女士钻戒图片欣赏 求婚钻戒买什么样的好

每个女孩都希望心爱的男孩能送给自己一款精 美的 钻戒，所以许多男士在婚前都会关注当下流行的钻戒款式，以便在婚礼当天送给她一枚美丽的钻戒，接下来就跟着我一起去看看 女士钻戒 欣赏以及求婚钻戒买什么样的好。

女士钻戒欣赏一：六爪款钻戒

六爪款的钻戒是当下最为流行的钻戒款式，但是现在市面上出售的六爪款钻戒做了细微的改动，增加了一些副钻，在钻戒的周围镶嵌上紧密排列的副钻，从而使钻戒更加时尚，也令钻戒闪耀着璀璨的光芒。

女士钻戒欣赏二：群镶钻款钻戒

群镶钻款的钻戒是将许多小钻镶嵌在一起，使钻戒充满绚丽的色彩的同时，又带着一丝的神秘感，因此受到了许多年轻女性的喜爱，大多数男士在结婚前，都会选择定制这种款式的钻戒作为结婚戒指。

女士钻戒欣赏三：方形款钻戒

方形款的钻戒无论在任何时代都是不过时的钻戒款式，是一个极为经典又时尚的钻戒，能够凸显出佩戴者的优雅与高贵，而且还能给人带来一种稳重、真诚的感觉，这也是许多准新人选择这款钻戒作为婚戒的理由之一。

女士钻戒欣赏四：三爪心形款钻戒

三爪心型款的钻戒能将钻石的光芒发挥到极致，再加上心形的设计，能直接帮助你将心中的爱意传达给对方，既璀璨又充满浪漫，因此受到了大多数女性的青睐。

女士钻戒欣赏五：戒臂镶钻款钻戒

戒臂镶钻款钻戒将碎钻镶嵌在主钻的两边，巧妙的把主钻围在中心的位置，制造出众星捧月的感觉，代表着男孩将永远把这个女孩捧在手心，如此富有新意的设计并寓意着美好的钻戒，自然是众多男士的求婚时的不二选择。

女士钻戒欣赏六： 其他 款式

除了上面提到的钻石款式，还有排钻款、椭圆形款等其他款式的钻戒也适合作为求婚钻戒，每年流行的元素都在改变，但是钻戒主要还是以这些款式为基础，再添加上当下的时尚元素和创意。

我总结：以上就是 女士钻戒欣赏 和求婚钻戒买什么样的好的相关内容，是否有令你心动的一款呢？无论钻戒时哪一种款式，都代表着你对心爱之人的情意与承诺，只要是怀着真情实意购买钻戒，相信对方都会喜欢哦。

　　迷迭香：留住回忆　　玫瑰: 美丽纯洁的爱情　　康乃馨: 伟大 神圣 慈祥的母亲　　橙红玫瑰: 初恋的心情　　红康乃馨: 祝母亲健康长寿　　白玫瑰: 纯洁与高贵　　粉康乃馨: 祝母亲永远年轻,美丽　　粉玫瑰: 初恋,特别的关怀　　黄康乃馨: 长久的友谊　　黄玫瑰: 歉意　　白康乃馨: 纯洁的友谊　　红玫瑰: 热恋,真心实意　　红掌: 大展宏图　　火百合: 热烈的爱　　黄百合: 衷心祝福　　红金鱼草: 鸿运当头　　粉金鱼草: 花好月圆　　黄金鱼草: 金银满堂　　蝴蝶兰: 我爱你　　紫金鱼草: 大红大紫　　马蹄莲: 永结同心,吉祥如意　　郁金香: 爱的告白,真挚的情感　　水仙: 高雅,清逸,芬芳脱俗,自恋　　粉风信子: 倾慕,浪漫　　红风信子: 让我感动的爱　　黑郁金香: 神秘,高贵　　勿忘我: 浓情厚意,永恒的友谊　　紫郁金香: 永不磨灭的爱情　　石竹: 奔放,幻想　　粉郁金香: 幸福　　石斛兰: 慈爱,祝福,喜悦　　黄郁金香: 拒绝,无望的爱　　菊花: 高洁,长寿　　风信子: 胜利　　满天星: 关心,纯洁　　黄风信子: 幸福,美满　　杜鹃: 艳美华丽,生意兴隆　　白风信子: 不敢表露的爱　　天堂鸟: 热恋中的情侣　　麦杆菊: 铭记在心　　蕾丝花: 惹人爱怜　　雏菊: 愉快,幸福,纯洁　　忍冬花: 全心全意把爱奉献给你　　翠菊: 你到底爱不爱我　　杏花: 少女的慕情　　矢车菊: 幸福　　吊钟花: 再试一下　　瓜叶菊: 喜悦快活　　大理花: 善变,不安定的心　　香水百合: 伟大的爱　　鸡冠花: 热切期盼　　百合: 纯洁,百年好合　　油菜花: 加油　　剑兰: 幽会　　风信子: 竞技,得意　　紫罗兰: 请相信我　　三色堇: 爱的告白,想念我吧　　非洲堇: 关怀我吧　　矮牵牛: 有你,我就觉得温馨　　向日葵: 我深深爱慕著你　　蒲公英: 分手,别离　　天竺葵: 爱情　　圣诞红: 祝福　　桔梗: 不变的心　　薄荷: 再爱我一次　　玛格丽特: 期待的爱　　萱草: 妈妈您真伟大　　卡多利亚: 你真美　　薰衣草: 请回答我　　爱丽丝: 勇于追求爱情　　薄雪草: 念念不忘　　石榴: 成熟美　　金鱼草: 活泼热闹　　仙客来: 羞怯的心,耐人寻味　　紫苑: 怀念,追想　　紫丁香: 想起初恋的她　　七里香: 我是你的俘虏　　秋海棠: 思念　　桔梗:不变的心　　郁金香：爱的告白、真挚情感　　红郁金香：正式求爱的心声　　紫郁金香：永不磨灭的爱情、最爱　　白郁金香：纯洁的友谊　　黄郁金香：高贵、珍重、道歉　　粉郁金香：美人、热爱　　康 乃 馨：伟大、神圣、慈祥、温馨的母爱　　红康乃馨：热烈的爱、祝母亲健康长寿　　粉康乃馨：祝母亲永远美丽、年青　　黄康乃馨：对母亲的感谢之恩　　白康乃馨：真情、纯洁　　百 合：百年合好、事业顺利、祝福　　白百合：纯情、纯洁　　火百合：热烈的爱　　黄百合：高贵、荣誉、胜利　　香水百合：富贵、婚礼的祝福　　红 掌：大展宏图、鸿运当头、心心相应　　白 掌：一帆风顺　　天堂鸟：热恋中的情吕、潇洒的多情公子　　牡 丹：富贵吉祥、繁荣昌盛　　蝴蝶兰：我爱你　　菊花：清静、高洁、长寿　　翠菊：追慕、远虑　　勿忘我：永恒的爱、浓情厚意　　鸢尾：好消息的使者、想念你　　马蹄莲：博爱、圣洁虔诚　　非洲菊：神秘、兴奋、有毅力　　水 仙：高雅、清逸、芬芳脱俗　　杜鹃：艳美华丽、生意兴隆　　仙客来：天真无邪、迎宾　　风仙子：喜悦、爱意、浓情密意　　紫藤：醉人的恋情，依依的思念。　　玫瑰：象征爱情　　红玫瑰：热恋、真心实意　　粉玫瑰：永远的爱、初恋、特别的关怀　　白玫瑰：纯纯的爱，纯结与高贵　　黄玫瑰：失恋、褪去的爱、歉意　　橙红玫瑰：初恋的心情　　百合象征顺利、心想事成、祝福、百年好合、心心相印　　香水百合：纯洁、富贵、婚礼的祝福　　百合（白）：纯洁、庄严、心心相印　　葵百合：胜利、荣誉、富贵　　姬百合：财富、高雅　　火百合：热烈的爱　　黄百合：衷心祝福　　金鱼草：象征繁荣，有金有余　　红金鱼草：鸿运当头　　黄金鱼草：金银满堂　　紫金鱼草：大红大紫　　粉金鱼草：花好月圆　　郁金香：象征真挚的情感、爱的告白　　黑郁金香：神秘、高贵　　紫郁金香：永不磨灭的爱情　　粉郁金香：幸福　　黄郁金香：拒绝、无望的爱　　风信子：象征胜利、喜悦、爱意、浓情蜜意　　黄风信子：幸福、美满　　白风信子：不敢表露的爱　　粉风信子：倾慕、浪漫　　红风信子：让我感动的爱　　康乃馨：象征母亲的伟大、神圣、慈祥　　红康乃馨：祝母亲健康长寿　　粉康乃馨：祝母亲永远年轻　　黄康乃馨：长久的友谊　　白康乃馨：纯法的友谊　　火鹤花：新婚、祝福、幸运、快乐　　爱丽丝：好消息、想你　　小苍兰：纯洁、幸福、清新舒畅　　海芋：希望、雄壮之美　　彩色海芋：爱情、富贵、真情　　非洲菊：神秘、兴奋、有毅力　　剑兰：用心、长寿、福禄、康宁　　向日葵：爱慕、光辉、忠诚　　牡丹：富贵　　大理花：华丽、优雅　　满天星：真心喜欢、关心、纯洁　　圣诞花：祝福　　菊花：清净、高洁、长寿　　星辰花：永不变心　　翠菊：追想可靠的爱情、请相信我　　天堂鸟：热恋中的伴侣　　杜鹃：艳美华丽、生意兴隆　　石斛兰：慈爱、祝福、喜悦　　石竹：奔放、幻想　　毋忘我：浓情厚意、永恒的友谊　　蝴蝶兰：我爱你　　马蹄莲：永结同心、吉祥如意　　水仙：高雅、请逸、芬芳脱俗　　红掌：大展鸿图　　风信子花语　　风信子：喜悦、爱意、幸福、浓情　　风信子（白）：恬适　　风信子（蓝）：恒心、贞操　　风信子（紫）：悲伤　　石竹花语　　石竹：纯洁的爱、才能、大胆、女性美　　丁香石竹：大胆、积极　　五彩石竹：女性美　　香石竹：热心　　牵牛花花语　　牵牛花：爱情、冷静、虚幻　　矮牵牛：安全感、与你同心　　康乃馨花语　　康乃馨：母亲我爱您、热情、真情　　康乃馨（红）：相信你的爱　　康乃馨（粉红）：热爱、亮丽　　康乃馨（白）：吾爱永在、真情、纯洁　　爱丽斯花语　　鸢尾（爱丽斯）：好消息、使者、想念你　　德国鸢尾：神圣　　小鸢尾：协力抵挡、同心　　天堂鸟花语　　天堂鸟：潇洒、多情公子　　向日葵花语　　向日葵：爱慕、光辉、忠诚　　山茶花语　　山茶花：可爱、谦让、理想的爱、了不起的魅力　　水仙花语　　中国水仙：多情、想你　　西洋水仙：期盼爱情、爱你、纯洁　　黄水仙：重温爱情　　山水仙：美好时光、欣欣向荣　　非洲菊花语　　非洲菊（扶郎花）：神秘、兴奋　　雏菊花语　　雏菊（延命菊）：愉快、幸福、纯洁、天真、和平、希望、美人　　三色堇花语　　三色堇：沉思、请想念我　　玛格丽特花语　　玛格丽特：骄傲、满意、喜悦　　牡丹花语　　牡丹：圆满、浓情、富贵　　秋牡丹：生命、期待、淡淡的爱　　菊花花语　　菊花：清净、高洁、我爱你、真情　　翠菊：追想、可靠的爱情、请相信我　　春菊：为爱情占卜 六月菊：别离 冬菊：别离　　法国小菊：忍耐　　瓜叶菊：快乐　　波斯菊：野性美 大波斯菊：少女纯情　　万寿菊：友情　　矢车菊：纤细、优雅　　麦杆菊：永恒的记忆、刻画在心　　鳞托菊：永远的爱　　风信子花语　　风信子：喜悦、爱意、幸福、浓情　　风信子（白）：恬适　　风信子（蓝）：恒心、贞操　　风信子（紫）：悲伤　　石竹花语　　石竹：纯洁的爱、才能、大胆、女性美　　丁香石竹：大胆、积极　　五彩石竹：女性美　　香石竹：热心　　牵牛花花语　　牵牛花：爱情、冷静、虚幻　　矮牵牛：安全感、与你同心　　风铃草：　　1创造力。纪念西元五世纪意大利圣人坎特帕里的大主教－圣帕里努斯，他的艺术天份为人们创造了许多优美的诗歌。因此，这种花的花语是创造力。凡受这种花祝福而生的人本身即具有非常优异的创造力，也因此具有一股吸引人的艺术气质，个性独立自主，不喜欢依赖别人　　2来自远方的祝福。　　3感谢。喜欢此花的你是个知恩图报的人，别人给你的恩惠，你会铭记于心。　　4温柔的爱。　　箴言人没有十全十美的，包括你自己。　　传说希腊神话中出现的风铃草，被太阳神阿波罗热爱。嫉妒的西风便将圆盘扔向风铃草的头，这时流出来的鲜血溅在地面上，便开出了风铃草的花朵。

　　太多了。两公婆上床都管，老婆不可以横跨老公，或交配时不可以老婆在上面，睡觉那个里面哪个外面等等。全管。

　　中国古代的礼数

　　一、立容：

　　贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肃立；因以垂佩曰卑立。

　　参考文物，经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行（古人是很通融的^_^）。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。

　　我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。

　　二、坐容：

　　贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

　　参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。

　　三、行礼：

　　1、正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。

　　2、一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。

　　3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。

　　4、颔首致意。

　　5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。

　　6、一般拜礼（用于雅坐时）：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手（手至地，头贴手）或叩头（头扣地）或稽首（时间长）或顿首（时间短）。

　　7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可；若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。

　　应用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。6用于雅坐时。1到4，应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，不必过分要求，但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来，当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度。

　　四、迎宾：

　　古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右（其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此），客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座（就是做到右边的椅子上），客人请辞——最终看情况决定坐次。

　　五、宴请：

　　东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。

　　喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。

　　古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。

　　在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。

　　释奠礼

　　礼记－文王世子载：凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。可见释奠之礼起源甚早，释者舍也，停也，释奠的意思，不过荐馔酌奠而已。释奠用以尊崇先师、先圣，所以只以释奠示敬，不用迎尸以求报功。周制释奠礼，以虞舜、夏禹、商汤、文王为先圣，以当时有德者为先师。至汉代，乃定周公、孔子为先圣，各以经师为先师。隋代至初唐，以周公为先圣，孔子为先师东向陪祭。至唐显庆二年（657年），乃尊孔子为先圣，而周公另外配祀武王。至开元二十七年（739年），乃封孔子为文宣王，从此南面受祭。同时配祀先师，也有最早颜子一人，渐渐增至四配、十哲、东西两庑九十一人从祠。

　　孔子逝世后的第二年（西元前479年），鲁哀公将孔子故宅改建为庙，收藏先师的衣冠琴车书册等遗物，年年祭祀。至汉高祖12年（西元前195年）过鲁，亲自以太牢祭奠，封孔子后裔为奉祀君。后汉武帝崇儒，开始了官方修庙……于是，经过两千多年的历代崇荣，由最初的三间故宅，成为今日九进五重门的曲阜孔庙。魏晋南北朝时期，国家分裂，于是各政权分别于京城建孔庙，至隋朝庙学合一，孔庙乃随州县学府遍布各地。

　　释奠先师的仪程根据历代对孔子的尊号而有所改变，从六佾八佾，到舞乐安排，到拜礼占位的细节……但是，迎神奠帛，三献读祝，饮福望瘗的基本构架却是几千年一脉相承的。今以明末释奠礼为例，详加叙述。

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　　1、释奠礼在每年仲春、仲秋的第一个丁日，因为五行中丙丁属火，象征礼乐文明，而丙为明之初，丁为明之盛，故而在丁日祭奠先师。

　　2、参礼人员要斋戒，并于祭祀前一日省牲——检查祭品、宰杀牺牲，演习舞乐。此时，官员身着常服，常服乃是明代官员平时所着，袖宽一尺，回挽至肘，胸绣补子，头戴乌纱。

　　3、正祭日服饰：献官着公服，袖宽三尺，回挽至肘，胸绣补子，乌纱帽为长展脚，盘带，带笏。国学舞乐生着蝉冠朱盘领袍，革带云履：蝉冠，夏布为之，漆黑色，如梁冠，但梁上不设金，而于正前抹额上涂金绘作金蝉，取其高洁之义，再加青丝为冠缨。衣用红绢，如公服，盘领右衽，袖宽三尺，回挽至肘，只是两侧不加百，不加补子，而绘以大朵红花绿叶扶疏，不加边缘。革带用青布裹起，加黑角为饰。履用皂帛，前后有云缘，用白线作装饰，鞋底用皮革。外郡邑，则着生员所穿的儒巾襕衫，或者着依据性理大全作的深衣。

　　4、陈设：正位：太牢（牛一羊一猪一）；登一实以太羹；铏二实以和羹；十笾实以形盐、乾鱼、枣、栗、榛、菱、芡、鹿脯、白饼、黑饼；十豆实以菁菹、芹菹、醯醢、兔醢、笋菹、鱼醢、脾析、豚（月＋白）；簠二实以黍、稷；簋二实以稻、梁；篚一实以制帛；另酒尊三、爵三、馔盘一，祝文案（在坛西），罍洗一，盥盆二。四配四坛：羊一，豕一，铏二，爵三，簠二，簋二，笾十，豆十，篚一，馔盘一。十哲五位共一坛：每坛豕一，篚一，爵三，馔盘一；每位爵一，铏一，簠一，簋一，笾豆各四。东庑（西庑同）：共用豕一，篚一，爵三，酒尊一，罍洗一，盥盆一，馔盘一；每三位为一坛，簠簋各一，笾豆各四，爵四。

　　5、舞乐：钟十六，磬十六，柷一，敔一，建鼓一，抟（tuan2）拊二，琴六，瑟二，（竹子头＋逐）六，笙六，凤萧二，横笛六，埙二，篪二，翟（头上装三根野鸡毛的杖）龠（一种管乐器）各四十八人（六佾），麾一，引节二。

　　6、礼仪：

　　A 就位：鼓初严（遍燃庭燎香烛）、鼓再严（乐舞生执事者各序立于丹墀两傍。丹墀chi2，大成殿堂前的高台。）、鼓三严（赞引引各献官至戟门下立候）。通赞唱：乐舞生各就位。（乐舞生各以序进立于殿庭奏乐之所，司节者分引舞生至丹墀东西两阶，各序于舞佾之位。）通赞唱：执事者各司其事。（各执事依次位。）通赞唱：配祭官各就位。（各赞引引各分献官至拜位，各赞引退立东西讫。）通赞唱：献官就位。（赞引引献官至拜位，赞引退立于献官东西两傍相向立讫。）

　　B、瘗毛血：通赞唱：瘗毛血。（执事者捧毛血，从正庙中门出，四配东西哲由左右门出，两庑随之，瘗于坎，遂启俎盖。）

　　C、迎神：通赞唱：迎神。（舞生执羽龠，麾生举麾。）唱：乐奏咸和之曲。（击柷作乐）通赞唱：鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身。（献官以下俱拜讫，麾生偃麾，乐停。）

　　D、初献：通赞唱：奠帛行初献礼。（捧帛者各捧帛，执爵者各执虚爵。赞引诣献官前）唱：诣盥洗所。（引献官至盥洗所，司盥者捧盆）赞引唱：搢笏。（献官搢笏，盥毕进巾）赞引唱：出笏。（献官出笏）赞引唱：诣酒樽所。（引献官至酒樽所）赞引唱：司樽者举幂酌酒。（执爵者以爵受酒，同捧帛者在献官前行。先圣帛爵由中门入，四配帛爵左门入，各于神案之侧，朝上立。赞引随引献官，亦由左门入）赞引唱：诣至圣先师孔子神位前。（麾生举麾）唱：奏宁和之曲。（击柷作乐，赞引引献官至神位前）唱：跪。（献官跪）唱：搢笏。（献官搢笏，捧帛者转身西向跪进帛于献官右，献官接帛）赞引唱：奠帛。（献官献帛，以帛授接帛者，奠于神位前案上，执爵者转身，西向跪进爵于献官右，献官接爵）赞引唱：献爵。（献官献爵，以爵授接爵者，奠于神位前）赞引唱：出笏。（献官出笏）赞引唱：俯伏兴平身，诣读祝位。（读祝位设于庙中香案前，赞引引献官至祝位，麾生偃麾，乐暂止，读祝者跪，取祝文，退立于献官之左）赞引唱：跪。（献官并读祝者皆跪）通赞随唱：众官皆跪。（陪祭官俱跪讫）赞引唱：读祝。（读祝者读毕，仍将祝文跪置于祝案上，退于堂西）赞引与通赞同唱：俯伏兴平身。（麾生举麾，不唱。乐生接奏先未终之乐）赞引唱：诣复圣颜子神位前。（引献官之神位前）唱：跪，搢笏。（献官搢笏，捧帛者跪于献官右，进帛于献官，献官接帛）赞引唱：奠帛。（献官献帛，以帛授接帛者，奠于神位前案上，执爵者跪于献官右，进爵于献官，献官接爵）赞引唱：献爵。（献官献爵，以爵授接爵者，奠于神位前）赞引唱：出笏。（献官出笏）赞引唱：伏俯兴平身。赞引唱：诣宗圣曾子神位前。（仪同复圣，但捧帛执爵者跪于献官左，进帛爵讫）赞引唱：诣亚圣孟子神位前。（仪同前）通赞随唱：行分献礼。（各赞引诣各分献官前）同唱：诣盥洗所。（各赞引引分献官至洗所，司盥者酌水）赞引同唱：搢笏。（各分献官搢笏，盥毕进巾）赞引同唱：出笏。（各分献官出笏）赞引同唱：诣酒樽所。（引各分献官诣酒樽所）同唱：司樽者举幂酌酒。（各执爵者以虚爵受酒，与捧帛者俱在分献官前行，各至堂及两庑神案之侧，朝神位立候正庙）赞引唱：诣东哲西哲东庑西庑神位前。（各赞引引各分献官诣东哲西者俱由左门进，东庑西庑各诣庑至神位前）同唱：跪。同唱：搢笏。（献官并各分献官搢笏，东哲东庑捧帛者转身跪于分献官右，西哲西庑捧帛者跪于分献官左，进帛，分献官接帛）赞引同唱：奠帛。（分献官献帛，以帛授接帛者，奠于神位前案上，捧爵者转身进爵如进帛仪。分献官接爵）赞引同唱：献爵。（分献官献爵以爵受戒爵者，献于神位前）赞引同唱：出笏。（各献官出笏）赞引同唱：伏俯兴平身。赞引同唱：复位。（麾生偃麾栎敔，乐止，各赞引引各献官至原拜位立，执事者亦随至樽所立候）

　　E、亚献：同赞唱：行亚献礼。（赞引诣献官前）唱：诣酒樽所。（引献官至酒樽所）赞引唱：司樽者举幂酌酒。（各执爵者以虚爵受酒，前行至庙如初献仪，赞引引献官亦由左门入）唱：诣至圣先师孔子神位前。（麾生举麾）唱：乐奏安和之曲。（击柷作乐，赞引引献官至神位前如初献献爵之仪，行礼讫。赞引引献官如前出至原位。麾生偃麾栎敔乐止）

　　F、终献：通赞唱：行终献礼。（赞引引献官并执事者，仪同亚献但麾生举麾）唱：乐奏景和之曲。（击柷作乐行礼，复位俱如初。惟执爵者不必出庙外，俱在庙内两傍立候撤馔。麾生偃麾栎敔乐止）

　　G、饮福：通赞唱：引福受胙。（进福酒者捧爵进福，进福胙者捧盘立于神位之东，又令一执事取正坛羊左肩胙，置于盘）赞引唱：诣饮福位。（饮福位乃读祝位也。又令二执事先立于庙内两傍，赞引引献官至饮福位，捧福酒福胙者转身向西，立于献官傍，前庙内二执事行于献官西，于捧爵胙者相对）赞引唱：跪，搢笏。（献官跪，搢笏，进福酒者跪于献官右，进爵于献官）赞引唱：引福酒。（献官接酒饮讫，两傍接福酒者跪于献官左接爵。捧福胙者跪于献官右，进胙于献官）赞引唱：受胙。（献官接胙讫。西傍接福胙者跪于献官左，接捧胙，由中门出）赞引唱：出笏。（献官出笏）赞引唱：俯伏兴平身，复位。（赞引引献官至原拜位）通赞唱：鞠躬拜兴拜兴平身。（各官俱拜讫）

　　H、撤馔：通赞唱曰：撤馔。（麾生举麾）唱：乐奏咸和之曲。（击柷作乐，执事者各于神位前将笾豆稍移动，复位立于原位。舞生直执其龠，与翟同。司节者在东，进于东一班舞生之首。在西者进立于西一班舞生之首。举节朝上，分引舞生于丹陛东西，序立相向。乐尽，麾生偃麾栎敔，乐止）

　　I、送神：同赞唱：送神。（麾生举麾）唱：乐奏咸和之曲。（击柷作乐）通赞唱：鞠躬拜兴拜兴拜兴拜兴平身。（各官俱拜讫，乐尽，麾生偃麾，栎敔，乐止）通赞唱：读柷者捧祝，进帛者捧帛。（执事者各诣神位前，待读祝者先跪取祝文，捧帛者跪取帛，齐转身向外立）

　　J、望瘗：通赞唱：各诣瘗所。（正殿右中门出，四配十哲由左门出，两庑执事者取帛随班出）通赞者唱：望瘗。（麾生举麾）唱：乐奏咸和之曲。（击柷作乐，捧柷帛者过讫）赞引唱：诣望瘗位。（各赞引引献官分献官陪祭官至瘗所）赞引唱：祝板一帛一段数至九段。待焚讫，乐尽，麾生偃麾，乐止。赞引通赞同唱：礼毕。

　　先王制乡饮酒礼以示尊贤养老，申孝悌揖让之道。自古乡里有教，夏曰校，殷曰庠，周曰序，周制每三年选乡间贤能，于是在乡校由乡大夫举行乡饮酒，邀贤能之士和年高德上者为宾、介、众宾——这一制度沿袭最久，宋代行于科举之时，名鹿鸣宴，以嘉学子。另外，周代尚武，男子出生则悬弧，三日则出门射箭，然后一直到髦老之际，习射皆为本分，故于每年春秋习射，其礼大同乡饮，唯以三番射，故称乡射礼（详后）。再就是周制十二月腊祭，乡饮尽欢，于揖让之内斗酒自劳，一乡若狂，而又能中规中矩。汉代取周制，以周十二月当夏十月，故于每年十月行乡饮。唐代改为季冬之月，则为夏历十二月。自明太祖驱逐胡虏，重建中华，哀华夏礼仪之殆尽，于是特别注重民间风化，定每岁正月十五、十月初一，于乡校儒学行之。盖我中华广土众民，虽乡党皆有儒学社学，而匹夫匹妇每日劳作，亦鲜能识文奉教，故先贤不强求民间进学，但以进退揖让、尊荣贬斥之礼，使人耳濡目染间，知老者有养，贤者有尊……于是孝悌之大道乃能行于举手投足间。

　　今以明代乡饮酒礼为例，加以分析：

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　　1、以府州县长吏为主人，以乡之致仕官有德行者一人为宾。择年高有德者为僎宾，其次为介，又其次为三宾，又其次为众宾，教职为司正。赞礼、赞引、读律，皆使能者。另外，乡校生员也全部列席，并根据他们的表现示以奖惩。并且古代的仪式并不排斥群众围观，从大门外迎宾到堂上奏乐……都是展示在乡民面前的。华夏重孝，但问题在于如何才能让人们认识到老人应当尊敬呢？古人的方法便是让州县长吏（在周代是乡大夫）来表示对老人、贤者的尊敬，这样，人们看到连官员都尊敬老人，才知道老人是不能轻视的。以致仕而有德者为主宾，是因为古人认为他们了解乡人中的贤达，长官可以向他们询问，然后观察他们在礼仪中的举止，以便向朝廷举荐。

　　2、宾、介在堂西，主人、僎在堂东。设席：六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，堂下者二豆，主人同宾。在东阶下离开等于堂深的位置设洗。

　　3、仪程：

　　迎宾：主人出门，在门东，宾、介、众宾在西，主人拜宾，宾答拜，主人拜介，介答拜，这都是再拜。然后主人揖众宾，宾揖介，介揖众宾，入门。至中道，揖，至阶，揖。然后宾主在堂上交拜，是再拜。

　　主人献宾：主人取爵，降阶为主人洗爵，宾也降阶，主人辞让，宾辞让，主人辞，宾立于西阶等候。宾主一揖让，升阶，回到原位子，相互一拜。主人降阶盥手（表示洁净），宾亦降，揖让而升。主人进爵，宾拜手受爵，主人回原位拜手送爵。进脯醢俎豆，宾祭肺，哜肺，祭酒，啐酒，宾拜手称赞酒美，主人亦拜手，卒爵。宾主相互一拜。

　　宾酢主人：大类上边，只是由宾献酒就是了。

　　主人酬宾：主人降洗，如前揖让，一起揖让升阶。主人执觯（zhi4，酒器，形似尊而小）执事斟酒，与宾俱北向揖。主人跪祭酒，饮讫。相互一拜，主人降洗，宾亦降。揖让升阶，主人进觯于宾席前，宾拜手，主人回东阶后拜手。宾奠酒不饮，宾主揖让降阶。

　　主人献介：略同献宾，但不用拜洗，不哜肺不啐酒，以示降于宾。

　　介酢主人：略同上。

　　主人献众宾：主人拜众宾，众宾答拜，主人三拜，三宾各答一拜。主人揖三宾升阶。后降洗。升阶，献三宾，拜手。荐脯醢，三宾跪祭酒，起身卒爵，复位。主人以爵遍送堂下众宾，荐脯醢，众宾坐祭，卒爵。主人揖宾，宾揖让，宾揖介，介揖众宾，升阶。

　　一人举觯：礼生一人取觯就洗，由执事酌酒，然后由西阶升。执觯者揖宾，宾答揖。举觯者坐祭、饮尽，揖宾，宾答。执觯者自东阶降洗，自西阶升，至宾席前，献宾，退立于西阶。宾揖，举觯者揖。宾奠觯，礼生复位。

　　迎僎、主人献僎、僎酢主人：僎至，主人、宾、介、众宾皆降，如初入门之位。三揖三让升阶，主人拜至。主人献僎如介礼。为僎加席，进脯醢折俎，僎祭酒祭肺如宾，不哜肺不啐酒如介，卒爵，拜。僎酢主人如介礼。主人揖宾，宾揖僎，僎揖介，介揖众宾，依次升阶，复位。

　　乐宾、献工、献笙、备乐：歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。主人献工，瑟长一人跪受，拜谢，主人拜手。为众乐工上脯醢，瑟一人祭脯醢，祭酒，饮酒，授爵。笙入，奏《南陔》、《白华》、《华黍》。主人献笙，笙一人拜受，主人拜送，荐脯醢，笙一人祭脯醢，祭酒、饮酒，授爵。歌《鱼丽》，笙奏《由庚》，歌《南有嘉鱼》，笙奏《崇丘》，歌《南山有台》，笙奏《由仪》，奏《周南》、《关雎》、《召南鹊巢》、《周南 葛覃》、《召南 采蘩》、《周南 卷耳》、《召南 采苹》。

　　司正扬觯：主人请傧为司正，一番谦让，傧同意。主人拜，司正答拜。司正取觯，洗讫。由西阶升，诣主人，主人请安宾，司正诣宾席问安。司正立于两楹之间，宾主交拜（北向再拜），司正揖宾主，复位。司尊为司正斟酒，司正自西阶降于中庭，饮讫，揖，平身，洗觯，奠觯。

　　旅酬：笙《由庚》，宾持俎西之觯至主席，宾主北面揖，宾饮讫。执事斟酒，宾授主人，主人饮讫。宾主北面揖，复位。然后主人酬介，此时歌《嘉鱼》，然后主人酬僎，笙《崇丘》。司正升西阶，相（辅助）旅，于是三宾依次降阶，一宾酬次宾，次宾酬三宾，三宾酬堂下觯宾，然后司正复位。

　　二人举觯：礼生二人，洗觯由西阶升，揖宾、介，宾、介答揖。二人祭酒，饮讫。自西阶降洗，升阶，执事斟酒，献宾与介，相揖如前，宾、介奠觯。

　　坐饮无算爵，无算乐：司正自西阶诣主人，主人揖，请宾坐，司正请宾坐，宾辞以俎。如是撤俎。然后乃升席坐饮，可以进羞，无算爵，无算乐……这才算进入通常意义上的饮酒……大家这时才可以坐下，不醉不归了。

　　宾出：乐奏《陔》，主人由东阶，宾、介、众宾由西阶，僎于西阶下，至于门。再拜相送，宾、介先退，主人与众宾揖，众宾退，主人入门，僎出，主人送，再拜，主人复位，礼毕。

　　以上采自李之藻《宫礼乐疏》，书中尚有奏乐曲谱。这一仪程，基本沿袭古礼，不过没一动作，皆由通赞、引来唱告。需要说明的是：按仪礼，在乡饮的第二天，还要宾拜谢主人，和主人设宴慰劳司正。

　　《明史》中所记乡饮酒与之稍有不同，仪式简化了，但也添加了内容：

　　1、司正扬觯，加入司正的话：恭惟朝廷，率由旧章。敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食。凡我长幼，各相劝勉。为臣竭忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭。内睦宗族，外和乡里，无或废坠，以忝所生。

　　2、紧接着，赞礼唱读律令，执事举律令案于堂之中。读律令者诣案前，北向立读，皆如扬觯仪。有过之人俱赴正席立听，读毕复位。

　　3、次序、内容不同，《明史》上是迎宾－迎僎－司正扬觯－读律令－供馔－献宾－献僎－宾、僎酬主人－执事为三宾、众宾斟酒－饮酒（三行或五行，供汤三品）－撤馔。其中也未提及奏乐。

　　参考《明集礼》，仪式基本同于《宫礼乐疏》，只是在旅酬之后加入读律。从《明集礼》看，州县礼仪最完备，县邑次之，里社就简化多了。

　　总之，《宫礼乐疏》的仪式更加冗烦，也就更加接近仪礼的精神，虽然仪程并不完全相同。而《明史》的仪式，则反映了明代对于乡饮酒礼的期望。我们说，古代乡间自治，各自以其状况更定礼仪，所以在大原则不便的情况下，仪礼或简或繁，本不受什么强制。《宫礼乐疏》所云，或者是以明伦堂举行的太学乡饮酒礼为基础，故而礼乐完备，而朝廷律例之说就可以不必。《明史》所说则接近乡间饮酒礼的状况，更加实用，但依然不失精神。

　　自周至明，乡饮之礼与乡规民约并存，为华夏乡治之基石。然而自满洲入关，严禁民间结社，后来虽容许诗社义庄存在，然而百年文字之狱，民皆视国事、社党为畏途，于是乡饮遂废，而乡间德治之传统亦废……

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　　附乡射礼：周制春秋习射，这一活动不仅是教民以战，更是教民以揖让之道。故而乡射礼实际上是含有习射的乡饮酒礼。于是仪式上，乡射礼便是在乡饮酒礼的旅酬之前，加入三番射。第一番射侧重教练，由司射挑选六名弟子，两人为一耦，组成三耦。第二番射，侧重比赛，为每耦的上射、下射分别记筹，以判定输赢。第三番射与第二番基本相同，只是要跟着奏乐的节拍发箭，也只有合节的发箭才能记筹。周代的乡饮酒礼是穿朝服的，也就是玄衣、素裳、爵鞸，所以乡射也是。但在射箭的时候，要脱去左臂的袖子，戴上护腕，并在右手拇指套上扳指。由于后代不再那么重视射艺，所以乡射礼一般不在施行，不过有类似的投壶礼，只是作为娱乐了。

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　　附燕礼（即宴礼）：很遗憾，除了《仪礼》的燕礼（这是国君宴群臣的）和公食大夫礼，我还没找到其他的古典记录。按照一般的理解，宴礼至少注意：

　　1、男女分席；

　　2、要注意座次，然后入座。仪礼是主人在东阶，客人在堂西。后代有了八仙桌，就以朝南的坐位为上，而同排中以右为上。如果不止一张桌子，那么要安排重要人物分别做上位，然后由主方作陪。

　　3、主人要相客人敬酒（献）；客人回敬（酢）；主人自饮然后劝酒（酬）

　　这只是其中的一小部分。

　　其他的见 清华大学历史系教授彭林著《中国古代礼仪文明》

　　http://wwww00cn/xs/HTML/1198/73840htm

经中央军委批准，部队文职人员统一配发制式服装，从2018年8月1日起启用穿着。配发的文职人员服装包括礼服、常服、作训服、标志服饰等共4个系列。

文职人员制式服装与军装有什么区别

中国军网八一电视近期发布的《中国人民解放军文职人员宣传片》，展示了文职人员的多套制式服装。

从宣传片可以看出，文职人员服装与军装有明显区别。文职人员服装无肩章、无臂章、无资历牌、无八一标识、无五角星标识，帽徽采用一个仿五角星的“文”字标识。

左边三位身着的都是夏常服，分为短袖和长袖两个版本;中间四位的衣服颜色较深，都是常服，其中两位身着常服大衣;最右边这位穿的就是作训服。

还有一部宣传片，可以看到更多细节。

这是常服。 帽徽是形状像五角星的“文”字。 左右胸的位置都是标志服饰。右胸是胸标和姓名牌，胸标显示了不同的军种和工作单位，在刚才宣传画的左下角也有印制。左胸则是岗位类别和级别标志。