有没有天门人在浙江桐庐的

根据相关资料，浙江桐庐没有天门人。桐庐历史上曾有天门人的踪迹，但是现在已经没有了。桐庐的天门人大多数是从江西赣州迁移过来的，他们在桐庐定居了一段时间，但是后来又迁移到其他地方去了。

解决这个问题的方法是，首先要了解天门人的历史，了解他们的迁徙路线，以及他们在桐庐的定居情况。其次，要搜集有关桐庐天门人的史料，以及他们在桐庐的定居情况，以及他们的迁徙路线。最后，要搜集有关桐庐天门人的口述历史，以及他们在桐庐的定居情况，以及他们的迁徙路线。通过这些步骤，可以更好地了解桐庐天门人的历史，以及他们在桐庐的定居情况。

重点时节-桐庐南乡最重大的节日。

　　桐庐南乡：指富春江以南，时节也只有南乡才有，主要分布在桐庐南乡及富阳。

　　桐庐南乡地区过“时节”的风俗，大约起自宋元，盛于明清，一直延续至今。即使在“文革”期间，对所谓“封资修”批得那样厉害之时，淳朴的南乡人仍是虔诚地过他们的“时节”。有的村庄为掩人耳目，将原来过“时节”的日期改为“国庆”或“元旦”，披上了一件红色外衣，而内容皆未改变。

总起

桐庐民间有“一年七个节，三个半人节、三个半鬼节”的说法，而过年则是一半人过，一半鬼过的节日，也是我们中华民族的传统节日。千百年来，每个地方都形成了一些较为固定的过年习俗，当然，随着时代的发展，人们的生活水平逐渐提高，生活节奏加快，现代人过年也发生了一些新的变化。

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腊月，桐庐民间几乎家家户户都在忙着过年的吃了，除了采办穿的、用的、吃的各种年货外，又要杀年猪、舂年糕、磨豆腐、沸油豆腐、铇龙须、酿米酒、做索面、刮蕃薯糕、拷冻米糖、搡芝麻糖、沸油鸡、包粽子等等，而船上人家又要剖年柴、晒鱼干、腌挂香肉等等。

比如喝腊八粥风俗，过去曾一度消失，近年又风行了起来。因为，十二月初八为释迦牟尼佛的成道日，这一天寺庙要用香谷及果实等烧成粥来供佛，通行于民间后，喝腊八粥便成了人们祈求长命百岁的风俗了。

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二十三四送灶司、掸尘就是过年的习俗之一。桐庐民间送灶司菩萨，虽然仪式较简单，但也是件隆重的风俗事。这一天每家灶前都要供上祭品，炷香插烛，烧纸钱来恭恭敬敬地请（撕）下灶司神像，并把它放入火盆中烧掉，称作送其上天。传说灶司爷是玉皇大帝贬到人间掌管各家善恶之事的菩萨，负有“上天言好，下界保平安”的使命，故这天除了敬有好酒好菜外，灶前放一碗糖开水是必不可少的，目的让灶司爷嘴巴沾得甜甜蜜蜜，希望它上天在玉帝面前多说些好话。

送灶司这一天，过去的要饭人还会打扮成朱墨涂脸，头戴官帽样子，到各家门前边舞边说上些吉利话来乞讨，俗称“跳灶王”。

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腊月廿四掸尘，桐庐人称“掸蓬尘”，也就是清扫灰尘。这一天家家户户都要打扫卫生，洗汰家杂，其实现在说起来也是一件讲清洁卫生的好事，可旧时因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”之涵义，其用意是把一切穷运、晦气统统地扫出门，这种习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

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除夕，桐庐船家还有“停桩”风俗，即把船撑至一定的地方下桩停泊。停桩后，非到年初一上午“动桩”仪式前，是不得拨桩，动篙、移动船位的。县城的坐埠船，也有成双搭对撑到江心放马洲去“停桩”的，传说放马洲有金桩洞，如果能桩上此洞，来年必定有好运。

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一般人家选择腊月二十九晩“还年福”，也叫“烧利市”，以求吉利或感谢神的保佑。烧“过年利市”要摆上三牲福礼，“烧利市”一般女人只准备东西不参加的，供品上全要贴上红纸，主人焚香点烛，行三起三拜大礼后，全家按辈份大小再一一叩头。船民除了跪拜“天老爷菩萨”外，还要拜“马王菩萨（水神）”。

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年初一早上，大多家庭要吃糖蘸年糕和肉粽，以应甜蜜的日子“一年高一年”和讨一个“一年到头粽油（总有）”的吉利。

正月初一，桐庐人风俗一般不出门，传统的拜年从正月初二开始。年初一早上，桐庐家庭主妇可以困懒觉享清福，由当家的男人烧好糖茶、长寿面送到床前去服侍她。早上起来，全家人穿上新衣裳，放开门炮，船上人和商店主人还有点三支线香“拜四方”的习俗，以祈四方神灵的保佑；年初一晚辈向长者送鸡子茶拜年；并在家中的堂前挂祖宗像，开始每天上香设祭，直到正月十八落灯，过年结束为止。有的家族还有正月初一举家去祠堂祭祖等。

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按照桐庐民间老习惯一般拜年拜到正月初十左右也就结束了。桐庐有句老话：“拜年拜到初十头，剩了一只猪舌头”。因为，那时过了正月初十，几乎多数家庭已经没有什么菜可以招待客人了，如果再去拜年就有点难为人家了。当然，桐庐人还有一句“拜年拜到清明边”及“拜年拜到大麦出”的老话，其实拜年是维系亲戚、朋友关系的一种习俗，亲戚、朋友利用过年的机会相互走动、相互拜访，说明亲戚和朋友的这一层关系是存续的，否则，这层关系就会疏远。有的亲戚、朋友，尤其是坟亲，因为路途比较远，过年不能来，只好利用清明节上祖坟的机会，带便到亲戚或者朋友家去拜访。因此，也就有了“拜年拜到清明边”一说，这叫迟拜年。

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元宵节，桐庐民间有吃“汤团米馃”的风俗。“汤团米馃”简称“汤团”，又称“汤圆”，近几年，也有人按北方人的叫法，称“元宵”。汤团米馃由水磨糯米粉制成，或实心，或带馅，而馅又有细沙、芝麻白糖及鲜肉之分。元宵节吃“汤团米馃”，盖取团圆之意，象征家人团团圆圆，和睦幸福，以此来寄托对未来的美好愿望。

正月里除了相互走动，拜年之外，记得还有一件事就是元宵节闹龙灯了。县城的孩子过年第一件向大人要问的事，恐怕就是今年的龙灯会不会上街（即进不进城）。如果龙灯上衔，孩子们甭说会有多么的高兴，肯定有几个晚上会睡不着觉，扳着手指头去计算元宵节的到来。因为，桐庐街上一年一度的正月十五闹龙灯是很有看头的东西。

是日，县城那条中间铺着青石板，两边铺鹅卵石而并不宽畅的开元街，早已人头攒动，人满为患了，人们在期待着南乡、北乡那一条条龙灯队伍的到来。元宵之闹就闹在“灯”上，所以又称“灯节”。过去龙灯上街，有的是通过水上乘船而来，有的是步行而来。这天的开元街两旁的南北杂货、酒楼茶肆及临街住户，早已悬灯结彩，灯火通明了。元宵灯彩堪称五花八门，除大红灯笼外，最常见的还有兔子灯、西瓜灯、荷花灯、元宝灯、走马灯等等，而最大、最精彩，最能够引起桐庐街上闹猛的还是“龙灯”。

龙灯所到之处，鼓乐齐鸣，鞭炮震耳，旌旗蔽日，万人空巷，男女老少争相观看，一片热闹非凡景象。在老百姓眼里，龙灯是中华民族凝聚力的象征，闹龙灯能把老百姓的心“闹”到一起，能“闹”出一股无穷的力量。因为“灯”又与“丁”谐音，闹龙灯为的是祈求人丁兴旺，祈求风调雨顺，人畜平安。

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古代衙门过年放假，从腊月二十开始封印到正月十九开印，刚好一个月时间，因为过年过到正月十八落灯才算全部结束。过去把过年这段时间称作是“放魂”的日子，因为这期间人们不做正事了，可以尽情地去玩耍、去吃喝，而正月十八落灯后，人们又要开始“收魂”了，其意大家应该把心收拢来做正事了。今天一般都在正月初七八，商店、企业、机关就开始上班工作了，上班第一件事当然是开门大吉，放开门炮了，接着就是茶话会，其实茶话会就是过去说的“收魂”。

过去，有的在这一天还要上香向着东南西北四个方向朝拜，企求四方神灵保佑，有的年初五清晨还要烧“财神利市”，放鞭炮接五路财神，其目的就是未来一年能财源亨通、平平安安、顺顺利利。

我认为是相守一生，白头偕老的痴情。陪你走过青春年少，陪你看朝霞和黄昏，陪你哭陪你笑，陪你打情骂俏，走的时候告诉你下辈子还在一起。 真正痴情的人，就是再活一次，他还是会喜欢上同一个人。

一网友的一高中同学，高中毕业后到新疆找曾是他同桌的女同学，因为他要告诉她喜欢她，并准备娶之为妻。我那伙计拿着30块钱坐上了西区乌鲁木齐的火车。他不知道她家具体住哪儿，只知道在某条大街。他下火车后，就徒步找到了那天街道。等他见了她的时候，已经两天没吃饭了。后来，她回到了他的家乡，其实也是她们的家乡，只是她父母支边到了新疆，她成了他的老婆。现在，他们过得很好，奔驰、宝马、路虎好几辆，还有自己的企业。

另外一个网友，高中的校友，高一的时候，好朋友生日聚会，期间认识了朋友的朋友，一个瘦高的男生，从此以后，他便像个小跟屁虫，周末一起看书，逛街，吃东西，成了最好的玩伴，高三学习任务紧，大家都开始寄宿，他便每天早上送早餐，牛奶，鸡蛋，一周六天雷打不动，后面高考冲刺时期，每个礼拜他家里的营养品都入我麾下，后来，高考完，毕业季，我们考上不同的大学，相距遥远，只是经常收到对方寄送的小礼物，偶尔的联系，09年相识，快十年了，拒绝不下20次了，可是依旧如初。

大概痴情的人或许有个孩子心，纯粹简单，不计较回报与付出的比例。但这样的人很少，所以我见的不多。没有最痴情，只有全身心付出。还有好多听听就觉得震撼的痴情案例。或对一个人，或对一个物，或对一件事。愚公痴情于移山，王石痴情于商业博弈外的冒险，沈从文痴情于文物大抵天真如孩童，无机巧之心。 

桐庐县隶属于浙江省杭州市。

根据查询百度地图得知，桐庐县隶属于浙江省杭州市。桐庐县是浙江省杭州市辖县，位于浙江省西北部，杭州市中部低山丘陵区，分水江和富春江交汇之处，四面环山，中部为狭小河谷平原，其间丘陵错落。东临绍兴市诸暨市、金华市浦江县，南交建德市，西靠淳安县、临安区，北接富阳区。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，桐庐县常住人口453106人。截至2018年末，全县辖4个街道、6个镇和4个乡（含1个民族乡），县政府驻城南街道迎春南路298号。

多。暑假时候很多学生都已经放假了，所以这个时候去桐庐游玩的人比较多，截至于2023年7月25日，16日这天景区非周末单日接待游客在2500人次左右，而出于安全考虑，周末单日限流接待游客控制在7000人次。

1、桐庐县翙岗的由来

相传吴大帝孙权的曾祖母起初就葬在翙岗古村落中，后来孙权的父亲孙坚贪图距翙岗十多里处，风水主子孙“一朝天子”的乌石山，将孙权的曾祖母改葬在了乌石山处。结果孙家真的就只出了孙权这一朝天子，而没有万代诸侯，后悔不已，所以后人就将这里称为“悔岗”。

而明代的政治家刘伯温十分喜欢这里，他认为悔岗地形如同起飞的凤凰，便将“悔”字改为“翙”，并题写匾额：“凤翙高岗”，“翙”是鸟飞或鸟飞的声音的意思，寄寓着刘伯温对翙岗的美好期望。

2、桐君山

相传，黄帝时有老者结庐炼丹于此，悬壶济事，分文不收。乡人感念，问其姓名，老人不答，指桐为名，桐君山乡人遂称之为“桐君老人”，山也以“桐君”名，县则称“桐庐县”。

3、桐庐天子地

相传八仙云游路过此地，见两条山脉走向酷似两条青龙，正啧啧称奇时，一朵红云从空中坠入山谷，铁拐李掐指一算，连连惊呼：“此天子出生地啊！”虽是神话，然相传1600年前的南宋开国皇帝刘裕就降生在此，公元420年刘裕称帝，重游罗山故里，御封此地为天子地。

4、桐庐天龙九瀑

相传雪水龙潭中原来无龙，直至唐初，山东有一男一女二个老者，托梦给宰相魏征。控告泾河龙王在河北、山东一带降雨时，克扣雨量，旱情未除，请魏征主持公道。魏征听后十分恼怒泾河龙王是所作所为，党籍拔剑，去找泾河龙王。

泾河龙王闻信后，急忙带着九个龙子乘风逃走，一日到了雪水龙涎顶，见一泓清泉从山崖中飞出，连跃九级，形成九个天然水潭。看四周山峦叠嶂，荒芜人烟，环境悠静，适合驻住。决定留下来。老龙王告诉众龙子，要接受教训，安分守纪，多做善事，好好生活。

5、桐庐县彰坞村

传说明朝洪武八年，窄溪有徐姓两兄弟。弟弟成年后搬迁到了天子岗山脚下，这里也就是后来彰坞村所在。

后来经过几年的发展，人口多起来了，老阿太定了个黄道吉日，采来七枝樟树树苗，同大伙商量，定为上午十点一刻七树下土立村（铜山上种了3枝，假山上种了4枝），摆好七挂大响炮，以打锣为号同时下种，时间一到，打锣人打起了大锣，并响炮齐鸣，在响炮声中七树下土，彰坞由此立村。

树逐渐长大，人也逐步增加，老阿太娶了妻子成了家，并生了七个儿子，经辛勤劳动，把七个儿子扶养成人。七个儿子十几年后共建造了七座大楼房，房子结构好，造型美，牢固程度高，因此至今尚有四幢老房子完整无缺，是村里的古建筑文化遗产。

几百年的七枝樟树几经风雨，至今仍在。围绕着整个村庄，成为了彰坞村的风景树。

--桐庐县