修祠堂有无必要

修祠堂有无必要

　修祠堂有无必要，祠堂是我们用来祭奠祖先的地方，中国人对于祖先是非常崇敬的，许多地方都有祠堂供奉着先人，祠堂有很多禁忌需要大家注意的，那么修祠堂有无必要呢？

修祠堂有无必要1

　祠堂修建的实际意义，实际上是没有的，南方很多的家族，他们来源于北方汉人的南迁，如果你有心去看祠堂上面的堂号，然后百度一下，这堂号基本上是北方的一个古老地名，随便举几个例子

　陈氏的颍川，在今河南省禹州市，李姓的陇西，张姓的清河，以河南，河北，陕西等地方居多。思乡之情，缅怀先人是南方热衷于建设祠堂的第一个主要原因。

　第二个原因，祠堂是宗族联系的纽带，每个人，对于自己的家族都有一份荣誉感，这是不容置疑的。特别在南方地带，明清时期曾经出过很多进士，举人

　甚至有些村庄还是“进士村”，这是一份家族的荣耀，这些名人，自然在家族的宗祠中拥有举足轻重的作用，说白一点，名人的出现，对于一个家族来说是会形成一定的向心力的，凝聚力的，不用说吹牛的话

　我的祖上是什么什么大夫，我的祖上是什么什么军事，我的祖上是什么什么将军，这话，天然对于子孙辈的人有一定的鞭笞力，而且，名人出现的时期越近，对于后代拥有越大的激励作用。

　祠堂是宗族之间一种对比的方式，从前，因为土地，水等资源的争夺，宗族之间会抱团取暖，有时候甚至会发生械斗。那么，在祠堂的建设上面，自然各个村的宗族难免对比心理，你家的祠堂大，我家的祠堂比你的还要高大，有气势，这个是难免的。

　其实，这也没有上面不好的，从前的宗族对比，总要有一个宣泄口，可能有些姓氏在一些资源的争夺上面，本来就存在矛盾，这种矛盾是非常难以调节的，而现在这种矛盾非常好调整，一是法律的完善，第二是农业资源的争夺远远没有古代那么激烈，有一个对比的宣泄口，不也是一种好事情吗？

　最后就是叶落归根的思想，其实这也是很多人的一种本能，都说狐死首丘呢？今天那么多在大都市奔波的人群，在地铁，写字楼之间来来往往，在忙碌之余

　其实有多少人对于故乡是充满了怀念的，乡土之情，为何有乡土之情，就是乡村有的，而城市没有呢？而祠堂，恰恰就是这种乡情的延续。有信仰总比没有信仰好吧，对于故乡的一种怀念，对于家族的一种认可，何尝不是一种信仰。

　以上，就是笔者对于家族祠堂建设意义的一点思考，而对于你愿不愿意捐钱，笔者也和一些老人家聊过这个问题，首先是对宗族的认可，其次每个人的经济能力是不一样的，宗族，本来就应该互帮互助，如果来平均分摊，肯定行不通的

　所以，绝大部分宗族在修建祠堂的时候，更多是采用富裕的人捐款，剩下才是摊丁的情况。经济条件不好的个人，宗族还要想办法提供帮助的。当然，不排除有个别人混在祠堂建设中，自己捞好处，这种情况，就需要每个宗族自己去甄别，挑选合适的人选去做这类事情。

修祠堂有无必要2

　 祠堂的文化意义

　祠堂，不单是维系海外乡亲与本土血缘关系，同时也是给乡亲以及所有后代子孙了解祠堂文化，了解当地文化发展史的一个重要载体。

　祠堂，可以说就是一个民俗博物馆，又可以说是一部家族变迁史。 传统中国人对于宗祠的感情，朴素、淳厚，无可扼制，无法割裂。无疑，宗祠是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂皈依所在。

　是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。兴旺的家族，四时祭享、香火不断；衰败的宗族，祠堂残颓，香火断绝。它以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，使后人保持着与祖先心灵的沟通。

　在以血缘为坐标的`宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点。读懂了祠堂，也就读懂了宗族文化的真谛。

　 祠堂的文化价值

　每一座祠堂背后，都凝聚着世世代代许多人的情感。这种情感天长日久，延伸成为一种文化，一种博大精深的中华民族文化。

　家族文化是中国宗祠文化的呈现。家族文化缩小了就是小家文化，放大了就是民族国家文化，祠堂是家族文化的支点所在，所具备的尊敬先人、崇扬贤德、教化后人、凝聚人心的作用，与建设和谐社会一脉相承，不谋而合。

　家和则国和，族兴则国兴。祠堂里的祖训族规，那些教人学好向善、爱国兴家的内容，是祖国与民族永恒历史文化价值的承传。

修祠堂有无必要3

　 祠堂附近风水有何讲究吗？

　 祠堂附近楼顶建房风水一

　一般来说过于顶端的楼房的风水其实会很容易招来阳气，阳气过于的旺盛那么房子的磁场也就很难的稳定，在风水的格局中，楼顶如果是阳光过于的充足，也都会很容易产生光煞，一旦光煞受到了影响则会非常不利健康。

　 祠堂附近楼顶建房风水二

　楼顶中的风水也都讲究着方正不缺角，缺角的房子最不利的就是财运的发展，如果楼顶建房，那么房子最好是以方方正正为主，否则在家居中也都容易会有破财和耗财的说法，很容易使得房屋不聚财。

　 祠堂附近楼顶建房风水三

　家里有孕妇时绝对不可建屋修房，就是小小的修造也要避免，就算换磁砖也不行，这是大忌，它的最直接的影响就是孕妇的流产，而且也会影响着人的性格，给人造成一种压抑的性格，不利身心的健康。

　 祠堂附近山区建房风水有何讲究吗揭秘？

　 祠堂山区农村建房风水一

　山区的农村的风水一般都讲究着地势平坦，如果是过于崎岖的山路不仅会影响房屋的纳气，而且住宅中也会很容易有煞气产生，长期如果是安住在地势平坦的地方，也会代表着主人的事业坎坷不平，那么整个住宅的风水也都会受到影响。

　 祠堂山区农村建房风水二

　建房子的背后如果有靠在风水中也会有利，只是靠不宜是过于的靠近，背后的靠山从安全的方面去考虑，那么考虑不宜过于的崎岖或者是庞大，否则在风水中也都很难有好的风水进门，最不利的就是人的身体的健康。

　 祠堂山区农村建房风水三

　大门是建房最主要的出气口，如果出气口受到了影响，那么整个住宅的磁场也都会受到影响，大门不宜和马路直冲，大门的方位最好是根据主人的命相来决定，例如“阳命火相人”喜用的方位是西南的方位，那么门口可以以西南的朝向为主。

　 祠堂山区农村建房风水四

　不要把住宅建设成“盆地”的格局。如果一个住宅小区整个建筑地基比四周地势低，使人仿佛住在盆地之中，这种地形对通风、采光、排水都不利，不仅不利风水磁场，而且对住宅中的纳气也都不利，是非常不利于藏风纳气的风水。

　 关于祠堂附近的自建房风水有何讲究吗？

　1、平房住宅不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的，点的部位，也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则伤害无穷。

　2、住宅基地，前低而后高是大吉，反之前高而后低则是不吉。

　3、正对大门绝对不可有大树，因为农村房屋风水认为，大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。

　4、在村里的住宅最好不要比周围的建筑高，农村房屋风水认为这样的房子会钱财不保，从现实来说，这样的住宅也有好多危险，如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。

　5、住宅基地或房屋成三角形者，若前尖后宽叫做田笔，住了之后会人财两损，尤其容易引起女人带来的灾祸，或女人本身不利。后尖前宽者叫做火星拖尾，农村房屋风水认为，这样的住宅大凶。

　6、住宅基地或房屋成前窄后宽呈正梯子的形状，居住此屋的主人不但福而且贵，还必定在社会上轰轰烈烈。

　7、住宅基地或房屋的形状左长右短，住了以后会损及妻子和儿女的。

　8、住宅基地东南方有缺，对生儿育女不利，但不损贵气。

法律分析：政策上没有明文规定是否允许修建祠堂，但是需要到当地的相关部门办理申报和审批的手续，具体是先要到民宗部门咨询，如果合法，需要到国土部门办理用地手续，经审批后方可修建。祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所。 祠堂有多种用途，主要用于祭祀祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。值得注意的是族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。

法律依据：《中华人民共和国民法典》 第二百九十三条 建造建筑物,不得违反国家有关工程建设标准,不得妨碍相邻建筑物的通风、采光和日照。

祠堂文化是中国古代传统文化之一。

不过，这个文化的名声可不大好。一说到祠堂，我们就想到了族权，想到族权曾经对人的伤害，尤其是对妇女的伤害。伟人把族权与政权、神仙、夫权并列，成为压迫中国古代妇女的四大绳索。

（族长白嘉轩）

在从清末到五四，再到新中国建立后的许多文学作品，以及各种社会研究专著中，都对族权有着非常多的控诉。巴金的《激流三部曲》中，对族权对家族中青年男女压榨的控诉是非常强烈的。《白鹿原》中，白嘉轩也利用自己族长的权力，对田小娥等人进行了残酷的伤害。

而族权的产生，显然就与祠堂有关。因为有了这个祠堂，因此，族权作为一种权力，就在家族中发挥了相当大的作用，成为了统治压迫的一种工具。也正是因为祠堂产生了这么坏的作用。因此新中国成立后，才坚决彻底地捣毁了祠堂，完全削夺了族长的权力，打散了家族结构。

到了今天，家族结构基本上已经完全消失。我们在给新生儿改名的时候，基本上没有人按照家族里的排行来改。家族关系也变得非常淡薄，古代那种几世同堂的生活方式完全没有了，甚至连稍微远一点的亲戚，平常大家也不认了。以前下辈对上辈要绝对的尊敬，绝对的服从，现在这些东西也没有了。

（现在还存在的祠堂）

不过，在家族文化和祠堂文化消失的同时，我们也看到了它实际上是有好处的。有哪些好处呢？

其一，有效化解纠纷。在中国古代，整个基层的各种矛盾，乡村里的各种纠纷，其实都是在家族中，在祠堂里解决的。当家族族长及家族中的长辈，把矛盾双方请到祠堂协调解决的时候，往往能够收到很好的效果。因为进入祠堂后，在解决问题上，不仅仅是讲道理，家族的威权还会发挥一定的作用。

其二，树立良好道德。古代是礼教社会，遵守礼教，就可以树立良好的道德。在家族文化中，作为评判的标准，也是道德。虽然说，古代所维系的道德，是封建道德，对人是有伤害的。但是不可否认的是，因为祠堂凝聚起来的家族，在塑造道德上，所起的作用是很大的。

其三，家风家训引领。一个家族的文化中，最重要的就是家风家训。有了这个家风家训，整个家族的子弟，就有了规矩意识。就知道祖宗是怎样做的，自己也应该怎样做。就明白自己一生的言行举止，不仅仅代表个人，还代表整个家族。如果自己做了坏事，不仅仅是给自己丢脸，还是给家族丢脸。有了这样的约束力，良好的道德品质也就很容易形成了。

其四，提高凝聚能力。西方社会，是用包含宗教的爱国来凝聚整个民族的。而中国不一样，中国古代一直就是家天下社会，家天下社会，凝聚力就是祖先。因为有同一个祖先，因此整个社会能够凝聚起来。我们中华民族因为认同我们有共同的祖先炎黄，因此整个中华民族一直血脉相传，永远屹立不倒。在一个家族中，也因为有共同的祖先，让这个家族具有更多的向心力。这对于团结家族成员，努力拼搏奋斗，作用是很大的。

（汪氏祠堂）

正因为看出了家族文化在整个中华文化中，发挥着重要的作用。而祠堂又是家族文化的重要载体，因此，近年来，恢复祠堂的呼声，也渐渐地多起来。而有一些地方，也正在进行一些祠堂建设，希望让这个传统文化，得到继承和发扬。

那么，祠堂应不应该恢复起来呢？

该不该恢复，从上面我们对家族文化祠堂文化在古代社会所起到的作用，我们已经明白了。

如果通过修建祠堂，恢复家族文化，能够有效地化解民间纠纷，树立良好道德，提高社会凝聚力，当然是最好的。这对于整个国家和社会的发展和稳定，作用都是很大的。

但是，如果在兴建祠堂，恢复家族文化的过程中，让陈旧的家族暴力也恢复起来了。或者因为恢复祠堂，形成了黑社会性质的小团体。或者家族的文化建设，与社会主义价值观不符。或者在家族力量的发挥中，违背了国家的法律法规。显然，这样兴建祠堂是没有意义的，而且还是有害的。

所以说，兴复祠堂是一把双刃剑，该怎么建设引领，还值得我们深入研究。

1、召开会议：召开会议，对问题进行认真分析和研究，制定整改方案，明确责任分工，确定整改时间表和工作计划。

2、取消审批：如果审批程序出现问题，可以取消原有的审批程序，重新规定审批程序和标准，确保程序的透明和公正。

3、追责问责：对于错误审批的责任人和相关工作人员，应当依法依规进行追责问责，严肃处理相关责任人员。

4、强化监管：加强对祠堂建设的监管力度，建立健全的监管机制和制度，确保审批程序的规范和标准，杜绝类似问题的再次发生。

5、加强宣传：加强对祠堂建设的宣传和教育，提高公众的法律意识和文物保护意识，增强对祠堂文化的认识和尊重。

1、地方官僚的推动：清前中期，由于地方官僚的推动，鄂东南地区的祠堂兴建得到了很大的发展。地方官僚认为祠堂建设可以加强地方族群的凝聚力和地方的文化底蕴，有助于维护社会稳定。

2、地方财富的积累：清前中期，鄂东南地区由于商业和手工业的发展，地方财富得到了积累。许多地方豪绅、商人等利用自己的财力兴建祠堂，以彰显自己的地位和财富。

对于同村多个姓氏的情况，建设祠堂可以考虑以下步骤：

1 统计全村的姓氏数量以及各个姓氏的人口数量，做好详细记录。

2 征求村民的意见，了解他们是否有建立祠堂的需求和意愿。

3 根据各个姓氏的意愿和人口数量，确定祠堂的建设地点和规模。

4 筹集建设资金，可以通过村民集资、企业赞助、政府补贴等方式来解决。

5 确定祠堂的设计方案，可以根据当地的建筑风格和文化特色进行设计。

6 开始建设祠堂，同时要注意施工安全和质量。

7 建设完成后，举行开光仪式和祭祀活动，邀请全村的村民参加。

8 建立管理和维护机制，确保祠堂的长期保存和使用。

需要注意的是，建设祠堂涉及到传统文化、民俗信仰、社会风俗等多个方面，需要尊重历史和文化的传承，同时也需要符合当地政府的规划和要求。因此，在建设祠堂之前，需要进行充分的调查和论证。