求北山宏光的详细资料！

　　北山宏光

　　きたやま ひろみつ

　　英文名：Hiromitsu Kitayama

　　昵称：北山（きたやま）/宏光（ひろみつ）/みつ/ひろみぃ/ひろ/みっくん/キタミツ（PSキタミツ，即“北光”是大家最近流行叫的，连小鬼本人都不晓得为什么会被这么叫。）

　　生日：1985年9月17日

　　入所日：2002年5月5日（PS这是日网上的说法，有些资料说是2002年5月3日）

　　现所属组合：Kis-My-Ft2；kitty

　　血型：A型血

　　星座：处女座

　　出生地：神奈川

　　身高：168cm (小鬼不高啊)

　　体重：56kg

　　足长：265cm

　　家庭情况：独子，和母亲两个人生活。

　　喜欢的女生类型：有小猫一样的脸；笑起来很可爱；只一边有虎牙；要有一种透明感

　　喜欢的食物：哈密瓜 烧肉 肝刺身 芒果

　　喜欢的语句：正义

　　喜欢的颜色：黑、白

　　最尊敬的前辈：中居正广

　　买的第一张CD：近藤真彦的《Mid-night Shuffle》

　　最长睡眠时间：16小时

　　专长：足球（PS已经有10年的踢球史了），游泳，滑雪

　　优点：无论在哪里都能马上呼呼大睡

　　缺点：不管在哪里马上就会不合时宜地睡死过去

　　就读学校：毕业于堀越，现就读于亚细亚大学经济部。（PS亚细亚大学也是J家小孩去的比较多的大学之一。现在的话长纯，东新都在那边，而且见鬼似的都是经济部……PSS亚细亚大学是日本私立名校之一。）

　　■Kis-My-Ft2的队长，KMF2成员：K：北山宏光；i：饭田恭平（PS读大学的原因暂时停止活动了）；s：千贺健永；M：宫田俊哉；y：横尾渉；F：藤ヶ谷太辅；t：玉森裕太；2：二阶堂高嗣。Kitty成员：北山宏光，伊野尾慧，户冢祥太，八乙女光。

　　■和Question的藤家和依同期。（PS同年入社的还有小光、小手，JJE的浅香，同队的光平、玉森等。）

　　■在事务所里和山下智久、龟梨和也、大仓忠义、田中圣、田口淳之介同龄。

　　■在KMF里入社是最晚的，但却是老大（あにき）一般的存在。

　　■『泷泽演舞城』时和仓宝混得蛮不错的样子，开始叫仓宝小忠。

　　■在Jr中获得[最受欢迎哥哥]

　　■很疼爱JJExpress的森本龙太郎。

　　■和ABC的户冢关系很好，由于家在同一方向所以经常一起回家。

　　■和YAMAP同校同届，所以经常玩在一起。(PS好像当初小北进J家也是P介绍的；P有说过那个时候他们还一起捉蝉。）

　　■被Member尤其是年幼的Member 所依赖，在小JR中也很有人气。

　　■明星问卷调查中的求婚台词:(准备戒指)知道这是什麼吗？(怎么可以说出这么可爱的话呢)

　　■国中二年纪就开始学吉他。

　　■滑直排轮技术group第一，官定CP对象是太P。(PS在KMF2里小北和太P对,横尾和饭田对。）

　　■书道八段，英检3级

　　■高中3年成绩all5。（PS日本高中受验制度，all5的话大概相当于我们的A吧。）

　　■寝起时间混乱，常常迟到。

　　■KMF2其他几只形容他有一张永远睡不醒的脸。

　　■基本上上课爆睡，一下课就自动醒。

　　■KMF2中有一说法叫『北山时间』。（PS应该指小鬼常常迟到，没有团队活动观念，总让时间按着他来走。）

　　■左脸有伤疤。

　　■小时候的梦想是要当一个正义的英雄。

　　■小时候在超市要母亲买个弟弟回家。

　　■很喜欢吃烧肉，蒜的话每天吃也不会讨厌。

　　■喜欢收集橡皮渣。

　　■21岁生日的时候正出演泷泽的舞台剧『one!』，和大家一起过了生日。当被大家说生日快乐的时候小鬼感动得大哭。

　　■Member中和二阶堂、藤ヶ谷、横尾的关系比较好。

　　■在便利店看报纸的样子被玉森说成是“像个大叔”。

　　■手机铃声是岚的『きっと大丈夫』。

　　■喜欢的科目：体育 讨厌的科目：体育以外其它所有

　　■和ABC的河合郁人结成了一个纳豆爱好会。

　　[编辑本段]简单经历

　　略歴

　　藤家和依（后にユニット「Question」のメンバーとなる）と同时期にジャニーズ事务所へ入所。ダンスレッスンを重ね、JrBOYSに所属するなどして先辈タレントのバックダンサーを务める。2003年、「NEWS」が结成された际、同ユニットのメンバーに选ばれた増田贵久の代役として、「岚」のコンサートツアー『How's it going』さいたま公演に岚组として出演。

　　2004年に堀越高等学校普通科を卒业し、亜细亜大学経済学部への进学を果たす。同年、藤ヶ谷・横尾・饭田等と共にユニット「Kis-My-Ft」（「Kis-My-Ft2」の前身）を结成し、以后、ローラースケートでのパフォーマンスを主とする活动を行っている。最近はテレビ番组『ザ少年倶楽部』で、歌やトークに参加する形で出演している。

　　2006年には、期间限定ユニット「Kitty GYM」のメンバーとして女子バレーボール・ワールドグランプリ2006のスペシャルサポーターを务めた。

　　2008年3月15日亜细亜大学経済学部卒业。

　　(大家自己慢慢看)

　　ソロオリジナル曲

　　チカラ

　　参加ユニット

　　JrBOYS（2003年春 - 2004年春）

　　岚组（2003年夏 - 2004年冬）

　　Kis-My-Ft（2004年春 - 2005年夏）

　　Kis-My-Ft2（2005年夏 - 现在）

　　Kitty GYM（2006年8月 - 9月）

　　Kitty（2006年夏 - 2007年9月）

　　出演

　　バラエティ

　　YOUたち!（2006年10月 - 2007年9月、日本テレビ）

　　ザ少年倶楽部（2003年 - 现在、NHK-BS2・BShi）

　　CM

　　NTTドコモ FOMA902i -しりとり篇-（2005年11月） - 亀梨和也（KAT-TUN）の友人 役

　　舞台

　　滝沢演舞城 2007（2007年、新桥演舞场）

　　DREAM BOYS（2007年、帝国剧场）

　　滝沢演舞城 '08 命（LOVE）（2008年、新桥演舞场） - 吉良上野介 役

　　DREAM BOYS（2008年、帝国剧场）

　　===============

　　不知道你找的是不是这个的说~~希望对你有用喔。

狐妖小红娘一共有五篇，分别是

1、沙狐篇，讲的是西西域帝第一高手梵云飞与冰将军厉雪扬的故事。

2、王权篇，讲的是一气道盟第一兵人王权富贵与蜘蛛精清瞳的爱恨情仇的虐恋。

3、红月+外传，分别说了涂山红红和东方月初，还有御妖国公主与北山妖帝石宽尘封的苦恋。

4、千颜篇，讲了采花大盗颜如玉和西域捕快律笺文的感情。

5、南国篇，讲的是南国公主欢都落兰和平丘月初的苦情。

扩展资料

动画《狐妖小红娘》改编自小新创作的同名漫画  ，作品主要讲述了以红娘为职业的狐妖在为前世恋人牵红线过程当中发生的一系列有趣、神秘的故事  。

动画在中国于2015年6月26日起上线 ，在日本于2017年7月1日起在东京都会电视台首播  。

《狐妖小红娘》所传播的，不仅仅是中国的传统文化，更是中华五千年的传统美德。我们说一部动画具备“中国风”，指的并不只是其画风和制作手法，更是从其故事和人物行为中所能感受到中国传统思想，这些经过千年所流传下来的质朴情感与深邃智慧，才是“中国风”中灵魂的存在。

《狐妖小红娘》的出现，扩展了中国国产动漫新的创作方向和试水领域，摘掉了观众对中国国产动漫标签化的刻板印象，朝着品牌精品化之路平稳崛起。

《狐妖小红娘》有新意有创意，更是注重细节与品质，为国产动画的内容生产起到带头作用。作为反向输出国外的优秀国产动漫代表，《狐妖小红娘》具有了重要的历史意义，标志着中国二次元市场和产业迎来更为繁荣发展的新“春天”，同时彰显了中国的文化自信和影响力。

参考资料狐妖小红娘

在风景如画的阿伦代尔王国，四面环海，有两位美丽可爱的公主，艾莎和安娜。艾莎生来就有制造冰雪的能力。随着年龄的增长，她变得越来越强壮，甚至差点夺走了妹妹的生命。国王关闭了宫殿，也中断了两姐妹的联系。

沉船后，艾莎终于到了加冕的年龄，所有的王子都来祝贺。埃尔莎因害怕被隐藏了多年的秘密而战战兢兢。但是当他听说安娜第一次要嫁给南安岛的汉斯王子时，他仍然失去了控制。然后她逃到山上去建立自己的冰雪王国，阿伦代尔陷入了可怕的寒冷之中。

安娜一个人去了山里，在克里斯托弗的帮助下，他终于来到了妹妹的宫殿，但能否帮助国家找回绿意依然是个未知数。

扩展资料

《冰雪奇缘》（Frozen）是2013年迪士尼出品3D的动画**，由克里斯·巴克、珍妮弗·李执导，克里斯汀·贝尔、伊迪娜·门泽尔等参与主要配音。该片于2013年11月27日在美国上映。

该片改编自安徒生童话《白雪皇后》，讲述小国阿伦黛尔因一个魔咒永远地被冰天雪地覆盖，为了寻回夏天，安娜公主和山民克里斯托夫以及他的驯鹿搭档组队出发，展开一段拯救王国的历险。

2014年，该片获得第86届美国奥斯卡金像奖最佳动画长片。截止2014年7月16日，该片以全球1274亿美元的票房成为全球动画史票房冠军，成为影史票房榜第五名。

参考资料

-冰雪奇缘

南山有鸟,北山张罗的意思：鸟儿在南山,却到北山去张网捕捉。比喻方法不对,无法达到目的。

成语资料：

拼音南山有鸟，北山张罗。

拼音nán shān yǒu niǎo ，běi shān zhāng luó。

释义鸟儿在南山，却到北山去张网捕捉。比喻方法不对，无法达到目的。

用法作分句、定语；指方法不对头。

结构复句式。

年代当代。

近义词南辕北辙、北辕适楚。

同韵词不值一驳、地大物博、名书竹帛、魂丧神夺、慢工出细活、华胥之国、放下屠刀，立便成佛、七担八挪、长斋绣佛、目眩神夺。

历史原文：

春秋时期，吴王夫差的女儿紫玉爱上有才华的平民韩重。韩重将祖传的紫玉送给紫玉姑娘。夫差发现此事，将前来王宫求婚的韩重父母赶跑，逼紫玉嫁给一个贵族。紫玉气死，韩重到紫玉的墓前。紫玉的灵魂唱道：南山有鸟，北山张罗。

南山有乌，北山张罗历史词典解释：

晋干宝《搜神记》（卷一六）：吴王夫差小女紫玉与韩重相恋，遭到夫差阻止，忧愤而死，她的魂魄和韩重相会，“（歌）曰：‘南山有乌，北山张罗，乌既高飞，罗将奈何？’”

原意是指紫玉自己已经死去，韩重再回来寻找她又有什么用。后以“南山有乌，北山张罗”转喻做事不合情理，无法成功。

1、徒步云顶山，遇见醉美杜鹃2、厦门最适合露营的地方在哪里3、厦门沙溪水库自驾现在可以去吗？4、在厦门有地方可以爬山吗？5、云顶沙溪水库地理位置徒步云顶山，遇见醉美杜鹃

一直以来，都很想去爬云顶山，奈何总是没有遇到合适的时机。记得最早一次明明已经走到山脚下，结果大雾笼罩，完全看不清路。路上遇到几位大叔，劝告我大雾天气不要去爬，不然什么风景都看不到。于是，我就打消了爬山的念头。

3月份，我的驴友小兵在朋友圈里发了一条消息说云顶山的杜鹃花开了，想要组织大家一起去看。当下，我立即报名了。

云顶山，位于厦门市同安汀溪镇汪前村附近，与安溪和南安交接，海拔1175米，是厦门最高峰，号称厦门的珠穆朗玛峰。

每年的清明节前后，是杜鹃花盛开的时节。众多登山队、徒步队以及摄影爱好者都会慕名而来，欣赏红遍山头的杜鹃花。

爬山的当天，天气特别晴朗！走在乡间的小路上，心情特别愉快！

这个时候是旅游高峰，为了缓解交通，当地政府禁止车辆上山。我们的车子来到汪前村后，只能停在山坪自然村，然后自己徒步上山。山坪自然村到荇后自然村约6公里的路，虽然不是很远，但这里不是在平地，一路都是上坡。上坡的路又弯又陡，走起来特别消耗体力。

虽然车子不能上去，但是在山上时常看到摩托车做起了载客生意。他们会主动问你要不要坐他们的车上山，一趟下来50元左右。不过，我跟我的驴友坚持选择徒步上山。

登山过程中，荇后村是必经之地。荇后村海拔850米，是厦门海拔最高的一个自然村。由于海拔高，运输不方便，所以当地的村民就用石头建房。因此，荇后村也就成为一座用石头垒起来的村子。农民人的智慧不得不佩服！

村子里随处可见与山野相间的石头屋，门前有一条小溪，溪水边上有几只悠闲的小鸭子正在嬉戏，很有浓厚的乡村人家气息。

此时，突然想起孟浩然的一首诗：“故人具鸡黍，邀我至山家。绿树村边合，青山郭外斜”。诗中描绘的碧水青山、原始农家乐景象正是眼前的荇后村。

一望无际，全是葱绿的梯田！

上山途中，时常看到几个骑行爱好者扛着自行车从我们身边经过。这里的山路很难走，他们竟然还骑着自行车来爬山，真心佩服他们的勇气和能耐！

爬山之前，大家都说云顶山很难爬，那时候我不相信。毕竟海拔1800米的黄山都爬过，这区区1000米高的山又有何畏惧！但事实证明我错了。

不知道从什么时候开始，我的体力已经达到一个阀值，两腿发酸。再加上身上带的两瓶水已经喝完，整个人都口干舌燥。我知道不可能再走回头路了，只能一直往前走，争取快点走到终点。

翻了一个又一个山头，终于到达山顶。

爬山是一件辛苦的事，但是当我爬到山顶，征服一座山峰时，登高远眺，看看眼前秀丽的景色，听到鸟儿悦耳的声音，呼吸新鲜的空气时，平日里所有的烦恼都抛之脑后，整个人感觉到神清气爽，无比的兴奋！爬山就是这么神奇，总是在你历经千辛万苦到达顶峰后，才带给你不一样的乐趣。

山顶上的杜鹃花是最绚烂的！一丛丛，一簇簇，有的尽情怒放，有的含苞待放，让人不禁陶醉于此！

此时，一位男士正拿着杜鹃花现场求婚，这一幕真是羡煞旁人！这位姑娘好幸福呀，祝福他们！

山顶上立着一块‘三界碑’，三界碑是云顶山山顶的标志。只要看到这块碑意味着已经到达山顶。三界碑总共三面，分别刻着同安、安溪和南安。也就是说这里是离安溪和南安最近的地方。

站在在云顶山的最高点-三界碑，可以看到好几条盘旋的公路，整个同安岛的风光也尽收眼底！

下山途中经过沙溪水库，沙溪水库是厦门海拔最高的水库。它在群山的环绕之下，很有天湖的感觉。

水库周围有一片宽阔的草坪，风景优美，是个露营休闲的好地方。很多自驾人士开车到这边，都会搭起帐篷休息。

水库周边的杜鹃花也开得正盛，大家不断的按下快门，用镜头记录眼前这一幕美丽的场景。

下山途径一个寺庙，寺庙依山而筑，寺后有个圣泉。圣泉的水特别清甜好喝，大家纷纷拿喝完的矿泉水瓶去装。

观赏完杜鹃花已经4点多了，于是我们赶紧抄小路下山返回。小路很难走，大家互相帮忙，将团队的精神发挥得淋漓尽致！

这条小路刚好经过一个大峡谷。云顶山的大峡谷地形陡峭，未经开发，所以环境仍然保护的很好。峡谷旁边是一个潭水，潭水清澈见底。

此次，我是跟几位驴友一起徒步穿越云顶山。全程14公里，线路漫长，坡度很大，来回共花费5个多小时。虽然很辛苦，但大家都凭借着坚强的毅力成功登上山顶，看到了美丽的杜鹃花。

其实，每一段爬山经历，都是对自己毅力的考验和极限的突破。爬山，不仅让我们近距离亲近自然，同时也让我们更真实的看清自己。我想，这就是爬山带给我最大的奇效。

爬山具有一定的强度，如果你来厦门，碰巧想去爬云顶山，记得至少要安排一天的时间，并做好各种爬山准备，尤其要提前看好天气预报，尽量避免大雾或者小雨天气出门。

云顶山观赏时间：四月中下旬最佳

云顶山出行装备：

（1一个背包

（2一套休闲宽松的衣服

（3一双户外运动鞋

（4一顶帽子

（5一个登山杖（上山可以省体力，下山可以防滑

（6防晒霜（山上温度高，紫外线很强

（7足够的水和干粮（可带些水果、面包、牛奶、八宝粥

（8药品（创可贴、舒筋活络药水

（9其它（护膝护腕用具

厦门最适合露营的地方在哪里

厦门有很多昼夜适宜的风景，如果不来一次露营，欣赏黑夜白昼不同的景致，那实在是可惜了。厦门也有很多适合露营的地方。以下是我为大家整理的厦门最适合露营的地方，希望你们喜欢。

厦门最适合露营的地方一：五缘湾

推荐理由岛内惟一一块集水景、温泉、植被、湿地、海湾等多种自然资源于一身的风水宝地，有大量的畲族文化等人文景观。五缘湾有海滩，有长长的木栈道，岸边植被绿化非常好，人少，夜景很漂亮，寻一处草坪地露营是非常不错的。

交通指南：厦门岛内可乘坐公交车：6、82、102、948路在五缘湾音乐岛站或者湿地公园(环岛干道站，即可到达五缘湾范围内。

景点门票：免费

景区电话：暂无

小贴士：不足：交通比较不方便

厦门最适合露营的地方二：观音山沙滩撕名牌

推荐理由观音山沙滩交通方便，娱乐、公共设施齐全，是新兴的游泳浴场，还是全国沙滩排球的比赛基地，沙滩海岸线长，与金门隔海相望，夜景非常美丽，是海边观日的绝佳地点，如今更是厦门岛内露营最集中地方。

交通指南：58路公车，到达终点站“观音山商业街”下车即可。

景点门票：免费

景区电话：暂无

小贴士：不足：沙滩部分区域沙粒较大，光脚丫走，会刺痛。

厦门最适合露营的地方三：汀溪水库

推荐理由云顶山海拔11752米，是厦门最高峰，峰顶常有云雾，沙溪水库位于云顶山边，在众山环绕之中，很有天湖的感觉。对于沙溪水库的美，我是无法形容的，但去过那露营的户外爱好者，对她都情有独钟。

交通指南：自驾路线：厦门岛内—集美大桥—同集中路—同安汽车站(同集北路—银湖中路—(汀溪镇朝元路—翠丰温泉—五峰村—X414县道直开(路标提示去云顶山或汪前村—岔口走山路，到达汪前村。ps：所有车辆只能开到山坪村，那边有个检查站，禁止汽车入山。游人可以沿盘山公路而上，沿途景色很不错，一直到荇后村。

景点门票：免费

景区电话：暂无

小贴士：不足：在岛外同安，通常都是户外组织俱乐部召集人员去野炊露营。

厦门最适合露营的地方四：鼓浪屿

推荐理由再好的地方游人多了，未免少了风情，所以你一定要体会大清早或者凌晨的鼓浪屿，一切安静下来，鼓浪屿才恢复到真容貌。在鼓浪屿的海边露营，可以深深的感受到这样一切，此岸鼓浪洞天，彼岸灯火辉煌。

交通指南：先到轮渡码头，地图上的位置就是“鹭江道”。然后码头坐船，几分钟就到对面的鼓浪屿小岛了。

景点门票：船票8元

景区电话：0592-2060777/8880151/2066821/2068969

小贴士：不足：沙滩少，露营地比较少。

厦门最适合露营的地方五：厦大白城沙滩

推荐理由位于厦门大学南部白城脚下，为演武大桥与胡里山炮台之间的一片美丽的沙滩。不光厦大学子，更有厦门市民和游客喜欢到此漫步、游戏、游泳和观赏夕阳，是天然的休闲公园。商贩多，公共设施全。

交通指南：可以坐公交车到厦大白城站(白城沙滩，旁边就是胡里山炮台具体公交路线：112、122、20、22、29、2、47、48、520、659、751、857、86、87、92、96路线。

景点门票：免费

景区电话：暂无

小贴士：不足：略显热闹，露营的也较少。

厦门最适合露营的地方六：椰风寨

推荐理由椰风寨游乐场已于2012年底拆除，如今已变得非常冷清。靠近会展中心，比邻黄厝海滨，这里的沙滩沙子细腻，很适合海边露营看日出。建议多几个人一起露营，人少，不要去游泳。

交通指南：不足：游人渐少，娱乐设施和公用设施都少。

景点门票：免费

景区电话：暂无

厦门最适合露营的地方七：天竺山森林公园

推荐理由天竺山国家森林公园位于海沧区境内，距离厦门本岛大约半小时车程，森林覆盖率达到968%。露营地可选在在湖畔，几座木屋依山而筑，临水而建，错落有致。

交通指南：先坐车去“海沧房产站”，然后转805(嵩屿—天竺山东门，终点站下车，向餐厅方向前走50米，到门口买票即可。

景点门票：门票30元，景区车票30元

景区电话：0592-6314873/6311846/6311965

小贴士：不足：在岛外，一般是厦门户外活动俱乐部召集前往，团体消费。

点击下页还有更多户外露营选择防潮垫的方法

厦门沙溪水库自驾现在可以去吗？

水库的话一般是可以去，但是还是不建议你去那么远的地方，还是应该做好一些防护的措施吧。

在厦门有地方可以爬山吗？

厦门岛内山都不高，主要的山有东坪山、仙岳山、狐尾山、万石植物园、这些景点开发得比成熟，适合亲子游。但是要真正算得上爬山的还是是厦门七谷（洞房谷、蟒蛇谷、恶魔谷、天心谷、跳跳谷、滚蛋谷、景幽谷都是厦门户外爱好者们热衷于攀爬的山谷，那是真的需要手脚并用来爬的山，有一定挑战性，危险性。

如果岛内七谷已经满足不了你，岛外还是有不少爬山的好去处（重点是：免费：

1八怪谷

八怪谷，位于厦门市同安区内，为一条狭长且怪石林立的峡谷。具体位置位于同安汀溪镇五峰造水德安古堡方向，顶峰云顶山海拔一千一百多米，为厦门最高峰，八怪谷以溯溪为主。

2汪前大峡谷

汪前大峡谷就在同安云顶山的东侧-汪前村，溯溪而上可以直达山顶的“沙溪水库”。整条峡谷宽敞明亮，怪石嶙峋，一叠一叠的瀑布，由高渐低，延绵不绝。

3翔安罗田大峡谷

罗田大峡谷，是驴友发现的一条北辰山逃票路线。整条峡谷，长约12公里，两边山峰绵延起伏，原始次生林覆盖，溪中岩石流水缠绕，动植物资源优厚，彩蝶成群，一条小溪曲折而下，溪中怪石嶙峋，溪水清澈见底，而溪流两边却是悬崖峭壁，高耸入云，一幅天然绝美的峡谷风光尽收眼底。

4雄狮瀑布

安溪大坪雄狮瀑布地处同安和安溪交界处南山、尖山间2千多米长的峡谷中段（安溪大坪乡附近，因其壶口状似发怒雄狮而得名。雄狮瀑布高达百米，宽面52米，水量充沛，一年四季奔腾不息，被誉为“闽南第一瀑”。

5同安杉际内大峡谷

杉际内，是一处同安云顶山未开发的亚热带雨景区，沿着悠悠的山涧一路而上，随处可见宛约的清泉，奇形的岩石，茂密的树林。由林荫，野花，溪流相铺而成的秀丽风光，吸引了厦门及周边地区的无数驴友。

厦门虽然是个半岛，但想要爬山，还是有很多选择的。厦门高山基本在同安，岛内低山为主。下面就按照岛内和岛外界限，简单介绍下：

厦门岛外的山，有云顶山、莲花山（同安、大帽山（翔安、天竺山（海沧、天马山（集美后溪镇、北辰山（同安、罗汉山（同安等。

厦门岛内的山，有仙岳山、东坪山、梧村山、阳台山、五老峰、狐尾山、外清山、鸿山等，其中鸿山海拔仅992米。

厦门岛外推荐天竺山、北辰山、云顶山，岛内推荐仙岳山、狐尾山。

厦门天竺山国家森林公园，森林覆盖率达968%，最高峰天柱山海拔933米。它位于厦门海沧区东孚镇，被称为“厦门后花园”，不仅人文景观丰富，历史悠久，而且很适合安静思考与散步。

北辰山在同安区，是国家AAAA级景区，这里有厦门二十名景之一的“十二龙潭瀑布”，门票是每人30元，差不多两个小时就可以走完全部景点，那边有山有水，水也很清澈，是周末游玩的好去处。

云顶山，在同安区最北部，距离市区约八十公里，与安溪县、南安县交接，是比较没有开发的自然旅游景点。云顶山，分属三个县级行政区，山上树立着一块“三界碑，不用门票，清明时去爬山，可以看到杜鹃花争相开放，很漂亮。

仙岳山，位于厦门市中心，当地市民很喜欢去，山上有土地庙和观音庙，香火旺盛。上山的路有很多，周围很安静，适合闲暇漫步，锻炼锻炼。

最后是狐尾山，它是免费景点，且是厦门比较热门的一个休闲公园，山上空气清新，有玻璃栈道，可以俯瞰厦门的风光，算是一个天然氧吧，可以开车上山，也可以爬山，看你选择了。

（闽南网李晓灵

如果说在厦门玩，大家脑海中的第一印象多是鼓浪屿，看着蓝天眺望大海~只是，看惯了海水，想去登山，有好的登山点可以去？答案是肯定的！其实厦门有382座山，这里就给大家送上一份厦门爬山攻略~

1、五老峰

五老峰原名五老山，位于福建厦门东南隅，是清朝评定厦门八大景之一，也是在1997年被评为厦门名门新二十景之一。

五老峰在南普陀寺后面五个山头，如果从藏经阁后面登阶，山坡上镌刻着“五老峰”三字，这就是清光绪年间（1905年振慧和尚所书。五老峰半山上，有一个兜率陀院，是转逢和尚任南普陀寺都监时建的，深入其中，还可见到五老峰上到处都种植着的相思树，又称为“台湾相思树”。

交通：坐公车到厦大站或者厦大西村站下，步行到南普陀寺，在天王殿门口买3元的门票，进去后有石阶通往山上，那就是五老峰。

2、仙岳山

仙岳山海拔212m，位于湖里和思明区交界，这里也是厦门仅存的能够同时多视角近距离地鸟瞰湖里和思明两区的景区，白天看高楼，晚上看灯火，在岛内具有得天独厚的地理位置。

交通：坐公交到和通里站，就到仙岳山下；或者到岳阳小区站下，从附近小区道路走进去就可以上仙岳山。

3、北辰山

北辰山俗称北山岩，地处厦门市同安区东北隅，在同安区五显镇境内，是厦门十二道名着风景之一。

有十二龙潭、仙姑洞、仙女瀑、水天洞、闽王王审知衣冠冢、山门、石龟、石牛、石船、石轿等景观。登顶眺望，同安城关及竹坝水库甚至南安境内的群山，可尽收眼底。门票：30元

4、滚蛋谷

洪济山，是厦门岛上最高的山。主峰云顶岩高3396米。旧时绝顶筑有“观日台”，供游人看日出奇观，因而“洪济观日”列为厦门二十四景之首。如今云顶岩是家喻户晓，可是洪济山越来越少为人知。现在其顶峰有军队驻扎故爬山只能到达云顶岩寺。

交通：岛内乘坐47路公交车在“交通疗养院站”下车，然后沿着隧道口旁的山路上去。

5、东坪山

东坪山是思明区惟一未开发的山体，它将梧村山、坂尾山、大厝山、龙舌山、无尾塔山、观音山和一部分东坪山等景色绝美的山体尽收囊中，规划面积约600公顷。

在东坪山登山步游道沿途有两处观景台，龟石山观景台和碉堡观景台(一山观两门时刻处。前者孤石兀立山巅，如老龟晒日；后者向北鸟瞰，厦门岛全岛美景尽收眼底，向南则可远眺大小金门及大担岛。

交通：公交站东坪山路站下车，途经公交车：17路;122路;127路

6、磨鑫山

磨鑫山，也有叫磨心山，位于厦门岛内的前埔和万石风景区之间。磨鑫山上建有一条全长近65公里的登山步行道。从瑞景新村后面蜿蜒上山，行至山巅后，可纵览鹭岛全景风光，眺望海沧大桥，五缘湾，小金门等，然后沿着游道迤逦而下可到前埔南区出口，可以说为前埔周边的小区住户提供了健身休闲、登山览胜的好去处。

交通：坐公交在前埔站下车

7、天竺山

天竺山，位于厦门市郊西北部的海沧区天竺山森林公园内，这里的森林覆盖率达到了968%。

天竺山自然资源丰富，景致迷人，四季各异。天竺山上有时还会有狐狸，锦鸡，果子狸，青羊等各种珍稀的野生动物出没呢!是一个登山探险的好地方。

交通：从梧村车站坐厦门-漳州方向的中巴或者大巴车，在天竺山站下车后步行即到。门票：30元

8、万石山

万石山，是厦门市城区的一座风光秀美的山，属鼓浪屿——万石山国家级风景名胜区的一部分，包含狮山、太平山、半岭山、中岩山、阳台山以及外清山、五老山、钟山、虎山的北坡，面积26万平方公里。

主要游览点有厦门园林植物园（万石植物园、万石岩、太平岩、虎溪岩、天界寺、白鹿洞、中山公园等。

交通攻略：乘坐公交车到达植物园站，步行约12公里,到达鼓浪屿万石山风景。门票：4000元

厦门岛内爬山的话，基本就是这几座山啦，登每座山选择路线不同，风景也会不同，那么，你登过其中几座山了呢？

（海峡网刘微

厦门周边很多峡谷，好玩又免费。

百丈崖+龙凤谷

八怪谷

杉际内

汪前大峡谷

一线天

彩银溪

石鼻谷

龙门一号

英溪

洪岩峡谷

竹坝一号二号三号

汀溪水库后面无名谷

小花湖(山鹰溪

龟螺溪

流枫溪

天生溪+状元尖

蝴蝶谷

五松瀑布+雄狮瀑布

七彩池右下无名谷

长春谷+钉顶岭

美山峡谷

螺田穿越北辰山

景幽谷

奥溪

厦门岛内的话主要有五老峰，仙岳山，狐尾山，鸿山，东坪山，洪济山，外清山，梧村山等等，这些山都不高，不过对于日常锻炼休闲爬爬的还是足够了。

岛外的话，同安山比较多，也比较高。汀溪镇云顶山为厦门最高山，莲花镇莲花山。五显镇北辰山，城区锻炼就去梵天寺爬爬大轮山。

翔安大帽山，香山。海沧天竺山，集美天马山。

厦门岛内厦大边的南普陀山，虽陡峭，但美景怡人。思明南路的鸿山公园，登上郑成功时期的文物_望台看鼓浪屿，别有一番滋味。

当然有啊。但是厦门的普遍都不高，基本上我感觉像小丘陵。

作为一个厦门本地人，说一些我去过和朋友比较推荐的把，

①思明区

仙岳山。小时候经常去，山不是很高。上面有松树，小时候记得经常捡松果。半山腰好像有个土地庙。整体不错的

狐尾山。站在这里，从厦门岛西面海湾公园到东面五缘湾，可以看透透。

这里也是《一起去看流星雨》第一部的取景地，云海向雨荨表白的那一幕，即发生在此。Tips观景台旁边为气象台海上明珠塔。顶端海拔高度195米，登上可鸟瞰厦门。门票25元，晚上开到23点。

②湖里区

应该很多人都去过吧。薛岭山。直接上照片

③海沧区

天竺山。基本上只要有去海沧，一定会来这里的。平时人也不少哦。

④集美区

是有个天马山啦，但是。。

⑤同安区

北辰山。这个肯定逃不过的，很多人去拜拜。这里最著名的景点还是要数十二龙潭瀑布。

⑥翔安区

香山。很多人来这里，是被油菜花和向日葵吸引的。当然，这里，逢年过节也很多人来拜拜。

嗯，虽然厦门还有很多山，我也没有去全部去过，今天就给你推荐这些了。厦门环境不错，希望来厦门玩点朋友，玩的开心。

今日话题——你经常爬的是哪座山？

厦门哪里爬山好玩？

厦门玩，鼓浪屿当然最好玩啦！上面也有不少的山，而且还有索道呢！下面我给你推荐几处厦门爬山好去处。

一、狐尾山

狐尾山是国内独一无二的气象主题公园，象这的公园，世界上也很少有呢。这里西临东渡码头，与海沧区隔海相望；东向岛内文化体育活动中心；南对__湖，为岛内最大内湖，是岛内极佳的景观台。而且，在这里不仅可以爬山观景，还可以学习很多气象知识。

白天站在玻璃观景台上可以鸟瞰滨北CBD和欣赏蓝天白云。到了夜晚，金砖的夜景工程覆盖了整座山，散发着五颜六色的光亮。白天去和晚上去是不一样的景致和感受，风景相当不错。尤其是在观景台上看夜景，好风光尽收眼底。所以强烈推荐晚上去，吹风看日落，红彤彤的晚霞染红了半边天，给人的感觉奇妙而特别美好。

爬山入口：

1、南入口，可沿红色路面上山，公园南侧外贸酒店旁；

2、次入口，通往主游道可由凤凰山庄内向上；

3、西入口，沿车行道前行拐气象台路即可直接到达公园，再由东渡路的海山路口上山；

4、北入口，可上至东荣社区广场，即到达公园入口处和公园主游道，入口位于仙岳路的海山路口，在海沧大桥引桥下面；

5、东入口，位于原柯达感光厂拆迁空地，即公园东侧；

6、在东入口旁，向上步行向西可通往主游道，为湖滨北路石亭小区旁的一条上山小路。

二、滚蛋谷

别的地方爬山用脚，而这里需要手脚并用，亦即，“腿到用时方恨短”，大概就体现在滚蛋谷。

想要征服滚蛋谷，再到山顶看海景的难度比较大，最好找有经验的人带队，因为没有路。不过，滚蛋谷是拍照的好地方。

因为山石造型独特，因此，来滚蛋谷挑战的人不少。山顶的风景很好，任意选一块石头静坐，任性地可以过上一整天。安全第一哦！

爬山路线：

爬上“滚蛋谷”便是观音山路，从右边下到金鸡亭方向，左边即为东坪山方向。去“滚蛋谷”，可以从交通疗养院公交车站出发，往云顶隧道方向走100米，再从左边铁门进去，走到圆盘右转后，再走大约两三百米，再左拐进入峡谷，即至！

三、仙岳山

仙岳山是厦门岛思明湖里两区的界山，因此海拔不高，这里白天看高楼，晚上看灯火，是观望厦门市容最佳地点。

仙岳山公园里有向日葵，如果花开了，刚好赶上花期的话，去拍照很不错。

爬山入口：

可根据自身所处方位，从仙岳山东南西北四个方向均可进山入口中选择一个适合自己的。

北入口在仙岳隧道湖里一侧洞口东侧，南入口在仙岳路莲岳路口，西入口在通道旁，东入口在SM城市广场斜对面的观音寺。其中，其他三个入口均需步行上山，而只有南入口可以开车上山到山腰位置。

四、磨心山

磨心山，爬上去有点气喘吁吁，尽管山不怎么高。到达山的最高处，大半个厦门岛和小金门就可以看到了，景致很好。山上有一条全长近65公里的登山步行道，坡度比较陡。

五、东坪山

东坪山有保存完整的自然风光，是周末郊游的好地方。这里独辟蹊径，有着浑然天成的水库和一路绿树成荫、一派天然的盘山路，还被城区包裹着。

东坪山有山有水，每个季节都有不同的景象；周围是绿树成荫的盘山公路，很多人会到这里骑行，想要证明自己是东坪山车神可以去这里玩。因此，东坪山被称为厦门人的后花园。

爬山路线：

东坪山北西南三面均可上山，北面沿东坪山路上山，可从西林东路拐入云顶岩路再转入东坪山路；西面也可以东坪山路直接上山，可从厦禾路假日商城拐进东坪山路；南面也可从东坪山路直接上山，当然，得先从文曾路到达东坪山路。

六、万石山

在这座山的东南隅网就是网红植园。登这座山选择在夏天，应该是很舒服的。植物环绕，可以挡挡暑气。

这里就是一个到处走走都有好风光的地方，主要的游览点有万石植物园、万石

竹林七贤 是指 西晋 初期的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

　　他们是当时魏晋玄学的代表人物，在生活上不拘礼法，清静无为，主张老庄之学。聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

　　竹林七贤的作品

　　嵇康：善古琴，作品是《广陵散》

　　阮咸：制作了同名乐器——“阮咸”

　　刘伶：好酒，传世作品《酒德颂》

　　向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》

　　竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：

　　阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东

　　竹林，是一种平常得不能再平常的景观，走进乡间，走进山野，随意举目便能瞧见，一点不稀罕。然当士子走进这平常的竹林，竟产生了文化史的奇观，产生了政治史的奇迹，产生了心灵史的奇谈。

　　奇观，奇迹，奇谈，一连串奇字，在魏晋间化出了七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。

　　竹林和七贤浑然一体，难分难解，人称竹林七贤。

　　竹林七贤信老庄，尤崇庄子。他们与竹林物化真趣的景象，用庄子化蝶的故事来比喻，真不知是竹林化作了七贤，还是七贤化作了竹林？抑或竹林本就是七贤，七贤本就是竹林。

　　竹林七贤是个群体，如若将他们喻为竹子的话，七人犹如七棵青翠的竹子，参差散立在岚气笼罩的竹林中。

　　有人认为竹林七贤皆是些脱俗之人，其实，他们身上有很多的俗气，各自又有各自不同的俗气。其可贵之处，在于以苦苦的挣扎来蔑视俗，打破俗，跳出俗。其可悲之处，在于挣脱的失败，以及由此带来的沮丧，或“迷途知返”，重新与俗合流。

　　他们的身上有同，至少都有过同，这个同是高蹈出世，是做隐士，是学神仙，是与人间的烟火保持某种距离。没这个同，不可能联袂走进竹林中；没这个同，不可能在一个相当的时间内将竹林视作为家；没这个同，也就不可能被人呼作“竹林七贤”。

　　然而，正像偌大个世界中，没两棵竹子会是一模一样的，竹林七贤是七个人七个样。这七棵“竹子”，摇曳多姿，各有各的静态舞姿，各有各的青黄季节，各有各的风韵精神。

　　他们身上有异，有反差很强烈的异，这个异是来自如何对待以祸患为底基的荣华富贵？如何对待以烦恼为伴俦的身家性命？如何对待寂寞为主题的漫长生涯？如何对待说空非空生前身后的名？没这个异，竹林也就太平静了；没这个异，七贤的生存状态也就太简单了；没这个异，竹林七贤也就失去了作为千古话题的意义。

　　异中有同，同中有异，竹林七贤合成活灵活现的众生相。

　　惟有如此，竹林七贤才是呼之欲出的士人群体。

　　竹林七贤的精神，使士子和竹子结下了不解之缘。

　　东晋王子猷每居空宅，便令人种竹，咏啸着说：“何可一日无此君。”

　　北宋苏东坡面对惨淡人生，洒脱地说：“宁可食无肉，不可居无竹。”

　　有人不禁要问，此书既然为书，为何不写成章节的式样，一气呵成，而要弄成这一篇篇支离破碎的劳什子，是否存心在赶新潮，学时髦？

　　回答是：非也。不得不如此。

　　原因有二：一是史料的多寡不均。竹林七贤的史料量，其中嵇康、阮籍、山涛、王戎是正常的。然翻开《晋书》中的向秀本传，会一阵傻眼，傻眼不在传主的传奇，不是传主的名望，也不是传主的其他什么东西，而是本传太短，短得实在不成样子，若扣除一篇不太长的《思旧赋》，居然只有区区九行，不，说得精确一点，是八行半。向秀本传是这样，阮咸、刘伶两人的本传也差不离。三人的本传如此短少，那么是否能借助别的史料？可检览的结果，除了《世说新语》有零碎的记载，其他史书的相关存录更是微乎其微。既然要写竹林七贤的整体，那就不可能绕过向秀、阮咸、刘伶。可是，如此少的史料，拿来给三人做综述性传记，确实有些捉襟见肘，且与其他四人严重的不均衡。

　　二是人物的时代跨度太悬殊。无论是杀身成仁的嵇康，还是抱疾而终的阮籍，都亡于曹魏王朝崩溃的前夕，是十足的魏人；而其他五人，一并进入了三家归晋的时代，山涛基本活动在晋武帝一朝，王戎身当晋末的八王之乱，向秀、阮咸、刘伶有各自的大限。由此，缺乏一根主线，贯穿始终的主线，若是硬行做来，必产生阅读的凌乱感。

　　面对这样结构的史料，是棘手的，正因为棘手，为何以前全面研究竹林七贤的成果寥若晨星，也就有了答案。

　　孙子曰：“通于九变之地利者，知用兵矣。”

　　兵法变化之妙，存乎一心，文法当是同理。

　　冥思苦想，反复变局，方得出这不是办法的办法。

　　这不是办法的办法，旨在让每一篇有个鲜明的主题，有个相宜的适度，有个史料互补的机会。分之，各为一题；合之，汇成总题。

　　谈起撰写中国历史的文或书，给人的感觉，似乎有很翔实的史料层垒堆积在那儿，从事史学者只要信手拈来，做些排比、翻译、诠释，就能把古人栩栩如生地传递给今人。其实不然，大不然，作者面对的是已入土的时代，一种没有任何一个活人能充当见证人的时代，它只记录在虫蠹风朽的断简残篇之中，隐藏在布满暗红水渍绿锈斑驳的文物之内，镌刻在黑幽森然角缺身裂的碑石之上。秦时明月汉时关，古人故事，陈物旧书，要予以复活，绝非一件省心的事。

　　将历史化为现场，顾名思义，应该是立体的，而非平面的，更不能是点线的。想时容易做时难，这个难，难在分寸的把握上。过分渲染气氛，会向小说靠拢，活是活了，但活得不可信，活得失去了那个时代的味。过于强调忠于史料，无血无肉的枯燥呆板又会接踵而至。故而，既不可太虚构，又不可胶柱鼓瑟，一种特殊的中庸之道便成了写作的原则。

　　要完整再现过去的时代是不可能的，不得已而求其次，求的是尽量靠近过去的时代，尽量发掘过去的时代。在确立主题思想后，通过史实钩稽，加以文学手笔，哲学思考，心理分析，“还原”历史场景、人物活动及风土人情，勾勒出时代、王朝、人物在历史进程中的轨迹，揭示盛衰转化的生态起伏，揭示成败相依的悲剧因素，揭示祸福相倚的永恒命题。

　　史学是对人的生活的记录，文学是对人的生活的描写，哲学是对人的生活的思索，三位一体，均源于人基本的生活。把学问变成纯粹的学问，远离人的生活，这是违背了学问的初衷。

　　史料是骨架，文笔是血肉，思辨是精神。司马迁的《史记》，之所以能成为文化史上硕大的丰碑，成为文史二界的经典，其中的行文方式，足以让人寻味。

　　风流倜傥的清代大才子袁枚，有一方印章，上镌“钱塘苏小是乡亲”。笔者不才，然也想治一方印章，上刻“夏阳马迁是祖师”。

　　备了这样的印，怯弱的胆气兴许能壮些。

　　竹林七贤不仅在文学上颇负盛名，而且个个是出了名的好酒者。有关其事迹在古文献中多有记载，在传世名画和出土文物中也有反映。南京市西善桥东晋墓中，发现一幅刻砖壁画《竹林七贤图》，图上人物广袖长衫，衣领敞开，跣足袒胸坐于竹林中，嵇康抚琴，阮咸弹阮，刘伶捧杯，阮籍、山涛、王戎席地而坐，面前置酒杯，向秀似醉，颓然坐地。东晋画家史道硕所绘的《七贤图》，也是以竹林七贤为题材的。唐常粲的《七贤像》，形象地描绘了七贤各自独特的风姿。此外，上海博物馆收藏一幅唐代画家孙位的《竹林七贤图》，也称《高逸图》，此图织本设色，画面已残缺，仅剩下四个人物：上身赤裸，抱膝而坐的山涛，手持如意、赤足而坐的王戎，手握酒杯回首欲呕的刘伶和执尘尾扇、面露讥笑的阮籍，均刻画得入木三分。

　　竹林七贤生活在晋王朝统治比较昏暗的年代，由于不满于当朝的统治者，常“饮酒昏酣”、“遗落世事”，颂扬老庄学说，纵酒清谈，正如杜甫所云“沉饮聊自遣，放歌破悉绝”，除了借酒消愁，主要目的是隐于酒乡，遁世避祸。宋人叶梦得说：“晋人多言饮酒，至于沉醉，未必真在乎酒。盖时方艰难惟托于酒，可以疏远世故而已。陈平、曹参以来，已用此策……传至嵇、阮、刘伶之徒，遂欲全然用此，以为保身之计，……饮者未必剧饮，醉者未必真醉耳！”竹林七贤以酒来躲避政治上的迫害和人事上的纠纷，常常做出一些怪诞癫狂的举动。

　　刘伶以其善饮、豪饮而闻名于世。其酒量之大，举世无双，可称为中国古代的“醉星”。“杜康造酒醉刘伶”的传说在民间流传极广。

　　据记载，刘伶平日少言寡语，惟以饮酒为乐事。常纵酒狂饮，数日不止，刘伶常带着酒，并命人拿着铁锹跟在后面，嘱令说，“我如果醉死了，就地把我埋掉。”刘伶的妻子见他嗜酒如狂，苦苦劝说，刘伶对妻子说：“要我戒酒可以，但是我自己总下不了决心，只能向鬼神的力量才能戒掉，你快去置办酒肉敬鬼神吧！”妻子听了十分高兴，马上准备了酒肴，要刘伶对鬼神起誓，哪知刘伶在神前祝道：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”说罢取过酒肉大吃狂喝，顷刻间，喝得烂醉如泥。某日，妻子酿制了一大缸酒，刘伶见了又要酒喝，妻子说：“待酒熟之后，让你喝个大醉。”酒熟了，妻子唤刘伶喝酒，刘伶兴冲冲地揭开了酒盖，酒香扑鼻，刘伶忍不住俯身就喝，妻子一把将他推进了酒缸，随即压上了盖子，气恼地对缸中的刘伶说：“这回叫你喝个够！”三天以后，刘伶妻听缸中寂然无声，急忙打开缸盖，发现缸中酒已见底，刘伶垂头坐于酒糟上，妻以为刘伶死了，急得大声呼叫，谁知刘伶慢慢地抬起头，笑着对妻子说：“你不是答应我让我喝个大醉吗？如今怎么让我闲坐在这里？”其妻啼笑皆非，知道无法让他把酒戒掉，只好任他日日长醉。

　　刘伶性情旷达，不为礼教所拘束，常常喝醉了酒，把身上衣服脱光，裸体在屋里一边喝一边晃来晃去。一天，有人去访刘伶，见他如此模样，实在看不下去就讥讽他说：“你也是礼教中人，似这等行径实在有失体统。”刘伶听了，醉眼一翻说：“我以天地为房屋，以房屋为衣裳，你怎么跑到我裤子里来了？”客人哑口无言。

　　竹林七贤，莫不嗜酒。阮籍又是酒徒中巨擘之一。他为了逃避混乱政局的滋扰，便以酒避祸全身。据说，晋文帝司马昭为其子司马炎求婚于阮籍女，阮籍不敢直接回绝，只好一醉六十余天，天天酣睡，使司马昭始终找不到开口的机会而作罢。阮籍家附近有一小酒店，女店主颇有姿色，阮籍常去喝酒，醉了就躺在女店主身旁酣睡，虽有醉态却从无越轨行为。他母亲死时，他正与人下棋，棋友劝他赶紧回家，阮籍坚持下完棋，然后饮酒三斗放声大哭，口吐鲜血，几至昏厥。

　　听说步兵营厨人善酿酒，储酒数百斛，阮籍竟主动找晋文帝要求补步校尉之缺，此举颇为刘伶所不喜，阮籍笑对刘伶说：“校尉府中有美酒300石，够我们享用一番了。”从此二人躲在校尉府中日日酣饮，直到把酒喝光，阮籍又毫不含糊地提出辞职。司马昭的谋士钟会，每欲加害阮籍，但阮籍天天烂醉如泥，使钟会无法罗织罪名。阮籍靠酒的掩护，躲过一场又一场灾祸。

　　阮咸是阮籍的侄子，对酒的嗜好不下于叔父阮籍。“处世不交人士，惟其亲知弦歌酣宴而已。”据《世说新语》说，阮咸常与族人一起聚众饮酒，饮酒之具不用普通的杯、盏，而用大盆来盛酒，众人围坐肆意痛饮。有一天，大家正围坐喝酒忽然一群猪跑过来，挤在盆边喝酒，阮咸见了，并不哄赶，而是不在意地与猪同盆喝酒，共享快乐。

　　阮咸之子阮孚也是一个酒徒。他身材矮小而秃顶。为人机敏诙谐，深得皇帝喜爱。皇帝曾将十余个酒瓶上都扣上帽子，置于室内以戏耍阮孚，意思是粗矮的酒瓶与阮孕的身材相仿。阮孕进屋见状，立刻装作诧异的样子说：“弟兄们为什么在此相对闲坐，还是趁早随我回家吧！”于是持酒而归，逗得皇帝抚掌大笑。后因将皇帝所赐的金貂换酒喝而遭弹劾。阮家父子皆可谓酒坛怪杰。

　　山涛喝酒更有一绝。据说，山涛饮酒八斗而止，多一点都不喝。一次皇帝请山涛喝酒，为了证实山涛八斗之量，让人拿出八斗酒让山涛喝，趁山涛不注意时合人偷偷多加了一些酒进去，山涛喝够八斗，再也不喝了，皇帝也连连称奇

　　提要：通过检索《大正藏》的相关译名、实地考察遗址并综合分析文献资料后得出结论：东汉至西音时期汉译佛经中的释迦牟尼说法处“竹林”，大多数译为“竹园”，有关“竹林七贤”系东晋士人附会佛教典故的观点值得商榷。

　　自古至今生长竹子的河内山阳，处于邮至洛阳之间，魏晋之际为达官贵人的庄园别墅区，属政治敏感地区，竹林之游发生于此地引人注目。“竹林七贤”故事的传播过程中，两晋之际的琅琊王氏家族起了重要作用，最终通过孙盛之笔，在历史的记忆 中定格。

　　关键词：竹林七贤 佛经 山阳

　　关于嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七贤同游竹林的记载，自东晋初期见著于史传后，一千多年间几乎没有人对其真实性提出疑问。近代学术巨子陈寅倍先生首发新论，认为“竹林七贤”系东晋士人受佛教“格义”学风影响，取释迎牟尼说法的“竹林精舍”之名，附会《论语》“作者七人”之事数而成，并非历史实录。此论石破天惊，影响了当代学术界的研究思路。一些学者沿着这条思路继续发展，对“竹林七贤”说进一步“证伪”，认为竹林七贤之甲的年龄差异和居地距离，使其不可能同时聚会于山阳，而且考证出造假者可能是东晋谢安。然而，笔者通过对“竹林之游”遗址的实地考察，并梳理了与竹林七贤有关的文献资料后感到：尽管大师与时贤的观点推动了竹林七贤研究的深化，但智者干虑，难免有失。

　　其次，自东晋初期“竹林七贤”说流行后，佛经翻译才开始了由“竹园”向“竹林”的缓慢转变。东晋十六国、南北朝、隋唐、宋元明清四个时期，“竹园”译名逐渐下降，“竹林”译名逐渐上升，“竹林园”的译名也逐渐上升，统计结果详见表3。如何解释这个变化呢如果还未找到更好的理由，那么，“竹林七贤”历史典故的广为流传，可能就是影响佛教译名变化的原因。换句话说，不是佛经的“竹林说法”典故影响了“竹林七贤”称号的产生，可能是“竹林七贤”的典故影响了佛经翻译。

　　两晋之际“以经中事数，拟配外书”的佛教格义，是以中国的名词概念和学术思想去附和解释佛经，而不是相反。况且格义的最重要规则是解释者与被解释者之间存在着可类比的共同性质。因此即使双方出现互动，士人以佛经典故比附中国历史文化现象，也应遵循格义规则，在类似事物之间建立联系。然而，中国的“竹林之游”与印度的“竹林说法”性质不同。首先，前者是几个朋友相聚，清谈饮酒的平等交流；后者则是教主向信徒布道，听众动辄千万，如竺法护译《无极宝三昧经》载“一时佛在罗阅抵竹园中，与千二百五十比丘俱”。《持心梵天所问经》载“一时佛在王舍城迦邻竹园中与大比丘众俱，比丘六万四千，菩萨七万二千”。再者，汉晋之际的观念中，圣人不可学不可至，贤人与圣人有着不可逾越的鸿沟，不可同日而语。竹林七贤属于贤人，与佛教中高僧地位相当，故孙绰作《道贤论》“以天竺七僧方竹林七贤”。佛祖则与圣人同，孙绰《喻道论》说“周、孔即佛，佛即周孔，盖外内名耳”，故他没有以七贤去“方”诸佛，因为两者不能类比“格义”。

　　太行山以南的北方地区，自古便生长竹子，甚至作为经济作物大面积人工种植。《史记·货殖列传》：“渭川千亩竹……此其人皆与千户侯等。”汉晋之际随着庄园经济的发展，北方的士大夫在修建风景秀丽、自给自足的庄园时，一般要种植竹子。汉末仲长统是山阳高平(今山东济宁)人，年轻时代活动足迹在北方地区， “年二十余，游学青、徐、并、冀之间，”后参曹操军事，长期生活在邺。而他在《昌言》这样描写理想中的庄园：“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布”。西晋潘岳的庄园则位于洛阳南郊的洛水之滨， 《晋书》卷55《潘岳传》载其《闲居赋》：“爱定我居，筑室穿池……竹木菇蔼，灵果参差”。由此可见，河内山阳嵇康的庄园中有竹林是完全可能的，而历史文献记载和实地考察证明，“竹林之游”的两处遗址——即嵇康的两个故居：山阳园宅和嵇山别墅，竹林并非虚构。

　　第一，山阳园宅。《水经注》卷9《清水》：“又径七贤词东，左右筠篁列植，冬夏不变贞萋。魏步兵校尉陈留阮籍，中散大夫该国嵇康，晋司徒河内山涛，司徒琅邪王戎，黄门郎河内向秀，建威参军沛国刘伶，始平太守阮咸等，同居山阳，结自得之游，时人号之为竹林七贤。向子期所谓山阳旧居也。后人立庙于其处。庙南又有一泉，东南流，注于长泉水。郭缘生《述征记》所云：‘白鹿山东南二十五里，有嵇公故居，以居时有遗竹焉。’盖谓此也。”郭缘生《述征记》关于竹林遗址的记载，又见于多种类书征引，其中《太平御览》卷64《居处部四·宅舍》所引最为详细：“山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅，今悉为田墟。而父老犹谓嵇公竹林地，以时有遗竹也。”郭缘生生平事迹不详，《隋书·经籍志》卷2《史部·地理类》记载：“《述征记》二卷郭缘生撰。”该志《史部·杂传类》又载：“《武昌先贤传》宋天门太守郭缘生撰。”可见，郭缘生是南朝刘宋时期人，《述征记》是记载山阳嵇康园宅遗址生长竹林的最早文献资料。《水经注》中的“七贤祠”，元末改为佛教庙宇“竹林寺”，但寺内有“七贤堂”，供奉竹林七贤。庙南“七贤泉”，后名“竹林泉”。此庙此泉见诸历代文献，如《太平寰宇记》、《明一统志》、《河南通志》、《大清一统志》、乾隆《获嘉县志》、 《辉县志》、道光《修武县志》以及今修《修武县志》等。竹林寺(七贤祠)遗址与竹林泉相邻，位于今河南辉县鲁庄与山阳村之间。如今竹林寺已荡然无存，而竹林泉却流淌不息，汇成清澈的小溪，绕竹林遗址东流，岸边有大片翠绿的竹林。访问村民得知，他们不知“竹林七贤”典故，种竹不是为了纪念先贤，而是当地重要副业。但是对我们这些竹林七贤寻踪者来说，清凉的泉水和茂密的竹林则有了特殊的意义。

　　第二，嵇山别墅。魏晋士人除了经常性居住和经营的园宅，还在依山傍水处修建游乐性的别墅，史书中称为“山墅”。嵇康也不例外，他在距竹林泉庄园西北25里左右的嵇山便拥有别墅。嵇康在与郭氏兄弟互赠的诗中，透露了这一信息： “昔蒙父兄祚，少得离负荷。因疏遂成懒，寝迹北山阿”。“亮无佐世才，时俗所不量。归我北山阿，逍遥以相佯”。其中的“北山阿”，不是表达理想憧憬的文学描写，而是坐落在嵇山的别墅，竹林之游的第二个处所。当笔者沿着漫长而曲折的进山古道，到达群山环抱的山坳——天门山百家岩下的嵇山时，理解了“北山阿”一词的含义。《修武县志》还附有古代地图，与考察结果相同。以上文献中出现的白鹿山、天门山、嵇山，实际上是对同一座山几个山峰的不同称谓。该山位于太行山南部、修武县北境，山势极雄伟。百家岩是天门山南坡下一个约高170米、宽500米的巨大峭壁，峭壁下的一低矮的小山丘便是嵇山。峭壁与嵇山之间有个约宽30米、长百米的平缓地，可供百家人居住(故名“百家岩”)，有清泉、山溪，风景秀丽，嵇康的山墅即建在此处，后被佛教庙宇百岩寺取代。竹林之游的古迹，集中在这一带，如刘伶醒酒台，孙登长啸台，阮氏竹林，嵇康锻灶、淬剑池等。对此处的自然与人文地理，《元和郡县志》、《太平寰宇记》、《明一统志》、《大清一统志》、道光《修武县志》等做了详细的记载。

　　“竹林”的存在已得到了证明，那么，“七贤”故里之间的距离，是否能成为他们聚会“竹林”的障碍呢曹魏前期，士人多离本土，集中到首都洛阳和京畿地区居住，以至选官制度改变了传统的乡里选举，改用九品中正制。竹林七贤的实际居地与籍贯并无关系，他们多数居河内郡，少数居洛阳，相距不太远。

　　汉末长期战乱造成北中国人口锐减，出现了大量的无主荒田，这种现象在主战场首都洛阳附近的河南、河内郡更为明显，故曹操迁汉都于许昌，而定魏都为邮。黄初元年迁都洛阳，当时地广人稀，官员们多在京畿地区占田建宅，连原籍冯翊的半退职官员杨沛，也在洛阳西郊“占夕阳亭部荒田二顷，起瓜牛庐，居止其中”。需要指出的是，由于对南方孙吴用兵，从皖北寿春到洛水以南被划为屯田区，故官员占田主要在洛水以北。因此位于洛阳北部的河内郡成了战略后方，地位相当于东晋的会稽。河内郡位于太行山南麓，土地肥沃，多泉水瀑布河流，遍布达官贵人的庄园水碓，其中“有公主水难三十余区”。嵇康原籍为谯郡人，其父为曹魏督军粮侍御史，本人则与长乐亭公主结婚，山阳的庄园既可能由其父所建，也可能来自其妻的陪嫁。竹林七贤之一王戎，原籍琅琊，可能也是魏初由其父王浑在山阳置下园宅，成为嵇康长期的邻居，“戎自言与康居山阳二十年”。山涛与向秀原籍分别为河内郡怀县(山阳南邻，今武陟县)的小虹桥村和尚村。即使山涛、向秀仍住在故里，与嵇康园宅相距亦不过70多里，在“自由”占田的时代，可能住地更近。向秀《思旧赋》说“余与嵇康、吕安居止接近”。“居止”不是指住行，而是指居住，上文杨沛“居止”草庐中，是其证。沛人刘伶同样不在原籍居住，史书所见其活动范围不出洛阳与河内一带。此人行踪不定， “常乘鹿车，揣一壶酒，使人荷锸随之，云：‘死便掘地以埋”’。与山阳、怀县相邻的河内获嘉县有刘伶墓，距嵇康竹林园几十里，比山涛、向秀故里更近。

　　阮籍住在洛阳城外谷水转曲而东流处，该地因此得名“阮曲”。阮咸随其叔阮籍同居此地，“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北”。虽然洛阳与山阳相距较远，约250里左右，但并不能阻碍阮氏叔侄去参加竹林游宴清谈。当时长住洛阳的达官贵人，最喜欢北上河内，到太行山南麓的青山绿水间渔猎，在山墅中饮酒清谈。应璩的《与从弟君苗、君育书》透露了有关曹魏士大夫“山阳情结”的宝贵信息。应璩是建安七子应{？}之弟，在洛阳上层交际甚广，历任散骑常侍、侍中，大将军长史等要职，嘉平四年逝世。从信的内容看，原籍汝南的应氏家族如今已在河内山阳落户，拥有土地园宅。应嫁在信中劝在山阳务农的两位从弟千万不要入仕，而要致力于扩大庄园的经营规模，“追踪丈人，畜鸡种黍。潜精坟典，立身扬名，斯为可矣……郊牧之田，宜以为意，广开土宇。”自己混迹官场，是不得已而为之。最高兴的活动，是越芒山、渡黄河，北上河内山阳，“闲者北游，喜欢无量。登芒济河，旷若发朦，风伯扫途，雨师洒道。按辔情路，周望山野。亦既至止，酌彼春酒。接武茅茨，凉过大夏；扶寸看修，味逾方丈。逍遥陂塘之上，吟咏菀柳之下。结春芳以祟佩，折若华以霸日。弋下高云之鸟，饵出深渊之鱼……何其乐哉!”最理想的生活是退出政界归隐，“吾方欲秉未耜于山阳，沉钩缗于丹水”。这不是文学意象，而是有确切地理位置的庄园。丹水出太行山东南流，经山阳境内的邓城，后与沁水汇合。

苏东坡其人

思想性情

融释道儒三教于一身

毋庸置疑

他是古今中外历史上罕有其匹的多才多艺、妙趣横生之人。他是如何对待儿孙的人生大事呢苏东坡的心地善良的奇尼赶快把他扶起

说道:"陌生人

地上的路十条

你不是走着来;山里的河十条

你不是淌着来

旋风把你从什么地方带到这儿"文集里保存了三封他替儿孙求婚的书信

我们可从中感受到东坡先生特有的性情住持叹了口气，对小沙弥说："出家人不打诳语。你犯了戒律，还不快去菩萨面前悔过！"小沙弥脸色白，还没回过神，住持的身影就消失在大殿之后。与妙趣。

替长子求婚:尽拣好话

替长子苏迈求婚的信

如下:

里之游

笃于早岁。交朋之分

重以世姻。某长子迈

天资朴鲁

近凭一艺于师傅;贤小娘子眼看黄金就要归女婿了，两个女婿连忙说："这不算数，再比次。"

姆训夙成

远有万石之家法。聊伸不腆之币

愿结无穷之欢。

前四句是套话

也可能含有这样的意思:苏家跟这位准亲家是世交

苏迈跟准亲家的小女儿是青梅竹马。套话之后切入正题

苏东坡采取低调的抑己扬人之法

介绍自己儿子时用了“天资朴鲁树洞里的个小鬼听到这句话，又吓坏了。他们想：这是要把我们烤了吃啊！于是他们又都跳出树洞，不住地哀求说："请不要伤害我们，我们送给你根魔鞭，你只要把鞭子挥，就会有群水牛。"”四个字

交代他当时还只是一个正在努力求取科举功名的学生

而把对方女儿夸成了一朵花

是一位家教非常好的大家闺秀。万石

即汉朝的万石君

姓石名奋

他以忠厚朴实之道为"这是我几十年来费尽心思积赚起来的钱。说实话，其中有不少是昧心钱啊！现在我要走了，可我又能带走多少呢？人算不如天算啊！鬼神不容。"汉高祖刘邦效劳

并以此教育子弟。结果

石家父子皆飞黄腾达

享尽高官厚禄之福。可见

苏东坡这位准亲家是一位忠厚老实之人。最后两句也是套话

从中可知

替儿子求婚时

是要纳币――赠送礼金的。

替三子求婚:志在必得

第二封

是替三儿子苏过求婚的信

这封信的写法、措辞

都跟上一封不大一样

如下:

敢议婚姻

盖恃乡闾之末;随忘门阀

亦后有巢氏。巢父友许繇、樊竖。繇居沛泽，其道日光，尧朝焉，而逭之。父适闻之，洗耳于频。竖方饮其牛，乃欧而还。缘声气之同。龟筮既从

祖考咸喜。伏承令子弟二小娘子

庆闱擢秀

岂独卫公之五长;而王家的池塘早裂开了缝，淤泥硬得像块块石头，用棍子在缝里撬就是大块。老管家站在塘边，吩咐大家先把淤泥搬回各自家中堆放，待王家需要用时再送过来。某第三子过

驽质少文

庶几南容之三复。恭驰不腆之币

永结无穷之欢。悚\于怀

敷述罔既。

从开头四句看

苏过的准岳丈

跟苏东坡关系更为亲近

既是同乡

又是性情相投之人

因此接着的话也更加直截了当。这封求婚书

不是走过场

就是苏东坡志在必得。这封信改变了介绍双方儿女的顺序

先夸对方二**

再低调推出自家三公子。综合整封书信

苏东坡是故意跟准亲家耍一回文辞的花枪

以典雅的方式娱乐一下。

替孙之后几天，王子平日夜想念翠翠，可去那里的都是豪客，自己手头的钱还要留着做生意呢。过了几日，请客的那人又来了，听王子平说了心中的烦闷后，哈哈大笑："靠做生意挣钱哪有那么容易，那些去青楼的人都是靠赌发家的。"子求婚:不卑不亢

苏东坡不但替儿子求婚

还替孙子求婚。第三封求婚信就是为长子苏迈的第二个儿子苏符向人求婚的

如下:

结缡早岁

已联昆弟之姻亲;垂白南荒

尚念子孙之嫁娶。敢凭良妁

往G高闳。轼长子某之第二子符

天质下中

生有蓬麻之陋

祖风绵邈

庶几弓冶之馀。伏承故令弟子立先辈之爱女第十四小娘子

禀粹德门

教成家庙。中郎坟典之付

岂在他人;太真姑舅之婚

复见今日。仰缘夙契

听俞音。

这封信的求婚对象

早年已经跟苏轼弟弟苏辙结为亲家。这次求婚倘若成功

便是亲上加亲。写这封信时

苏东坡已山哥伤心极了。他呆呆地坐着不吃不喝，不知不觉便迷迷糊糊地睡着了。这时候，忽然从外面飘来个身穿绿衣绿裙的少女，身材高挑，像碧玉样透灵。这个俊俏姑娘，来到山哥家，"吱呀"声，推开了他的房门，走上前去，轻轻抚摸着山哥受伤的地方，低声说："山哥，这里有粒瓜种，是打开宝山北门的钥匙。你把他种在门前朝阳地方，等十天以后，摘下金瓜，到北山阴坡连摔下，山门便会打开，你要的东西里边都有。"山哥梦醒来，东方已经天亮，少女的影子也见不到了。自己觉得浑身的伤不疼了，手里还真地放着粒金它们来到座山上，见满山遍野，盛开着各种各样的花儿。绿莹莹的草里钻出只野鸡，向它们望了望，畏惧地朝远处飞去。山涧里，传来泉水冲击岩石的声音。春天的山野景色非常迷人。色的瓜种。被流放到岭南地区

炎方乃瘴疠之地

北去之人容易水土不服

苏东坡的爱妾朝云就病死在惠州。总之

当时苏东坡是处境艰难

自身难保。但是

他仍然记挂孙子的婚姻大事

并且亲自出面写信向人求婚。这一回来到宜川后，杨定国发现当地民团毫无战斗力，便向梁荣询问民团的训练情况。梁荣说团丁们都是庄稼汉出身，所以操练了两年多，各方面还是没法跟官军比。听了这话，杨定国捻着胡须，好半天没吭声。他介绍自己的孙子、长子苏迈第二子苏符时

采取了不卑不亢的态度

孙子天资虽然只是中下水平

但为了挽回黄老板的面子，廉掌柜讥讽和尚："你说这幅画没画活，那你给我们画幅让我们大家看看。我家世代经营这个草墨堂，却从没有人听说能把画画活的。"众人也催促着。和尚惊恐地望着大家，说自己时胡说，乞求大家饶恕。刚想跑，又被大家拉了回来，非要他作画不可。是毕竟生长在书香门第

“蓬生麻中

不扶自直”。当然

按照惯例

苏东坡也没有忘记夸赞对方人家的女子是个有德的人。因此

最后表示听任对方定夺

自己愿意静候佳音。

读苏东坡为儿孙求婚的这三封书信

很容易联想起鲁迅的诗“无情未必真豪杰

怜子如何不丈夫”。既有在残酷政治斗争中表现出的倔强一面

也有对家人、儿孙关于是河流干枯，大海即将干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。陆地上的人和家畜无以为生，还又过了千年，有天，刮起了大风，风将滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛"第，要受公主的气，驸马见了公主的面也要叩头，公主赐你平身，你才能起来站着――还得把腰弯得像虾米，哪里有夫妻之乐可言"望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是千年来最开心的几天。突然，又刮起了阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛主又来了，问蜘蛛："蜘蛛这千年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？"蜘蛛想到了甘露，对佛主说："世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。"佛主说："好，既然你有这样的认识，我让你到人间走朝吧。"成为野兽口中的食物。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐!怀备至的温情的一面。

选自《沈阳晚报》

苏东坡求婚