盘狼藉”（该成语的出处），此时堂屋里烛火熄灭，自己衣襟解开，空气中泛着微微的香味……

再翻翻你每天都要默诵的《诗经》，里面记满了各种男女幽会的故事，桑间濮上，城阙郊野，每个角落都可能发生浪漫的邂逅与重逢。连《周礼》都专门将仲春时节（农历二月）定为相亲大会，男女嘉宾牵手完毕可以直接钻小树林。

此外，看过《大秦帝国之裂变》的同学肯定会对这个情节印象深刻：商鞅为了体察民情深入秦地乡野，夜晚在一户人家投宿，里正让女儿陪他，最后商鞅拒绝了。这一段还真有原型，《汉书・地理志》记载了燕地一条劲爆民俗：假如有旅人借宿，男主人就会让家中的女性亲属陪他过夜。这也太好客了。

《法律问答》中的一条也很有意思： 主人，应如何论处？用如今眼光来看，这无疑是令人发指的重罪，何况还是以下犯上。然而官府却只规定：与殴打主人同样论处。姑且不论处以何等刑罚，光这个类比就很神奇吧？

以上种种让人大开眼界的内容，与这时尚且淡漠的贞操观有关。你所熟悉的诸如一女不事二夫、夫死守节等所谓的“封建礼教”观念，是宋代理学兴盛后才开始成为主流的，当时就连再婚、丧偶的女性都不受社会的歧视与压迫。看看宣太后，摄政几十年闹出过多少风流事：先跟义渠王生了两个孩子，后来还把情夫骗到甘泉宫杀了；晚年又有了新欢魏丑夫，还想死后让他殉葬；更不用提那句“先王以其髀（大腿）加妾之身”的豪放名言。赵姬和吕不韦、钡哪堑闫剖露更不用说了。

是“昏礼”不是“婚礼”

等待中的王子始终没出现。倒是送你木瓜的那个男生继续隔三岔五地跑来找你，面红耳赤结结巴巴背上两句也不知哪里学来的“窈窕淑女，寤寐求之”“汉有游女，不可求思”。你终于被这份坚持不懈所感动，幽幽叹了口气，决定接受他。他大为开心，这就开始向你――的父亲求婚。

不要误会，先秦时期妇女的婚姻基本都要遵从父亲安排，吕后嫁给刘邦就是个著名例子。她父亲吕公这天在家宴请宾客，从不肯放过占小便宜的刘邦也跑来蹭饭，还吹牛说带来了一万钱贺礼。吕公见此人面相不凡，居然当场决定将女儿嫁他。老婆吕媪对此大为光火，吕公还说，这不是你们女人家能懂的。结果吕雉之前连刘邦的面都没见到，就（被）嫁给了这个让她着急上火一辈子的男人。

好在，当时也有些女性拥有婚姻自 ，这方面的代表要数刘邦的老相识――魏国公子张耳的婚姻。他妻子是位标准的白富美，原先却嫁了个身为“庸奴”（佣工）的丈夫，后来她逃婚到父亲一位门客的家中寄宿。这位门客鼓动她考虑考虑张耳，她还真言听计从，嫁给了这位凤凰男。

　从开拍到定档，《大秦帝国之天下》可谓是赚足了眼球，不仅高调改名为《大秦赋》，开播之前各种宣传都是到了位，海报文案视频铺天盖地而来，可见剧组至少是不缺钱的。

　　百年史诗，驻秦时风骨。这句宣传语听起来也颇有些提气。

　　于是，看完小说、又对大秦帝国迷之甚深的子彧，在第一时间迫不及待的看完了前几集。

　　乍一看，战争场面的确够大，服装道具也很华丽，演技剧情虽有瑕疵，也还算精彩。

　　然而，看着看着，子彧总觉得哪里不对劲：为什么吕不韦、嬴子楚、阳泉君、嬴奚，每一个人看起来都那么猥琐呢？

　　要说是阳泉君、嬴奚作为反面人物、纨绔子弟，形象有些不堪也就罢了；为何当吕不韦、嬴子楚说出那些义正词严的台词之时，总给人一种想笑的感觉？

　　01

　　反复看了数遍，子彧终于发现，问题出在这根腰带上：

　　可能有人会说了，腰带有什么问题？

　　我们看下面这张图，或许大家就明白了：

　　左边是少年秦始皇嬴政；右边是他爹，未来的庄襄王嬴子楚。

　　两人差不多高，但是嬴政的腰带所处的位置，差不多在他爹腰部的位置，而他爹的腰带所处的位置，差不多在嬴政不可描述的那个位置。

　　嬴政的上半身和下半身，基本符合黄金比例，而嬴子楚的上半身和下半身，接近于1:1。

　　换句话说，嬴子楚的腰带，系在了胯上，所以整个人看起来都很猥琐。

　　那这是嬴子楚的个人身材问题，还是所有人都这样呢？

　　这是阳泉君下车的场景，腰因为他的衣服和腰带都是黑色，似乎不太明显，因此子彧用红色标出了他腰带的位置。

　　这已经不是1：1了，阳泉君上半身似乎比下半身还要长一些。

　　这是嬴奚进门时的场景，这里我们就可以明显看到了，嬴奚的腰带和屁股的距离有多近。

　　而穿着浅色衣服的吕不韦，这小肚子，那真是想看不见都难。

　　这张图更加明显，吕不韦、嬴子楚、赵姬三人，几乎上半身和下半身都是1:1的比例。

　　而不知道是不是和她在历史上，某些不可描述的作为有关，赵姬的腰带，几乎就是在臀部的正中央。

　　02

　　都不用刻意想象，剧中几乎随处可见，一群腰带系在胯间的男人，和一群腰带处于臀部位置的女人，在谈论着“赳赳老秦，复我河山；岂曰无衣，与子同裳”的场面。

　　以至于子彧现在每次看到嬴子楚先生，都觉得辣眼睛，实在是辣眼睛！

　　当然了，经过子彧的仔细审视，也并不是所有的服装，所有的场景，他们的腰带都系在胯间的，还是有正常的。

　　比如下面这个场景：

　　这是华阳夫人在阳泉君的陪同下，首次接见嬴异人并给他改名嬴子楚的场景，三个人都是背影状态，我们可以很清晰的看见，着浅色衣服的嬴子楚腰带基本就在屁股上，华阳夫人也差不多。

　　但是穿着官服的阳泉君腰带的位置却系得很正，处于腰部正中央。这几乎是阳泉君唯一一次，正面形象还算过得去的剧照，没有松松垮垮的感觉。

　　子彧也对照了其他场景，基本上他们的官服和正式服装，腰带都是正常的，而常服的腰带基本都是系在胯间的，完全没有汉服之美。

　　因此，子彧揣测，导演的意思，大约到了战国末期，纨绔子弟们的常服都以舒适为主，因此腰带系在胯间；而官服和正式服装还未变质。

　　但即使如此，也简直让人不忍直视。

　　03

　　为了证明是不是这根小小的腰带惹的祸，子彧从《大秦帝国之崛起》中找了一些常服的样式，对比之下，大跌眼镜。

　　同样是常服，将秦3的苏秦与秦4的吕不韦一对比，一个衣着华丽、大腹便便的猥琐男，和一个风姿绰约、神清气爽的纵横之士，几乎是高下立判。

　　千百年来，华夏以“礼仪之大、服章之美”著称，却没想到，到了《大秦赋》，连因为一根小小的腰带，连服章之美也快要守不住了。

　　剧中，秦昭王对嬴柱和嬴子楚说，我大秦男儿，勿忘东出，兴我大秦，一统天下！

1描写帝王霸气的诗句有哪些

1、垓下歌

两汉项羽

力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

译文：力量可以拔起大山，豪气世上无人能比。可时运不济宝马也再难奔驰。乌骓马不前进了我又能怎样呢？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？

2、大风歌

两汉刘邦

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

译文：大风刮起来了，云随着风翻腾奔涌啊，威武平天下，衣锦归故乡，怎样才能得到勇士啊为国家镇守四方！

3、咏初日

宋代赵匡胤

太阳初出光赫赫，千山万山如火发。

一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。

译文：一轮红日喷薄欲出，赫赫炎炎，势盛光艳，就像从群山里喷出的火一样。太阳一瞬间就升到广阔的天空，驱赶着群星和残月。

4、短歌行

两汉曹操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

译文：一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！

宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。

有学识的才子们啊，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。

当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。

月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身所？高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。

我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。

5、不第后赋菊

唐代黄巢

待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

译文：等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。

2描写秦国的诗

《诗经·秦风·小戎》

东周初年，西戎骚扰不断，于是秦襄公奉周天子之命，率兵讨伐西戎，夺地数百里，既解除了西戎的威胁，又增强了秦国的势力范围。《小戎》所写内容，虽与上面所说史实有关，但不等于说本诗就是直接赞美秦襄公，二者不能混为一谈。

这是一首妻子怀念征夫的诗。秦师出征时，家人必往送行，征人之妻当在其中。事后，她回忆起当时丈夫出征时的壮观场面，进而联想到丈夫离家后的情景，回味丈夫给她留下的美好形象，希望他建功立业，博得好名声，凯旋归来。字里行间，充满着仰慕之心和思念之情。

原 文 译 文

小戎俴收1， 轻型战车浅车厢，

五楘梁辀2。 五条皮带扎辕上。

游环胁驱3， 马背有环胁有扣，

阴靷鋈续4。 引车带环白铜镶。

文茵畅毂5， 虎皮褥子长车毂，

驾我骐馵6。 花马驾车白蹄扬。

言念君子7， 思念夫君人品好，

温其如玉8。 性情温和玉一样。

在其板屋9， 他去从军住板屋，

乱我心曲10。 使我心乱真惆怅。

四牡孔阜11， 四匹公马壮又高，

六辔在手12。 手中缰绳攥六条。

骐骝是中13， 青马红马中间驾，

騧骊是骖14。 黄马黑马两边跑。

龙盾之合15， 龙纹盾牌双合起，

鋈以觼軜16。 内侧辔绳铜环套。

言念君子， 思念夫君人品好，

温其在邑17。 温馨但恨边邑遥。

方何为期18？ 几时才能回家来？

胡然我念之19！ 怎能想他不心焦？

俴驷孔群20， 四马合群披甲轻，

厹矛鋈錞21。 三棱矛柄套铜镦。

蒙伐有苑22， 盾牌上面绘鸟羽，

虎韔镂膺23。 虎皮弓囊雕花纹。

交韔二弓24， 两弓相交插囊中，

竹闭绲縢25。 竹制弓架缠紧绳。

言念君子， 思念夫君人品好，

载寝载兴26。 睡下坐起心不定。

厌厌良人27， 温良文静我夫君，

秩秩德音28。 明慧有礼传美名。

注 释

1小戎：兵车。因车厢较小，故称小戎。俴（jiàn剑）收：浅的车厢。俴，浅；收，轸。四面束舆之木谓之轸。2五楘（mù木）：用皮革缠在车辕成X形，起加固和修饰作用。五，古文作X。梁辀（zhōu周）：曲辕。3游环：活动的环。设于辕马背上。协驱：一皮条，上系于衡，后系于轸，限制骖马内入。4靷（yìn印）：引车前行的皮革。鋈（wù误）续：以白铜镀的环紧紧扣住皮带。鋈，白铜；续，连续。5文茵：虎皮坐垫。畅毂（ɡǔ古）：长毂。毂，车轮中心的圆木，中有圆孔，用以插轴。6骐：青黑色如棋盘格子纹的马。馵（zhù住）：左后蹄白或四蹄皆白的马。7言：乃。君子：指从军的丈夫。8温其如玉：女子形容丈夫性情温润如玉。9板屋：用木板建造的房屋。秦国多林，故以木房为多。此处代指西戎（今甘肃一带）。10心曲：心灵深处。

11牡：公马。孔：甚。阜：肥大。12辔：缰绳。一车四马，内二马各一辔，外二马各二辔，共六辔。13骝（líu留）：赤身黑鬣的马，即枣骝马。14騧（ɡuā瓜）：黄马黑嘴。骊：黑马。骖：车辕外侧二马称骖。15龙盾：画龙的盾牌。合：两只盾合挂于车上。16觼（jué决）：有舌的环。軜（nà纳）：内侧二马的辔绳。以舌穿过皮带，使骖马内辔绳固定。

17邑：秦国的属邑。

18方：将。期：指归期。

19胡然：为什么。

20俴驷：披薄金甲的四马。孔群：群马很协调。21厹（qíu求）矛：头有三棱锋刃的长矛。錞（duì队）：矛柄下端金属套。22蒙：画杂乱的羽纹。伐：盾。苑（yūn晕）：花纹。23虎韔（chànɡ唱）：虎皮弓囊。镂膺：在弓囊前刻花纹。24交韔二弓：两张弓，一弓向左，一弓向右，交错放在袋中。交：互相交错；韔：用作动词，作"藏"讲。25闭：弓檠。竹制，弓卸弦后缚在弓里防损伤的用具。绲（ɡǔn滚）：绳。縢（滕）：缠束。

26载寝载兴：又寝又兴，起卧不宁。27厌厌：安静柔和貌。良人：指女子的丈夫。28秩秩：有礼节，一说聪明多智貌。德音：好声誉。

3形容秦始皇的诗句

秦始皇

作者：王安石

天方猎中原，狐兔在所憎。

伤哉六孱王，当此鸷鸟膺。

搏取已扫地，翰飞尚凭凌。

游将跨蓬莱，以海为丘陵。

勒石颂功德，群臣助骄矜。

举世不读易，但以刑名称。

蚩蚩彼少子，何用辨坚冰。

李白

秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。

明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。

铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。

尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。

额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？

徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。

强大的秦朝，虽然首次统一六合，但随后仅存世13年，着实令人唏嘘不已。

秦国灭亡原因，历来众说纷纭。但很多人认为，秦始皇长子未能继承皇位，是秦朝败亡的关键因素。陈胜吴广揭竿而起时都引以为据：“天下苦秦久矣，吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。”

可无奈的是，扶苏扶苏，其名字就已暗含了他生不逢时的宿命。

退一万步来说，倘若扶苏的即位，苟延残喘的秦朝是否就能迎来曙光，从而躲过一劫，接续下去呢？

作为中国 历史 上第一个大一统的王朝，秦帝国的存在年限确实有点尴尬。在千疮百孔之际，可能很多人都还觉得它还能再抢救一下。

那么，秦帝国还有没有一丝续命的机会？

一、六国势力的“复联”

秦灭六国，可能大多灭的只是一个称号。

比如燕国，就先逼死太子丹，然后捉住燕王喜。而在齐国，则接受齐王的投降，圈禁起来饿死他。这些灭国的方式，往往就是以捉住诸侯，剥夺爵位的套路进行。

然而“斩草不除根，春风吹又生”。虽然搞垮了王，但是对宗室贵族就让其就地散伙，既没有剿灭也没有笼络。

这令六国宗室贵族们很生气，没拿到任何补偿，就生生给砸掉了饭碗。于是就有人零零星星起来反抗。最有名的就是张良的“博浪沙刺秦”，他找了一个大力士，打造了一把120斤的大铁锤，在博浪沙制造了一场对秦始皇的刺杀。

越到后来，六国贵族的反抗越为团结。在灭国之后， 六国势力组成了真正意义上的“复仇者联盟”。

陈胜吴广起义之后，各地反秦之势如烈火燎原。项梁、项羽抓住机会，助推六国组建联军，他们尊奉楚怀王为王，以反秦主力军的身份，浩浩荡荡地杀向咸阳。

二、苦逼的“黔首”们

“黔首”，是秦始皇送给平民百姓的新称呼。史记上记述：“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名民曰‘黔首’。”

然后换了名字，并不意味着生活会更美好。很可能会更糟。

秦始皇对齐人邹衍的阴阳五行说很感兴趣。通过推演，秦帝国被认为具有“水德”。

“水德”对应四季中的冬天。冬天万物肃杀，以此类推，治国也应当推行严刑峻法。这样各国的老百姓才会在畏惧中服从管理。

但管得太狠了，各国老百姓难免会有反抗。那咋办呢？秦始皇采取的是“疲民”的办法。

先是修剪百姓的爪牙。《史记》中记载，统一天下后，秦始皇下令收缴天下的兵器，将之聚集在咸阳，铸造成12个大金人。

然后就开始无休止地征用。秦始皇先后征召几十万人建造阿房宫，“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出”，为修阿房宫将蜀地大山上的树都砍伐完了，可见工程规模之巨大。还有一个工程，便是历时39年的秦始皇陵建筑工程，总共征集72万民夫，是修建埃及胡夫金字塔人数的8倍。秦始皇觉得这些还不够，另外还征集了几十万修起了长城，更是累死民夫无数，逼得孟姜女把眼泪都哭干了。 ——这就带来一个问题，这么多人都修筑工程去了，粮食谁来种？

一般来说，新王朝建立之初，根基不稳，应该休 养生 息才是。可秦始皇偏偏反其道而行之，可想而知，经历了战国之乱，接着又是大规模的征召，秦国的生产将会下滑到多么危险的地步！

三、结论：秦朝迟早会被拖垮

由此可见， 秦的问题很明显：它仍旧还是一部战争机器。但可以马上得天下，不可马上治天下。

但秦也很无奈：六国贵族在那里虎视眈眈，伺机搞事。想化剑为犁，但臣妾办不到啊。

大批军队解散不了。只能继续发动战争，将矛盾往外引。秦朝先是发动了对匈奴的战争，夺得颇具战略地位的河套地区。接着以50万军队，发动了对百越的战争，中外闻名的灵渠就是当时的运输通道。

另一边，一堆“世界奇迹”都在修建中，老百姓每天累死累活，回家恨不得倒头就睡，哪还有时间反抗。

看起来一切都井井有条，但实际上危机四伏。战争和工程都是消耗巨大的，否则韩国间谍郑国就不会选择修建郑国渠。由此导致用于生产的劳动力大幅减少，物资日益匮乏。——这是一个恶性循环，会让秦朝的血液日益枯竭，最后虚弱不堪，直至被反抗的六国联军轻松击垮。

有人说，那为啥不实行怀柔政策，休 养生 息啊。

这一措施也行不通。 首先宽纵与秦国法家治国思想背道而驰不说。若治国太宽松，六国贵族们必将闹得天翻地覆，距离分裂也不远了。

此时的秦国骑虎难下，面临被拖垮的死局。

扶苏，这个名字来源于《诗经•山有扶苏》： 山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

乍一看，这个名字很美好。但细细一品，似乎暗含着某种厄运：

不见子都，乃见狂且。不见君子，只碰到了轻狂之人。——总是与美好的机遇失之交臂，命运总令人这么无奈。

一、治国策略上太软弱

开国者，重点在于建章立制，太过软弱者是无法胜任的。

于民自然要怀柔，令其休 养生 息；对政见不合者，则要铁腕。

扶苏显然没学到父亲帝王术的精髓。这一点在“焚书坑儒”事件中体现得很明显。

公元前213年，仆射淳于越等人向秦始皇进谏，反对秦国首创的郡制，要求遵循古制，分封子弟。对此，秦始皇采纳李斯建议，下令焚烧除了与秦国 历史 外的其他书籍，并禁止私学。

此外，秦始皇还下令抓捕了一批妄自议论时事的术士，将抓获的460人全部活埋。

对此，扶苏认为处罚太过严厉。“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，君上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”

但仔细想一想。秦国作为大一统国家，自然需要思想上的统一，百家争鸣肯定是行不通了。

就比如西汉时，为了统一思想，也提出“罢黜百家，独尊儒术”。

只是在方法上，秦朝的手段太刚了。

既然秦始皇的思路是没错的。扶苏作为执行者，若是反对，肯定是在方向上有点找不着北了。

此时，他更应该做的，是对秦始皇的政策进行细化完善。比如赶紧制定措施为法家思想造势，对儒学如何与当时形势格格不入搞一波舆论等等。

然而，扶苏什么也不做，只是在那里呆呆地提意见。

这就把秦始皇惹恼了。这倒霉孩子，自己啥主见都没有，净跟人瞎起哄。于是马上发布命令，让扶苏到北方蒙恬那里监军去，好好学习什么是铁腕吧。

二、为人处事太老实

治国者，应当善于权谋。太过厚道老实，肯定会寸步难行。

扶苏显然就太过于善良厚道，是个标准的老实孩子。

公元前210年，秦始皇再次巡游天下。这一次，小儿子胡亥的举动很反常：他声称要跟着去玩，硬赖着加入随行队伍。当年七月，秦始皇行至沙丘时突发重病，便命令中车府令赵高给扶苏写遗诏，内容便是让扶苏回咸阳办丧事并继承帝位。遗诏还没来得及交由使者送出，秦始皇便死了。秦始皇一死，赵高、李斯和胡亥就阴谋修改遗诏，立胡亥为太子。同时伪造一封遗诏寄给扶苏，要求扶苏和蒙恬自杀。

突然没来由接到了这样一份诏书，扶苏等人都是一脸懵逼。

蒙恬很冷静地劝阻道：“陛下如今还没立太子，让公子你来监督三十万大军，这可是关乎天下安危的重任！如今只因来了个使臣，你就想自杀，就没想想这可能是奸诈的诡计吗？我请求你重新请示一下，等请示之后再自杀也不迟！”

这时，扶苏没主见的毛病又犯了。他经不住使者的一再逼迫催促，对蒙恬说：“如果父亲命令儿子自杀，那还要请示些什么呢？”于是想也没想，扭头就把自己了断了。

可他也没想想，如果是秦始皇下令干掉两个军队主帅，怎么也不派个接手的？如果军队突然群龙无首乱了怎么办？

扶苏死后，蒙恬并没有遵旨自裁。但胡亥不依不饶，再次派遣使者杀了蒙恬兄弟。死前蒙恬颇有不甘地说：“我们蒙家三世为秦国卖命，颇得人望。何况我还曾手握30万大军，就算被囚禁，但要是想起兵造反也还是有办法的。只是我一不愿意辱没先人，二不敢忘记先主们的恩情。”—— 扶苏死了，他连个出兵的理由都没有了。

但没办法，扶苏就是这么实在。这让人想到了晋国时的太子申生，也是因为老实厚道，被奸佞的骊姬设计离间了其与父亲晋献公的关系，并被一步步逼死。

在复杂的形势面前，抗压能力差，缺乏随机应变的思维，就只会被小人玩死。哪还有机会上位呢？

三、彩蛋：有个人更适合做继承人

长子扶苏又过于老实柔弱，幼子胡亥残暴无脑。那么秦始皇的儿子们当中，就真的无人适合继承大统吗？

仔细找找，还真有个人选——公子高。

前面说过，秦二世胡亥即位后，将兄弟姊妹们视为潜在政敌，并对其进行肉体消灭。将公子12人、公主10人尽数处死，并连坐族诛无数。一时间血雨腥风席卷皇室。

公子高在整个事件发生前，就敏锐感受到危险。他先是想到出逃。但是担心族人会因此遭殃，被胡亥屠戮。—— 有情有义，是为仁义。

于是他想到一个既高明又悲壮的计策：牺牲自己，请求给秦始皇殉葬，埋葬在骊山之麓。胡亥零成本就干掉了一个哥哥，自然感到很开心。于是赠十万钱厚葬公子高不说，还破例赦免了其所有族人。—— 富有远见，有勇有谋，是个做大事之人。

这样一个智商、道德、魄力都在线的人，如果其继承皇位，估计会令不少欲登高一呼者知难而退。

关于秦朝速亡，汉代贾谊在《过秦论》中说： “仁义不施，而攻守之势异也。”

因为秦国对人民不施仁政，残暴苛刻。尤其是秦二世胡亥即位后，更是变本加厉，激化矛盾，使秦国成为了众矢之的。

可扶苏也并非力挽狂澜之人。

可能宽仁会为他博得好名声。但缺乏主见，会使得他的措施渐渐偏离法家宗旨。而排斥儒家思想，只会令其进退失据，在内政上陷入混乱。

为人处事上，扶苏又偏于软弱厚道，不善于灵活变通。就算他即位，也难免之后不被小人所颠覆。

面对六国贵族的反扑，以扶苏的能力，估计也难以提出有效对策，并以铁腕进行实施。

依旧无法消除的内忧外患，使得秦朝必然无可救药、回天乏术了。