范中淹老年时才得到朝廷重用吗

人物生平编辑

早年经历

范仲淹半身像

范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗时渡江南下，任丽水县丞，时逢中原兵乱，遂定居吴县（今苏州市）。[3] 五代时，曾祖和祖父均仕吴越，父亲范墉早年亦在吴越为官。北宋建国后，范墉追随吴越王钱俶归降大宋，任武宁军节度掌书记。[4] 范仲淹就是在这样的一个官宦家庭出生，时为宋太宗端拱二年（989年）。[5]

淳化元年（990年），父亲范墉因病卒于任所，母亲谢氏贫困无依，只得抱着两岁的范仲淹，改嫁淄州长山人朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说（yuè）。[6]

苦读及第

大中祥符四年（1011年），范仲淹得知家世，伤感不已，毅然辞别母亲，前往应天府（今河南商丘）求学，投师戚同文门下。[7-8] 数年寒窗生涯后，范仲淹已博通儒家经典的要义，有慷慨兼济天下的抱负。[9] [10] [11]

大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱说”之名，登蔡齐榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成为进士[12] ，被任为广德军司理参军，掌管讼狱、案件事宜，官居九品。鉴于已有朝廷俸禄，范仲淹便把母亲接来奉养。[13] 天禧元年（1017年），范仲淹以治狱廉平、刚正不阿[14] ，升为文林郎、任集庆军节度推官，便归宗复姓，恢复范仲淹之名[15] [16-17] （一说，天圣六年—1028年，范仲淹服母丧后方更名[18-19] ）。

泰州治堰

天禧五年（1021年），范仲淹调任泰州西溪盐仓监，负责监督淮盐贮运及转

范公堤

销。[20-22] 西溪濒临黄海之滨，唐时李承修筑的旧海堤因年久失修，多处溃决，海潮倒灌、卤水充斥，淹没良田、毁坏盐灶，人民苦难深重。于是范仲淹上书江淮漕运张纶，痛陈海堤利害，建议沿海筑堤，重修捍海堰。[23-24]

天圣三年（1024年），张纶奏明朝廷，仁宗调范仲淹为兴化县令，全面负责修堰工程。天圣四年（1026）八月，母亲谢氏病逝，范仲淹辞官守丧，工程由张纶主持完成。[25]

执教兴学

天圣五年（1027），范仲淹为母守丧，居应天府。[26] 时晏殊为

商丘应天府书院

南京留守（治今商丘）、知应天府，闻范仲淹有才名，就邀请他到府学任职，执掌应天书院教席。[27] 范仲淹主持教务期间，勤勉督学、以身示教、创导时事政论，每当谈论天下大事，辄奋不顾身、慷慨陈词，当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，即由范仲淹倡导开始，书院学风亦为之涣然一新，范仲淹声誉日隆。[28]

天圣六年（1028年），范仲淹向朝廷上疏万言的《上执政书》，奏请改革吏治，裁汰冗员，安抚将帅。[29-30] 宰相王曾对万言书极为赞赏，时晏殊在枢府，王曾便极力推举范仲淹，晏殊遂面圣陈述范仲淹既往政绩。[31] 十二月，仁宗征召范仲淹入京，任为秘阁校理，负责皇家图书典籍的校勘和整理。[32-33]

秉公直言

范仲淹苏州石刻像[34]

天圣七年（1029年），仁宗十九岁，章献太后（宋真宗章献皇后）依然主持朝政。冬至，仁宗准备率领百官在会庆殿为太后祝寿。范仲淹认为这一做法混淆了家礼与国礼，就上疏仁宗说：“皇帝有事奉亲长之道，但没有为臣之礼；如果要尽孝心，于内宫行家人礼仪即可，若与百官朝拜太后，有损皇上威严”，谏言仁宗放弃朝拜事宜。上疏奏报内廷，没有获得答复。[35-36] 范仲淹又上书太后，请求还政仁宗。奏书入宫，再次石沉大海。[37-39]

晏殊得知范仲淹上疏，大惊失色，批评他过于轻率，不仅有碍自己的仕途，还会连累举荐之人。范仲淹据理力争，并回写一封长信（《上资政晏侍郎书》），详述自己做法的缘由，申明自己的政治立场：“侍奉皇上当危言危行，绝不逊言逊行、阿谀奉承，有益于朝廷社稷之事，必定秉公直言，虽有杀身之祸也在所不惜。”[40-41]

天圣八年（1030年），范仲淹请求离京为官，被任为河中府通判；次年，调任陈州通判。[42-43] 范仲淹虽“处江湖之远”，不改忧国忧民本色，在此期间，他也多次上疏议政。朝廷欲兴建太一宫和洪福院，范仲淹认为“大兴土木，劳民伤财”，建议停工[44-45] ；在吏治方面，范仲淹针主张削减郡县，精简官吏[46] ，并多次上书陈述中央直接降敕授官的危害，认为“不是太平治世的政策”[47-48] ；又建议朝廷不可罢免职田，认为“官吏衣食不足，廉者复浊，何以致化”[49] 。范仲淹的这些上疏虽未被朝廷采纳，但其一片忠心打动了仁宗。[50]

明道二年（1033年），太后驾崩，仁宗亲政，召范仲淹入京，拜为右司谏。[51-52] 时群臣多议太后垂帘时为政之失，范仲淹却认为太后虽秉政多年，但亦有养护仁宗之功，建议朝廷掩饰太后过失，成全其美德。仁宗采纳，诏令朝廷内外不得擅自议论太后之事。[53-54] 仁宗因刘太后新亡，欲立杨太妃（宋真宗章惠皇后）为皇太后，参与军国大事。范仲淹认为频立太后，有皇帝不能亲政之嫌。[55] 仁宗采纳，罢黜太后册名，但称谓不改。[56]

七月，天下大旱，蝗灾蔓延，江淮和京东一带灾情尤其严重。为了安定民心，范仲淹奏请朝廷派人视察灾情，仁宗不予理会。范仲淹便质问仁宗：“如果宫中停食半日，陛下该当如何”[57] 仁宗幡然醒悟，派范仲淹安抚灾民。范仲淹应诏赈灾，开仓济民，并将灾民充饥的野草带回朝廷，以警示六宫贵戚戒除骄奢之风。[58-59]

伏阁请对

范希文像[60]

明道二年（1033年）冬，郭皇后误伤仁宗[61] ，宰相吕夷简因与皇后有隙，遂协同内侍阎文应、范讽等人，力主废后。[62] 消息传出，群臣议论纷纷，都认为废后不合适，范仲淹也向皇帝进言。因吕夷简事先令有司不得接受台谏章疏，疏入内廷，不得奏。[63] 范仲淹遂率中丞孔道辅、侍御史蒋堂、段少连等十余人跪伏垂拱殿外，请求召见，仁宗不见，派吕夷简出来解释。范仲淹等与之当庭辩论，吕夷简理屈词穷，无以为对。[64-65]

第二天，范仲淹与众人商议，打算早朝之后，将百官留下，再次与宰相谏争。一行人刚走到待漏院，朝廷诏书下达，外放范仲淹为睦州知州，孔道辅等人也或贬或罚，无一幸免。[66-67] 河阳签判富弼上书仁宗，建议诏还范仲淹入京，以开言路，未得批复。[68]

景祐党争

景祐元年（1034年），范仲淹调任苏州知州，辟所居南园之地，兴建郡学。[69] 时苏州发生水灾，范仲淹命令民众疏通五条河渠，兴修水利，导引太湖水流入大海。次年，因治水有功，范仲淹被调回京师，判国子监，很快又转升为吏部员外郎、权知开封府。[70] 范仲淹在京城大力整顿官僚机构，剔除弊政，开封府“肃然称治”，时称“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”。[71]

景祐三年（1036年），范仲淹因不满宰相吕夷简把持朝政，培植党羽，任用亲信，向仁宗皇帝进献《百官图》，对宰相用人制度提出尖锐批评，劝说皇帝制定制度、亲自掌握官吏升迁之事。吕夷简不甘示弱，反讥范仲淹迂腐，诬蔑范仲淹“越职言事、勾结朋党、离间君臣”。范仲淹便连上四章[72] ，论斥吕夷简狡诈，因言辞激烈，遂被罢黜，改知饶州。[73-74] 侍御史韩渎曲意迎合，列写范仲淹同党的姓名，奏请仁宗在朝廷张榜公示。[75]

范吕之争，牵连甚广。秘书丞余靖上书请求修改诏命[76] ；太子中允尹洙上疏自讼和范仲淹是师友关系，愿一起降官贬黜[77] ；馆阁校勘欧阳修责备高若讷身为谏官，对范仲淹被贬之事一言不发[78] ，蔡襄亦作《四贤一不肖》诗[79] ，攻击高若讷，皆牵连遭贬。朝臣畏惧宰相势力，莫敢置言。范仲淹被贬出京，竟无人敢送别，只有独龙图阁直学士李紘、集贤校理王质出郊饯行。[80]

景祐四年（1037年），吕夷简被免除宰相之职，士大夫们接连不断地替范仲淹辩白，双方互相辩驳，朋党争论四起。仁宗诏宰相张士逊问计，下诏禁止互结朋党。[81-82]

因范仲淹多次因谏被贬谪，梅尧臣作文《灵乌赋》力劝范仲淹少说话、少管闲事、自己逍遥就行。范仲淹回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生”，尽显为民请命的凛然大节。[83]

戍边西北

宝元元年（1038年），党项族人李元昊称帝，建国号大夏（史称西夏），定都兴庆（今宁夏银川），与宋朝的外交关系正式破裂。次年，为逼迫宋朝承认西夏的地位，李元昊率兵进犯北宋边境，于三川口大败宋兵（三川口之战），集兵于延州城下，准备攻城。消息传至京师，朝野震惊。

康定元年（1040年）三月，因边事吃紧，仁宗以范仲淹众望所归，召回京师，担任天章阁待制、出知永兴军。[84] 七月，升为龙图阁直学士，与韩琦并为陕西经略安抚副使，担任安抚使夏竦的副手。[85-86] 八月，范仲淹请知延州，到任后，更改军队旧制，分部训练，轮流御敌；同时修筑青涧城和鄜城，作为军事基地，节省边境开支。仁宗诏命这支军队为康定军。[87-89]

范仲淹戍边西北

康定二年（1041年）正月[90] ，仁宗诏命陕西各路讨伐西夏，范仲淹上疏，建议加强边防守备，固守郦延，以军威恩信招纳西羌归附（时羌族为元昊向导，为其所用），徐图西夏，仁宗采纳。范仲淹又奏请修筑承平、永平等要塞，把十二座旧要塞改建为城，以使流亡百姓和羌族回归。[91-92]

二月，元昊进兵渭州（今甘肃平凉），仁宗批准夏竦反攻计划，韩琦命尹洙谒见范仲淹，联络同时发兵。范仲淹认为反攻时机尚未成熟，坚持不从。韩琦派环庆路副都部署任福率兵出击，西夏军受挫撤退，任福下令急追，追至西夏境六盘山麓，于好水川遇伏被围，任福等十六名将领阵亡，折兵万余（好水川之战）。[93] 四月，仁宗降夏竦为豪州通判，范仲淹为户部员外郎、知耀州，职责不变。[94]

五月，范仲淹改知庆州，兼环庆路都部署司事。元昊起兵时，曾联络羌族，约定环庆路酋长六百余人为其向导。范仲淹到任后，即以朝廷名义犒赏羌族各部，与之签订条约，严明赏罚，羌族遂脱离西夏，为宋效力。[95] [96] 为进一步稳固边防，范仲淹又修筑大顺城，遏止白豹城、全汤城一带的敌军进犯[97-98] ；同时，修葺细腰、胡芦等军塞，切断敌军通路，使明珠、灭臧两部族安心归附大宋。[99-100]

庆历二年（1042年）闰九月，元昊分兵两路，再次大举攻宋。泾原路经略安抚招讨使王沿获知夏军来攻，命副使葛怀敏率军阻击，进抵定川寨，宋夏会战，宋军大败，葛怀敏与部将等16人战死，丧师9400余人（定川寨之战）。元昊获胜后，挥师南下，进逼潘原，关中震动。十月，范仲淹率领六千军队，从邠州、泾州出发来进行援救，西夏军队撤出边塞。仁宗非常欣赏范仲淹军事才能，加封为枢密直学士、右谏议大夫，任鄜延路都部署、经略安抚招讨使。[101-102]

十一月，仁宗采纳范仲淹建议，恢复设置陕西路安抚、经略、招讨使，让范仲淹、韩琦、庞籍分领职事。范仲淹与韩琦在泾州设置官第，将文彦博调到秦州做统帅，滕宗谅调到庆州做统帅，张亢担任渭州的统帅。[103-104] 范仲淹作将领，号令清楚，爱护士兵，对于前来归附的各部羌人，诚恳接纳，信任不疑，因而，至元昊向北宋称臣（庆历和议），西夏军队不敢轻易侵犯他所统辖的地区。[105] [106-107]

庆历新政

主词条：庆历新政

范仲淹江苏吴县石刻像[108]

庆历三年（1043年），元昊请求议和，西方边事稍宁，仁宗召范仲淹回京，授枢密副使[109] ，又擢拔欧阳修、余靖、王素和蔡襄为谏官（俗称“四谏”）[110] ，锐意进取。六月，谏官上言范仲淹有宰辅之才，仁宗欲拜为参知政事，范仲淹推辞不就；八月，仁宗罢免副宰相王举正，再拜范仲淹为参知政事。[111-112]

仁宗调整辅臣结构后，多次召见富弼、范仲淹等人，征询天下大事。范仲淹虽感谢皇恩，却认为事有先后，朝廷陈弊积久，非一朝一夕所能改变。仁宗遂亲笔诏书，开天章阁、陈设笔砚、赐坐以待。[113-114] 范仲淹惶恐不安，退朝后作《答手诏条陈十事》，上疏仁宗“明黜陟、抑侥幸”等十件事。[115] 仁宗采纳，诏书统一颁布，以示天下，只有府兵法，因辅臣反对而作罢。[116]

庆历四年（1044年），范仲淹又上疏仁宗“再议兵屯、修京师外城、密定讨伐之谋”等七事[117] ，并奏请扩大相权，由辅臣兼管军事、官吏升迁等事宜[118-119] ，改革广度和深度进一步增加。新政实施后，恩荫减少、磨勘严密，希图侥幸的人深感不便，于是毁谤新政的言论逐渐增多，指责范仲淹等是“朋党”的议论再度兴起。[120] 六月，边事再起，范仲淹请求外出巡守，仁宗任命为陕西、河东宣抚使。[121]

庆历五年（1045年）正月，反对声愈加激烈，范仲淹请求出知邠州，仁宗准奏，遂罢免其参知政事之职，改为资政殿学士、知邠州，兼陕西四路缘边安抚使。冬十一月，范仲淹因病上表请求解除四路帅任、出任邓州，以避边塞严寒，仁宗升为给事中、知邓州。[122] 随着范仲淹、富弼等大臣的离京，历时仅一年有余的新政也逐渐被废止，改革以失败告终。[123-124]

高风亮节

范仲淹版画像

庆历六年（1046年），范仲淹抵达任所邓州，重修览秀亭、构筑春风阁、营造百花洲，并设立花洲书院，闲暇之余到书院讲学，邓州文运大振。时尹洙被贬筠州，疾病缠身，范仲淹便把尹洙接到邓州养病。[125]

庆历八年（1048年），有诏调范仲淹知荆南府，邓州人民殷切挽留，范仲淹也喜欢邓州，就奏请朝廷，得以留任。[126] 范仲淹在邓州共计三年，百姓安居乐业，其传世名篇《岳阳楼记》及许多诗文均写于邓州。

皇祐元年（1049年），范仲淹调任杭州。子弟以范仲淹有隐退之意，商议购置田产以供其安享晚年，范仲淹严词拒绝。[127-128] 十月，范仲淹出资购买良田千亩，让其弟找贤人经营，收入分文不取，成立范氏义庄，对范氏远祖的后代子孙义赠口粮，并资助婚丧嫁娶等用度。[129-130]

皇祐三年（1051年），升为户部侍郎，调往青州，因冬寒病重，求为颍州。[131]

皇祐四年（1052年），调任颍州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，与世长辞，享年六十四岁。[132] 十二月，葬于河南洛阳县尹樊里万安山下[133] ，仁宗亲书“褒贤之碑”，赠兵部尚书，谥号文正，追封楚国公。[134]

钱学森（1911～ )中国科学家，火箭专家，1911年12月1日生于上海，3岁时随父来到北京，1934年毕业于上海交通大学机械工程系，1935年赴美国研究航空工程和空气动力学，1938年获加利福尼亚理工学院博士学位。后留在美国任讲师、副教授、教授以及超音速实验室主任和古根罕喷气推进研究中心主任。1950年开始争取回归祖国，受到美国政府迫害，失去自由，历经5年于1955年才回到祖国，1958年起长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务。1959年，加入中国***。现任中国科技协会名誉主席等职。

二、科学成就

钱学森长期担任中国火箭和航天计划的技术***，对航天技术、系统科学和系统工程做出了巨大的和开拓性的贡献。

钱学森共发表专著7部，论文300余篇。主要贡献表现在以下几方面：

1．应用力学

钱学森在应用力学的空气动力学方面和固体力学方面都做过开拓性的工作。

与冯·卡门合作进行的可压缩边界层的研究，揭示了这一领域的一些温度变化情况，创立了卡门——钱学森方法。与郭永怀合作最早在跨声速流动问题中引入上下临界马赫数的概念。

2．喷气推进与航天技术

从40年代到60年代初期，钱学森在火箭与航天领域提出了若干重要的概念：在40年代提出并实现了火箭助推起飞装置(JATO)，使飞机跑道距离缩短；在1949年提出了火箭旅客飞机概念和关于核火箭的设想；在1953年研究了行星际飞行理论的可能性；在1962年出版的《星际航行概论》中，提出了用一架装有喷气发动机的大飞机作为第一级运载工具，用一架装有火箭发动机的飞机作为第二级运载工具的天地往返运输系统概念。

3．工程控制论

工程控制论在其形成过程中，把设计稳定与制导系统这类工程技术实践作为主要研究对象。钱学森本人就是这类研究工作的先驱者。

4．物理力学

钱学森在1946年将稀薄气体的物理、化学和力学特性结合起来的研究，是先驱性的工作。1953年，他正式提出物理力学概念，主张从物质的微观规律确定其宏观力学特性，改变过去只靠实验测定力学性质的方法，大大节约了人力物力，并开拓了高温高压的新领域。1961年他编著的《物理力学讲义》正式出版。现在这门科学的带头人是苟清泉教授，1984年钱学森向苟清泉建议，把物理力学扩展到原子分子设计的工程技术上。

5．系统工程

钱学森不仅将我国航天系统工程的实践提炼成航天系统工程理论，并且在80年代初期提出国民经济建设总体设计部的概念，还坚持致力于将航天系统工程概念推广应用到整个国家和国民经济建设，并从社会形态和开放复杂巨系统的高度，论述了社会系统。任何一个社会的社会形态都有三个侧面：经济的社会形态，政治的社会形态和意识的社会形态。钱学森从而提出把社会系统划分为社会经济系统、社会政治系统和社会意识系统三个组成部分。相应于三种社会形态应有三种文明建设，即物质文明建设（经济形态）、政治文明建设（政治形态）和精神文明建设（意识形态）。社会主义文明建设应是这三种文明建设的协调发展。从实践角度来看，保证这三种文明建设协调发展的就是社会系统工程。从改革和开放的现实来看，不仅需要经济系统工程，更需要社会系统工程。

6．系统科学

钱学森对系统科学最重要的贡献，是他发展了系统学和开放的复杂巨系统的方法论。

7．思维科学

人工智能已成为国际上的一大热门，但学术思想却处于混乱状态。在这样的背景下，钱学森站在科技发展的前沿，提出创建思维科学(noetic science)这一科学技术部门，把30年代中国哲学界曾议论过，有所争论，但在当时条件下没法讲清楚的主张，科学地概括成为思维科学。比较突出的贡献为：

(1) 钱学森在80年代初提出创建思维科学技术部门，认为思维科学是处理意识与大脑、精神与物质、主观与客观的科学，是现代科学技术的一个大部门。推动思维科学研究的是计算机技术革命的需要。

(2) 钱学森主张发展思维科学要同人工智能、智能计算机的工作结合起来。他以自己亲身参予应用力学发展的深刻体会，指明研究人工智能、智能计算机应以应用力学为借鉴，走理论联系实际，实际要理论指导的道路。人工智能的理论基础就是思维科学中的基础科学思维学。研究思维学的途径是从哲学的成果中去寻找，思维学实际上是从哲学中演化出来的。他还认为形象思维学的建立是当前思维科学研究的突破口，也是人工智能、智能计算机的核心问题。

(3) 钱学森把系统科学方法应用到思维科学的研究中，提出思维的系统观，即首先以逻辑单元思维过程为微观基础，逐步构筑单一思维类型的一阶思维系统，也就是构筑抽象思维、形象（直感）思维、社会思维以及特异思维（灵感思维）等；其次是解决二阶思维开放大系统的课题；最后是决策咨询高阶思维开放巨系统。

8．人体科学

钱学森是中国人体科学的倡导者。

钱学森提出用“人体功能态”理论来描述人体这一开放的复杂巨系统，研究系统的结构、功能和行为。他认为气功、特异功能是一种功能态，这样就把气功、特异功能、中医系统理论的研究置于先进的科学框架之内，对气功、特异功能的研究起了重大作用。在钱学森指导下，北京航天医学工程研究所的研究人员于1984年开始对人体功能态进行研究，他们利用多维数据分析的方法，把对人体所测得的多项生理指标变量，综合成可以代表人体整个系统的变化点，以及它在各变量组成的多维相空间中的位置，运动到相对稳定，即目标点、目标环的位置。他们发现了人体的醒觉、睡眠、警觉和气功等功能态的各自的目标点和目标环。这样，就把系统科学的理论在人体系统上体现出来了，开始使人体科学研究有了客观指标和科学理论。

9．科学技术体系与马克思主义哲学

钱学森认为，马克思主义哲学是人类对客观世界认识的最高概括，也是现代科学技术（包括科学的社会科学）的最高概括，钱学森将当代科学技术发展状况，归纳为十个紧密相联的科学技术部门。这十大科学技术部门的划分方法，正是钱学森运用马克思主义哲学，特别是系统论对科学分类方法的又一创新。

1955年初冬，刚刚冲破美国当局阻挠回到祖国的钱学森，来到哈尔滨军事工程学院参观。院长陈赓大将问他：“中国人能不能搞导弹？”钱学森说：“外国人能干的，中国人为什么不能干？难道中国人比外国人矮一截？！”

就这一句话，决定了钱学森从事火箭、导弹和航天事业的生涯。40多年过去了，如今钱学森已90高龄。他以其对中国火箭导弹技术、航天技术乃至整个国防高科技事业的奠基性贡献，为我军武器装备现代化建设写下了精彩绚丽的篇章。

(一)

1956年2月17日，钱学森经过深思熟虑，提出了关于《建立我国国防航空工业的意见书》，就我国火箭、导弹事业的组织方案、发展计划和具体措施发表了精辟的见解。《意见书》受到党中央高度重视。不久，钱学森受命负责组建我国第一个火箭、导弹研究机构———国防部第五研究院。10月8日———这正是钱学森回国一周年的日子，国防部五院宣布成立，钱学森被任命为院长。新中国的火箭、导弹和航天事业由此开始了艰难的征程。新事业起步，千头万绪。钱学森首先给刚刚分配来的156名大学生讲授《导弹概论》，让这些从未见过导弹的技术人员了解最基本的专业知识。他拟定了空气动力学、发动机等有关专业的学习计划，并指导建立了导弹总体、空气动力学、发动机、弹体结构等研究室。

酒泉发射场。钱学森和普通科技人员一样，睡帐篷、吃粗粮，组织导弹试验的测试、计算、分析、研究。在前苏联突然撤走全部专家的困难条件下，他带领着中国科学家们攻克了一道道难关，于1960年11月5日，成功进行了我国第一枚导弹飞行试验。在现场的聂荣臻高兴地说：“这是我国军事装备史上一个重要的转折点。”1966年10月27日，钱学森又参与组织了我国第一枚装有核弹头的中近程地地导弹飞行爆炸试验，即原子弹、导弹“两弹结合”试验。核弹头在预定地点上空成功实现了核爆炸，此举震惊了世界。我国的国防现代化建设又一次实现了历史性跨越。

作为一代伟大的科学家，钱学森的目光总是具有前瞻性。第一枚导弹发射成功后不久，钱学森就组织有关专家就我国地地导弹的发展道路展开讨论，形成《我国地地导弹发展途径的意见》，提出了我国中近程、中程、中远程和洲际导弹的长远发展规划。随后，地空导弹、海防导弹，以及固体发动机、固体导弹、反导系统和运载火箭等项目，也在他组织和协调下陆续上马。1965年1月，他又向中央提出报告，建议早日制订我国人造卫星的研究计划并列入国家任务。我国第一颗人造卫星的工程代号由此被定为“651工程”，钱学森担负“星———箭———地面系统”总的技术协调和组织实施工作。1970年4月24日，我国第一颗人造卫星“东方红一号”遨游太空，向世界宣告新中国迎来了航天时代的黎明。

这是很简单的两句诗，并没有什么深意。只是诗人王勃感慨“人生无常、怀才不遇”的诗句。

这两句诗出自大名鼎鼎的《滕王阁序》，是一篇文辞极为华美的骈体文，四六并用，读来朗朗上口，极富韵律，笔者幼年也曾全文背诵，至今很多句子仍然熟记于心。其中就有这两句“冯唐易老、李广难封”。

这两句诗，用了两个典故来表达诗人“人生无常、怀才不遇”的忧虑。如果加上前两句就更好理解“嗟乎! 时运不齐，命途多舛 ，冯唐易老，李广难封。”

时运不齐，命途多舛 。哎，小时候读书没感觉。如今而立之年，再看到这两句，真的是忍不住要掉下眼泪来。辛酸苦楚、坎坷磨难，怎么就这么多呢？

"冯唐易老"这个典故出自于《史记冯唐列传》

冯唐是 汉文帝 时的 一位大臣。由于他为人正直无私，所以时时处处遭到排挤，直到头发花白，也没有得到升迁，还只是个郎官。 汉景帝 即位后，由于冯唐性格耿直，不久又被罢官。汉景帝去世后，汉武帝即位，匈奴又来侵犯边疆， 汉武帝 又广征贤良，有人推举冯唐，可是冯唐已经九十多岁了，他心有余而力不足，再也不能出来任职。 后来，人们就用冯唐易老来形容老来难以得志 。

飞将军李广大大的有名，以善战和倒霉著称。

文帝十四年(前166)，匈奴人大举侵入，李广以良家子弟的身份参军抗击匈奴，因为他善于骑射，斩杀敌人首级很多，所以被任为汉朝廷的中郎。 李广曾随从皇帝出行，常有冲锋陷阵、抵御敌人，以及格杀猛兽的事 ，文帝说:"可惜啊! 你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户侯那还在话下吗 !"李广从一开始就比较倒霉啊。

后来李广又多次立下赫赫战功，但是又因为一些莫名其妙的原因遭受处罚，不是大战迷路，就是遭遇敌人埋伏，实在是倒霉到家了，连汉武帝都认为李广运气不好。最后李广因为战斗失利，不愿意面对刀笔吏， 有没有钱赎罪，无奈的 选择了自杀。

汉武帝时期，很多才能和人品不及李广的人都封了侯，但是飞将军李广至死也没有封侯。后人常常对李广的悲剧命运感到惋惜。

时也！命也！

时运不济，纵有绝世才气都是枉然；命途多舛，纵然万般努力全付流水。

然而，奋斗的人生才有趣味。至于结果，随它去吧。

这句话出自王勃的《滕王阁序》。

王勃在这里引用了两个 历史 人物，一个冯唐，一个李广。

冯唐为人正直无私，有话就说，敢于直言，得罪了不少人，所以并没有得到皇帝的重用，折腾了几十年，90多岁了，想重用，也有心无力了。

李广，骁勇战将，高大威猛。汉文帝都说他，要是生在高祖的时代，肯定能封一个万户侯。说明李广生不逢时，时运不济。其实，这只是推辞罢了。李广不封侯，最主要的原因还是他有勇无谋，俗话说，一介莽夫。

王勃，年轻气盛，在《滕王阁序》里面引用这两个典故的意义何在？很明显，这是在暗喻自己。

其实，了解了王勃为什么去交趾看望父亲就知道原因了。

王勃原为沛王李贤征为王府侍读，因为《檄英王鸡》得罪了唐高宗而被放逐，小伙子年轻气盛，肯定有怨气的。于是，在《滕王阁序》这里引用这两句，来形容自己时运不济，命运多舛。

滕王阁序创作背景：

公元675年，王勃去交趾（在今越南境内）探望做县令的父亲。途经洪都（今江西南昌）时，都督阎伯屿因重修的滕王阁落成，定于九月九日重阳节在那里宴请文人雅士和宾客朋友。他的女婿吴子章很有文才，阎伯屿叫他事先写好一篇序文，以便到时当众炫耀。王勃是当时有名文士，也在被请之列。

宴会上，阎伯屿故作姿态，请来宾为滕王阁作序。大家事先都无准备，所以都托辞不作。请到王勃时，他却并不推辞，当场挥毫疾书，一气呵成，写就了著名的《滕王阁序》，各宾客看了一致称好。阎伯屿读后也深为钦佩，认为这篇序文比自己女婿写的要高明得多，也就不再让吴子章出场著文了。

不请自来 “冯唐易老，李广难封”出自王勃的《滕王阁序》。

王勃被称为初唐四杰，28岁坐船溺水而死，而这篇滕王阁序是王勃23岁所做。背景就是王勃进谏唐高宗引起皇帝的不满因而被贬。在被贬的途中去看自己的父亲，途径洪州，这是滕王阁从重修赶上九月九日重阳节，邀请文人墨客于此，王勃提笔就作，引起其他文人的不满，当读到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”都说其大才。

“冯唐易老”汉武帝时期匈奴频频来袭，汉武帝让大臣推荐谁去击退匈奴，有人推荐冯唐，可当时的冯唐已经90了，已经无力抵抗匈奴，年轻的时候也没得到重用。“李广难封”李广被称为飞将军，骁勇善战，多次击退匈奴，匈奴听见李广的名声都害怕，但是没有被封侯。

这两句与王勃当时被贬，同时都怀才不遇，相呼应。后来这俩句基本上都表达怀才不遇的 情感 。

这个问题，有书君来回答:

“冯唐易老，李广难封”这句话，出自唐代诗人王勃之手，他的千古名篇《秋日登洪府滕王阁饯别序》中:“嗟乎！时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封。……”

我们首先来看，“冯唐易老，李广难封”，实际上是两个典故，王勃在这里引用了两个 历史 人物，一个冯唐，一个李广。

先谈谈“冯唐易老”

这个典故出自于《史记冯唐列传》。

冯唐，是汉文帝时的一位大臣。因为他的为人正直、无私，所以经常遭到排挤。即使新帝即位，也因性格耿直，多次被罢官。直到头发花白，也得不到升迁。最终只是个郎官。

后来汉武帝即位，匈奴侵犯边疆，汉武帝广征贤良，有人推举冯唐。

但那时冯唐已经九十多岁了，折腾了几十年，想重用，也有心无力，再不能出来任职。

后来，人们就用“冯唐易老”来形容老来难以得志。

再了解下“李广难封”

李广，汉族，是陇西成纪（今甘肃天水秦安县）人，西汉时期的名将。

他骁勇善战，高大威猛，参加抗击匈奴的历次战役，身经70余战，匈奴都称他为""飞将军""，

他一生屡经磨难，战功卓越却未得封爵。后追杀匈奴中，因道路迷失，愤而自杀。

后来，人们常用李广来指""功高不爵，命运乖舛。″

那么王勃，这位年轻气盛的诗人，他在《滕王阁序》里面引用这两个典故，表达了什么深意呢

大家跟随有书君，来了解一下作者王勃，以及他的创作背景，这样，才能真正了解他引用这两个典故，所表达的深意:

王勃，他是唐代诗人，字子安，是绛州龙门人。他才华横溢，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,被称“初唐四杰”，而且王勃还排在首位。

他年少成名，被人们称为神童，16岁科举中第，但是一直仕途不顺。

因为一篇斗鸡文《檄英王鸡》，惹怒了唐高宗，被逐出官府，后来又因为恃才傲物，遭人嫉妒，被人陷害，被终结了仕途。

这篇《滕王阁序》，实际上，就是他前往南方探望父亲，路过洪都时所撰写的。

因此，王勃用这两个人，来比喻自己的的不幸境遇，以冯唐、李广来自比，倾述了自己深恐""人生易老，有志难伸""的苦闷。

象冯唐，颇负盛名，德才兼备的人才，空有满腹经纶，受不到重用，得不到施展的机会，直到白发皓首，也难遂自已的报国之心。确实也让事隔700多年的王勃，为此，也发出""冯唐易老""的感叹。

再看李广，纵然是千古绝唱中""但使龙城飞将在，不教胡马度阴山""，匈奴闻风丧胆的""飞将军""，最终也得不到封侯之赏，人才的价值得不到展示，着实令人慨惜。

王勃想建功立业，报效国家，都没有机会。但是他又不甘心自己无所作为，只好凭借文章来抒发自己的远大志向。

那""嗟乎！时运不济，命运多舛。

冯唐易老，李广难封""，既表达对生不逢时，怀才不遇的慨叹，又对当时封建制度的极度不满！

因此，通过分析，有书君仿佛仍然可以看到，一个有志的青年，虽处劣境，仍积极向上的心声，以及对封建统治人才管理上的随意性，压制人才，浪费人才等方面弊端的抨击和无奈。

同时，“冯唐易老，李广难封”的典故，也让王勃明白了冯唐、李广之所以得不到重用，跟平时冯唐恃才傲物、李广有勇无谋的为人，以及他们对人、对事、对物的个性，也有很大关系。

反思自己之所以有此处境，实为自身性格中已综合了两个人的共性。因此也“命运多舛，怀才不遇”。

好可惜王勃，真的“生不逢时，怀才不遇”，写完这篇千古名篇后，不幸溺水而亡，天妒天才，英年早逝，未能有机会去实现自己的伟大抱负，只留下这些千古绝句，让世人传诵，可叹可惜！

以上是有书君个人见解，供大家探讨!

这句话出自王勃的《滕王阁序》，相信大家高中的时候都学过这篇古文。

原文段落如下：

“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”

形容人到老都难以得志，命运多舛，有志难伸。

王勃写《滕王阁序》的时候就是这心情，王勃想：老子这么有才你把我给流放了，这皇帝老儿真是气死我了。事实上王勃写《檄英王鸡》得罪唐高宗被流放去交趾北部找自己父亲，写下《滕王阁序》这篇千古文章后，就去见了他的父亲，在归途中不幸溺水而死，算是英年早逝。

冯唐易老

汉文帝时，冯唐是一位大臣，他当初以孝悌而闻名，拜为中郎署。由于他为人正直无私，敢于进谏，不徇私情，所以时时处处遭到排挤，直到头发花白，年事已高，也没有得到升迁，还只是个郎官。

李广难封

汉朝的“飞将军”李广忠诚爱国，但在性格上以及能力上不足，虽然在小规模战斗上，他表现出来的勇猛以及处变不惊的大将气度使他名噪一时，但是而大战斗中李广总是犯错，没有大的战绩可言，因此李广至死难封。

这句话里面有两个典故，分别是冯唐和李广的经历，这两人都是汉朝的官员。这句话借用两人的经历，要表达的是 怀才不遇，拥有一身本事却到老了还得不到重用的苦闷心情 。

因为李广的名气最大，我就先说一下 李广难封 的故事。

李广是西汉时的大将，在抗击匈奴的战争中作战非常勇猛，立过无数的战功，被称为飞将军。

当时的士兵凭战功是按照人头数来算的，你杀敌多少人评什么级别的功劳，这个人头数都有严格的规定。李广虽然打了无数次胜仗，击退了匈奴无数次，但是杀敌数却不如别人多。将军肯定不会亲自杀敌，他的功劳是按照一场战争中士兵们的杀敌总人数算的。

当时获得封侯爵是武将们都梦寐以求的荣耀，李广也不例外。但是他一生中胜仗无数，可杀敌数却一直都打不到封侯的标准。另一方也是他脾气直，容易得罪人。所以直到死也没能封侯。

所以后人用李广难封，来形容不得志。

再说冯唐易老。

冯唐也是西汉时的人物，是个宫中的侍卫。因为为人耿直，说话太直，经常得罪人，所以到处受到人排挤，一直在这个位置上干到老。

有天皇帝路过看到了他，问他怎么这么大年纪了还在干侍卫。谈话中皇帝看出来他是个有才华的人，就提拔了他做都尉。可他的脾气还是那样，特别的耿直，对皇帝说话也是这样，不给人留面子。后来因为这个又被贬官了。

很久后老皇帝死了，新皇帝登基让人举荐人才，有人就想到了他。可是这个时候他都90岁了，老的走不动了，已经不能出来做官了。

所以就有了冯唐易老的典故，形容一个怀才的人到老了都得不到重用。

最后贴一首古人描写飞将军李广的诗。

林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

　 要了解“冯唐易老，李广难封”表达的什么意思，首先要了解这两个典故出处和冯唐、李广两位人物。

“冯唐易老，李广难封”出自唐代诗人王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》，即著名的《滕王阁序》。

　王勃是神童人物，死时才二十多岁，但被誉为“初唐四杰”。据说他六岁就能写文章，九岁时就能写文章纠正颜师古注《汉书》中的错误，十六岁应试及第，授职朝散郎。本来前途一片大好，但后来因写了《斗鸡檄》得罪了唐高宗而被贬。后来又求补为虢州参军，但在参军任上，又因私杀官奴二次被贬。 唐高宗上元二年他到交趾探望父亲时经过洪州，此时恰逢重阳节，当时的洪州都督阎伯屿重修了唐高祖的儿子滕王李元婴任洪州都督时修建的滕王阁，在重阳节这天大宴宾客，吟诗作乐。王勃也参加了这次盛会，即席赋诗，并写了这篇序。

　冯唐一般知道有个现代作家笔名叫冯唐，这里所说冯唐是汉代人，身历三朝，直到汉武帝时被举为贤良，但年事已高不能做官。

　李广知道的可能就比较多了，也是汉代人，一生战功卓著，但时运不济，一生不得封侯。

　 王勃用“冯唐易老，李广难封”这两人的遭遇隐隐表达了自己命途多舛，时运不济的遭遇。王勃短命，写完此序的第二年八月，自交趾返回时渡海溺水后惊悸而死，年方二十六岁。

为了回答这个问题，特意翻看《史记》。《史记·张释之冯唐列传》记载了冯唐以孝著，为中郎署长，事文帝。后来不知忌讳，屡屡惹怒皇帝而得不到升官，到景帝为楚相又被免除，到武帝想找冯唐为官的时候，冯唐已经九十多岁不能再当官了。

冯唐经历了汉朝的文帝、景帝、武帝时期，官运不济。

李将军李广，善骑射。性格木讷少言，又比较自负，为了打击匈奴违背军令，曾经诱杀过降敌，也因为射箭距离太近被匈奴抓过，这些因素累积起来，他只能到将军的官位，后来更是不愿意对刀笔吏而自杀。一生与匈奴大小七十余战而不能封侯，所以说李广难封。

后世唐朝王勃所写的冯唐易老，李广难封，引用典故的意思就是说一个人即使有才华有能力，也会时运不济，命途多舛。

王勃的《滕王阁序》中名句和典故诸多，但最让有书君唏嘘不已的，是那句“冯唐易老，李广难封”。要明白其中深意，首先我们要了解这两个典故。

01 冯唐易老

《史记冯唐列传》载:汉文帝时，冯唐因孝悌出名而成为一名郎官（汉代的初级官吏）。

他有才德，有抱负，但为人正直无私，敢于进谏，不徇私情，得罪权贵而不自知，因而处处遭到排挤。

好不容易文帝想起他，并任命他为车骑都尉，却在景帝即位后又被罢官，直到头发花白，年近耄耋，也没得到升迁。

当别人向汉武帝举荐冯唐时，他已九十多岁高龄，心有余而力不足。

后来，文人就用“冯唐易老”来形容郁郁不得志，年华空逝。

02 李广难封

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”说的就是飞将军李广。跟匈奴作战时，他置个人生死于外，身先士卒，战斗非常勇猛，参加大小战役无数，立下赫赫战功。

封侯是每个将士的梦想，但李广十分倒霉，总在关键时刻吃败仗，许多与他同时期的将领都封了侯，而他至死也未封侯。

后世常用“李广难封”来形容功高不爵，命途多舛，有才而不得志。

总之，这两个典故都有不得志的意思，那王勃用其表达何意呢？

1感慨人生无常，怀才不遇

王勃是天降“神童”，六岁写文，十六岁时，科试及第，授职朝散郎。年少成名，满腔抱负，期望在朝堂上大展宏图。

但因一篇斗鸡文罹难，被赶出沛王府，后又因私杀官奴二次被贬，从此与仕途无缘。

他的起点很高，机会也出现过，可他错过了机会，再不能施展抱负，故以冯唐喻己，抒发心中怀才不遇的郁结，和对年华逝去的无奈。

2暗示达官显贵给予机会

上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳日在滕王阁大宴宾客。

宴会上不乏有身份有地位的人，举荐王勃轻而易举。他看明白了这点，写出“时运不济，命途多舛，冯唐易老，李广难封”。

他把冯唐、李广不得志的原因归结为运气不好，命太坎坷。表明他自己也是这样，怨不得别人。

他暗示在座之人，为防止 历史 重演，让有才之人有施展的机会，各位宾客还请慧眼识英雄，给王某人一个机会。

3告诫人们珍惜光阴，勇敢去做

今人读来，“冯唐易老，李广难封”除了表达不得志之外，还表明时光易逝、努力未必有回报。

光阴流逝很快，所以我们要珍惜，趁着年轻有干劲儿去尝试想做的一切，追逐梦想。千万不要重蹈冯唐后尘，等年老力衰了遗憾终身。

李广努力一生也没封侯，我们也许努力一生也不能实现梦想。但我们努力过，享受了过程，无愧于年华，这就足够了。

“冯唐易老”，所以凡事别等到明天；“李广难封”，所以别把结果看得太重，一切尽力而为，做好自己。

除了生不逢时的宿命论，这还表达了一种深深的无奈。冯唐易老，李广难封这句话出自王勃的《滕王阁序》，王勃借用冯唐和李广的典故形容自己怀才不遇，时运不济。

冯唐和李广的故事都出自《史记》，冯唐以孝顺和刚正不阿出名，但是正因为他太刚直，不懂转圜，因此处处受到同僚排挤，一直到垂垂暮年，还是最低等的郎官杂役。终于有一次，汉文帝看到他，了解到他的才华，任命他做车骑都尉，掌管车战之士，然而好景不长，到汉景帝继位后，冯唐依然不徇私情，耿直刚正，又被人排挤丢了官。直到汉武帝继位，匈奴侵犯边境，有人推荐冯唐，可惜那时候他已经90多岁，没办法为国效力了。他空有一身本领，空有好品质，却苦苦熬了一生。

李广是另一种悲情，他有防御的才能，当朝需要的却是进攻性选手，需要排兵布阵的能力和大局观。眼看身边的将军，卫青、霍去病等等，年轻有为，又因为家族出身的关系备受重用，自己苦苦追求的军功难立，封侯之路难成，心中焦虑不已。这个时候，终于有机会表现自己，他当然要抓住，当前锋。然而卫青只让他当侧翼，明明知道这是最后一搏，他却还是迷路了，最终贻误战机，只能悲情地仗剑自刎。

他们的遭遇是怀才不遇，怎样也无法跟紧时代，一肚子不合时宜。同时，也是个人能力局限的悲哀，有的局限是人们永远无法超越的，怎么努力都是徒劳，往深了想，真是令人心生怅然。

　宋庆龄众所周知,孙中山与宋庆龄相恋时,两人年龄相差27岁，下面是我为你整理的孙中山宋美龄的那些事，希望对你有用!

　 孙中山宋美龄的那些事

　宋庆龄，中国近代以来着名的女性，伟大的民主人士，孙中山与宋庆龄结婚，是1915年10月25日，宋庆龄22岁，孙中山比宋庆龄年长27岁。宋庆龄与孙中山之间，除了共同的理想信念，也有平凡温馨的生活，有夫妻间的温暖与体贴。孙先生的菜烧得很好，宋庆龄也会烧很多好菜，他们常常交换着烧菜。那么宋庆龄有孩子吗

　在上海的宋庆龄故居里，餐厅里一直挂着她母亲的油画像，这是她对母亲的一种歉意，也是对家庭的一种怀念。在暮年，宋庆龄坚持自己死后能同父母葬在一起，这也是为了表达她生前在婚姻问题上未能如父母所愿、无法尽孝的遗憾，希望死后永远陪伴父母。

　这是一对没有血缘关系却形同母女的两个人。一位是孙中山的夫人，一位是极为普通的女子。24年里，隋永清依偎着宋庆龄长大，伴随她走到生命的终点。30年后，2011年5月29日，“遗爱长留——隋永清藏宋庆龄文物展”在上海宋庆龄故居纪念馆开幕。在上海宋庆龄基金会原副秘书长沈海平女士的帮助下，我们得以完成对隋永清女士的访谈，从中，我们看到了一个真正有血有肉的宋庆龄。

　平日生活中，宋庆龄几乎从不佩戴任何首饰，但从少女时代出国一直到暮年，她将祖母传下的绿松石戒指、发簪，以及母亲送给她的钻石别针等等，都珍藏着。直到后来，一部分送给了隋永清。甚至她父亲送她的酒，她也在故居中一直存留着。宋庆龄保存这些东西，寄托了对于家族的怀念和祖辈的记忆。宋庆龄毕生热爱家庭氛围，热爱紧密的家庭关系，思念远在他乡也割舍不断的亲人。她曾对隋永清说过：“无论如何，我们都不会改变。”

　“妈妈太太”是孩子们对宋庆龄的专有称呼

　隋永清是宋庆龄的警卫员隋学芳的孩子。1957年底，隋永清出生，隋学芳把这个消息告诉了宋庆龄，那一年宋庆龄64岁。隋永清回忆道：“她身边的工作人员都有一个习惯，谁家有孩子了，都会抱给她，给她看一眼。”宋庆龄一生未曾生育，但她非常喜欢孩子。

　当隋永清被抱到宋庆龄面前时，她非但没有像别的孩子一样因为认生而大哭大闹，反而是对宋庆龄一笑，正是这一笑，让宋庆龄觉得冥冥中同这孩子有一种亲密的缘分。

　宋庆龄不喜欢被人叫显老的称谓，如阿婆、奶奶等。多年从事宋庆龄研究的沈海平谈到，“妈妈太太”是孩子们对宋庆龄的一个特有称呼。这个特别的称谓曾令宋庆龄研究者们费神考证了许久。

　那时，在宋庆龄上海寓所餐厅里有宋庆龄母亲倪老夫人一张画像。在永清刚会讲话的时候，吃饭前，宋庆龄把她领到倪老夫人像前，让她面对老太太说：“婆婆吃饭了”。永清问，她是谁宋庆龄答，“这是我的妈妈。”然后让永清再叫一遍。隋永清就大声叫“这是太太的妈妈”。第二天饭前，宋庆龄又领永清走到倪老太太像前。永清一下子懵了，不知该叫什么，脱口叫了“这是妈妈太太”。引得大家哄堂大笑。宋庆龄却说，好啊，这个称呼太可爱了!以后小孩子都不许叫我太太了，都叫妈妈太太!秘书张珏也说，今后小朋友们就都跟着永清叫妈妈太太!这之后，“妈妈太太”就成了永清这一辈孩子们对宋庆龄的专有称呼。

　养女隋永清出嫁宋庆龄哭了

　宋庆龄很喜欢和孩子在一起的家庭氛围，过普通家庭般的朴素生活。平时在卧室里，宋庆龄总是用着明显发旧的手绢，穿一身布衣。隋永清曾问宋庆龄，为什么不用新手绢宋庆龄微笑说，旧手绢反而软和。下楼会见来客，宋庆龄会另用手帕。隋永清记忆里，宋庆龄在正式场合，会把一切做得很圆满很完美。而居家没有必要的时候，她就很随意。宋庆龄觉得，如果两边都太过了，其实累的是自己。

　宋庆龄常常把小永清带在身边，她把一个铜鼓形的红木凳反过来，把永清放在木凳里，就好像站在一个婴儿车里，非常安全。小永清尿了她一身，她也毫不介意。今天上海故居的地毯上还有一摊深色的印记，是当年永清的尿渍。近年故居翻修时，要照原样仿制地毯，以为这是特有的颜色，专门仿制了深色。

　宋庆龄有很棒的厨艺，她做得一手很好的美式炸鸡块。有一次小永清忍不住偷吃了炸鸡被发现，宋庆龄并不责骂，先笑她：“你小孩子很聪明的，那么多的鸡块你单把鸡腿给拿走了”。然后再和颜悦色地说：“你知道不知道，你这样做很没有礼貌吗我跟你讲过的，不是不给你吃，是告诉你到了楼下大家一起吃，你如果要做一个好孩子的话，下次一定不要这样做，答应我好不好”

　1980年，隋永清要结婚了。按照中国的传统，女儿出嫁前，母亲照例会有一番细细的叮嘱。她非常严肃地亲口对隋永清说：“如果他打你，马上回来离婚。我最憎恶的就是家庭暴力，不管男人打女人，女人打男人都不可以，你打他也不行，这是一步不让的。如果说真的发生这种事情，他哪怕就是打了你一巴掌，你也要回来。你离婚，马上离婚，你回来，回到我这儿来。”仪式结束之后，宋庆龄怕大家放不开，悄悄离开。隋永清出来送，宋庆龄却让她回去招呼客人，但就在隋回身的一刹那，宋庆龄拉住养女，抱着她哭了。

　与孙中山一起的十年最幸福

　有一天，一起吃午饭，隋永清发现宋庆龄格外喜形于色，宋庆龄问她说：“永清，你知道今天是什么日子吗”当时是10月，隋永清回答说：“今天25日”。宋庆龄告诉她，这天是自己结婚的日子。“她特别高兴，摇头晃脑的，完全是一个很羞涩的小姑娘。好像那意思是说，你连这个也不知道啊那下次记住哦。”她完全沉浸在对孙先生的爱和回忆之中，说当时两个人能走到一起非常不容易，她决定要追随孙先生，绝不回头。

　宋庆龄说起过，有一点别人永远比不过她，要是有点什么病痛，孙先生是医学博士出身的。她充满自豪地说：“你看看，你看看我找的男人。”她如果要认真地给孙先生记录一些东西，孙先生总要她舒舒服服地坐着，怎么习惯怎么去做。她就懒懒地靠在沙发扶手旁，孙先生口述文件，她就在那儿记录。

　她告诉隋永清，她和孙先生在一起的十年是她一生最幸福的十年，而且这一生她拥有这样一个男人足矣，这样一个男人再也没有了，再也没有第二个孙中山。他是最优秀的男人，是完美的丈夫，她觉得很有成就感，很骄傲。

　后来，宋庆龄的身体条件不允许爬上高高的中山陵，她又不能容忍别人将她抬上去，因为她认为这是对别人身体的凌驾。于是她只能在家中、在重要的日子，在孙先生的像前摆上花朵。1975年10月12日，当北京香山的红叶遍布山野之时，宋庆龄最后一次拜谒了孙中山在香山碧云寺的衣冠冢。那年，宋庆龄已经82岁高龄。隋永清回忆说，宋庆龄是坚持自己一个台阶一个台阶走上去的。自此之后，她再也没能亲自去为孙中山扫墓。

　宋庆龄告诉隋永清，“外面流传什么我是被家里关起来，从窗户逃走结婚等等都是胡说。我离家时，心情十分矛盾，特别觉得对不起母亲。我与母亲感情很深，从心底里不忍伤母亲的心。在走出家门的那一刻，我还恋恋不舍地回身看了一眼，发现母亲房间拉着的窗帘动了一下，我隐约看见母亲正在窗帘后面看着我。吓得我慌忙扭过头走了。我真害怕再多看母亲一眼，就会软下心，迈不动双腿而留下来。”

　1915年6月28日，日本外务省的暗探注意到，孙中山发了一封挂号信给宋庆龄的父亲，即在上海的“查理·宋”。五天之后，他又给同一地址发了一封给宋庆龄的电报。宋庆龄离开东京回上海之前，曾同孙中山商定，她要去争取父母同意他们的婚事。但爱泼斯坦指出，“这封电报她有没有收到是个疑问，因为这时在宋家内部发生了一场尖锐的冲突，她失去了行动自由，她个人的信件也被扣了。”1915年10月初，孙中山又派他信任的秘书朱卓文到上海去把宋庆龄接回日本。朱卓文的女儿慕菲雅(英文名)是宋庆龄儿时的伙伴，或许是通过这层关系，朱卓文与宋庆龄设法取得了联系。关于此后的细节，爱泼斯坦语焉不详，仅仅写道：“她偷偷溜出了屋子，给父母留了一张字条。”随后否定了关于从阳台逃走的传言。

　关于那些宋庆龄成婚细节的“猜测”或“夸大”，隋永清说，宋庆龄对她讲过，她和她的家人“是决定冷静之后再解决的”。但宋庆龄的离家，确实是在父母不知情的情况下。“在临走时，她也觉得对于父母是有些愧疚的，她违背了他们的意愿，要给他们鞠一躬，告诉他们：‘对不起，我不孝。’”

　宋庆龄给隋永清说这些事的时候，是“眼睛望天，难受的那一种表情”。隋揣测，“在那个时刻，对于母女两个人来说，肯定都是万般滋味在心头”。宋庆龄决定不回头，来到日本和孙中山成婚，这之后她的父母才追到了日本，最终将宋庆龄的嫁妆给了他们，也代表了家庭的一种认可和祝福，家族对宋庆龄的选择表示了接受。由于宋庆龄突然结婚，家里准备的嫁妆还未齐备，这块菊花图案的衣料，还是半成品。倪老夫人对宋庆龄说，你今后请高人把它绣完。

　可以政治观点不一致，但亲情不能丢

　在与晚年宋庆龄相处的岁月中，隋永清始终感觉，宋庆龄有一种寂寞。宋氏家族是中国现代史上很特殊的一个家族。由于政治和历史的原因，家族里的每一个人，都承受了骨肉分离的痛苦，宋庆龄尤为如此。

　宋庆龄经常独自一人坐在桌前，一坐，就是半天。隋永清开始以为她是在办公，只见她低着头，双手放在拉开的抽屉里，摆弄着什么，翻看着什么，或者就是长时间的发呆。永清习惯了只要她不发话，就不去打搅她。

　直到有一天，宋庆龄把永清叫过去。永清发现，宋庆龄拉开的抽屉里有一本相册。宋庆龄翻着相册，一张一张地向永清介绍：“这是我们全家，我的爸爸、妈妈、姐姐、妹妹、我的三个弟弟。”宋庆龄保留着宋美龄送给她的精美衣物。晚年，当宋庆龄得知宋霭龄去世的消息时，她难过得默默独处很久。

　宋庆龄对隋永清说过，她非常不赞同那些一奶同胞之间仅仅因为政见不同就发表声明脱离关系，而那在当时是很常见的。隋永清还记得宋庆龄说过：“你和家人可以政治观点不一致，但是亲情不能丢。”面对“”时期那些对亲情血缘的淡漠，她认为不可思议，对此她曾说过一句：“不要教坏小孩子。”

　对父母抱愧终生

　隋永清展示了宋庆龄的一件嫁妆。这是一件苏绣高手精心绣制的菊花图案的衣料。上面应有99朵菊花加一组由13朵菊花组成的团花，寓意“天长地久”和大圆满。可是沈海平和隋永清仔细地数过，发现绣好的只有93朵，还差6朵没有绣完，上面已经用粉块画好了图案，绣好了拓片，点好了花样，但就是没有绣完。

　这张衣料为什么没有完成这和众说纷纭的宋庆龄为婚姻出走有关。曾经有一种流传的说法，是宋庆龄因与孙中山相恋，被软禁在家中，她瞒着家人跳窗逃走。“这次出逃后来被编成像《罗密欧与朱丽叶》中‘阳台加梯子’那种场面的浪漫故事”，伊斯雷尔·爱泼斯坦在由他撰写的《宋庆龄：二十世纪的伟大女性》的传记中写了关于出走的细节，“庆龄自己从来没有加以证实过”，又指出，“真正的戏剧价值倒不在于经过的细节。”

　 宋美龄的人物评价

　社会评价

　宋美龄是民国政治舞台上的一个关键人物，集美貌、财富、权力、荣誉于一身。宋家三姐妹，有句评语：“大姐爱财，二姐爱国，三妹爱权。”

　《生活》周刊：议员们全被夫人的风采、妩媚和才华吸引了，惊愕了，缭乱了。议员们全体起立，热烈鼓掌达四分钟之久以后，蒋夫人开始演讲，她的主题是：战胜日本比战胜德国更重要，美国应当让她的人民去中国战斗，而不应该在太平洋花费那么多的力量，当她说到，经过五年半的抗战，中国人民相信，“与其忍辱接受失败，不如光荣地冒失败之险，去争取胜利”时，欢呼的掌声达到了高潮。

　尼克松《改变亚洲历史的人物》：蒋夫人除了担任她丈夫的议员，还具有其他意义，一般人认为：一位领袖的妻子系因夫而贵，与个人在历史上的表现无关重要。这种看法，不但忽视一位领袖妻子在幕后所担任的任务，且玷污了领袖妻子所具有的特质与性格。我相信蒋夫人的智慧、说服力和道德力量，已使她自己成为一位重要的领袖。蒋夫人是一位文明、美丽、整洁、女性化及坚强的女性。

　冰心《我所见到的蒋夫人》：1924年我在美国韦尔斯利女子学院留学时，我的美国老师经常自豪地和我说，本校有一位中国学生，即1917年毕业的宋美龄**，她非常聪明、漂亮。在我至今为止见过的妇女中，确实从未有过像夫人那样敏锐聪颖的人。她身材苗条、精神饱满，特别是那双澄清的眼睛非常美丽。宋美龄并不是一个政治的符号，一个令人生厌的达官贵妇，而是一个有血有肉的女人，是一个极有中国传统美德又受西方现代文明熏陶、善于交际的夫人。

　历史评价

　汪日章：宋美龄有较高的文化教养。她头后梳一个小发髻，旗袍贴身，大衣适体，穿高跟鞋，在甬道上都是轻步走过，我每次碰到，她总是面带微笑，平易近人，每每不觉得有骄矜盛气，和她谈话不觉得拘谨。她言谈委婉适度，声音从不放重，6年中，我从未见闻过她和蒋有过口角。她和别人谈话，总是只让对方可以听清楚就是，从不大声，颐指气使。

　美国前国务卿基辛格：一位乱世美人，以女性的非凡情感，影响了大千世界，值得我们永远品味和思考。

　西格雷夫：蒋宋美龄成了历史上最著名、最有权势的女人之一。她影晌了两代美国人，美国人多年来一直把她列为世界上最受欢迎最受尊敬的十个妇女之一。她影响了美国***做出的决定，并通过这些决定影响全世界整整三十年。

　美国将军史迪威：一位聪明、有头脑的女人。持有西方的观点。(我这句话的意思是，中国人在政治和斗争上往往采用拐弯抹角、间接、隐晦的方式，而她能够理解一个外国人对此做出的反应。)她直爽，坚强，精力充沛，喜欢权力，重名誉，喜奉承，对于她的过去满不在乎。在与外国人打交道时，她从不向西方观点让步。中国人永远是正确的;外国人永远是错误的。文笔引人入胜，但也失于肤浅，对西方的缺陷极尽讽刺，但从来不提中国任何一个微小的缺点。能够随心所欲地施展魅力。她知道该怎么做。对蒋介石有很大影响力，主要是好的影响。有几次帮了大忙。

　美国总统布什：“蒋夫人是美国人民的亲密中国朋友，为她的过世感到难过。”

　丘吉尔曾对罗斯福说：“这个中国女人可不是弱者!”丘吉尔这个骄傲有名的英国首相，曾不止一次公开表示，宋美龄是他在世上最欣赏的少数女性之一，她的骄矜和妩媚都让人极为心动。

　张学良：宋美龄绝顶聪明，是“近代中国找不出第二个来”的人物。西安事变之后，我之所以没有被杀，是因为蒋夫人保护了我。

　陈纳德：“宋美龄对于我，永远是一位公主。”

　蒋介石：“夫人的能力，抵得上20个陆军师。”

　全国政协主席贾庆林于2003年10月24 日发出唁电，高度评价宋美龄女士曾致力于中国人民抗日战争，反对国家分裂，期盼海峡两岸和平统一、中华民族兴盛的历史功绩。

　陈谦平：“宋美龄的去世标志着一个时代的结束。”、“宋的一生值得肯定。”

孙中山的人物评价

　胡锦涛：2006年11月12日，在孙中山先生诞辰140周年纪念大会上，胡锦涛以“三个一生”、三个“始终”，高度评价了孙中山的一生：“孙中山先生一生追求真理，始终与时俱进;一生不懈奋斗，始终坚韧不拔;一生热爱祖国，始终致力于振兴中华。”

　江泽民：在1996年孙中山诞辰130周年纪念大会上，江泽民就指出：“孙中山先生是杰出的爱国主义者和民族英雄，是中国民主革命的伟大先行者。他在我国各族人民和一切爱国人士中享有崇高的威望。”“孙中山先生代表着一个时代。”

　邓小平：邓小平的谈话将孙中山的伟大的历史功绩概括为两个方面：一是孙中山领导辛亥革命，结束了中国两千多年的封建帝制，二是开创国共合作，导致了北伐战争的胜利。

　毛泽东在《纪念孙中山先生》一文中，高度地评价了孙中山先生的一生。他说：孙中山是“中国革命民主派的旗帜”，强调纪念他在辛亥革命时期，***民推翻帝制建立共和国的丰功伟绩。纪念他在第一次国共合作时期，把旧三民主义发展为新三民主义的丰功伟绩。

　毛泽东指出：“孙中山是一个谦虚的人。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，又从他注意研究包括苏联在内的外国方面，知道他是很谦虚的。”“他全心全意地为改造中国而耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已。”

　周恩来：孙中山是资产阶级革命家，他有功绩，也有缺点。

　朱德：孙中山先生在四十年的革命斗争中充分地表现了坚决和勇敢的革命精神。他不怕困难和失败，他在遭受失败后，又整顿好革命队伍，重新走上战场。孙中山先生能够随着历史的变化不断地进步，由早期的主张推翻皇帝、建立民国而进到晚年的提出联俄、联共、扶助农工的三大政策，由倡导民主革命而进到主张实现世界大同。在孙中山的一生中，他的革命精神永远是在前进的。

　刘少奇说：“孙中山先生是伟大的革命家，是我们的老师。我们现在实行的新民主主义就是继承了孙中山先生的新三民主义。”

　陈锡祺：孙中山先生领导创立了中国历史上第一个民主共和国，提出过系统的物质文明、精神文明、政治文明的建设计划，这充分显示了孙中山先生的气魄与眼光，他的很多设想在今天仍有参考价值。

　孙穗芳：祖父不是那种高高在上的人，他的生活很艰辛，为了救国，他经常是吃不饱睡不好，颠沛流离。这些年我寻访祖父足迹的讲演经历，

　让我亲身体会到他的这种艰辛。

　韦慕庭：孙中山领导的革命，在他生前确实没有成功，他未能及身看到祖国的独立和富强，在这个意义上，孙中山可说是个失败者。但是，他对中华民族在精神上的巨大影响，始终激励着中国人民为祖国的独立和富强而斗争;在他身后，中国革命成功了，中华民族继承孙中山遗志，终于取得全世界瞩目的进步，在这个意义上，孙中山又不能说是一个失败者。

　历史评价

　孙中山是近代中国伟大的民主革命先行者。特别是在学医行医期间结识了不少国际友人华人华侨等为以后革命奠定了基础与支持。

　孙中山是最早提倡以革命推翻满清统治，建立民国政府的革命家之一。由于孙中山早年即接受西方教育，认识西方世界较深，通晓外语，有医生学历，在中国内外都享有知名度;是故被多数外国人视为革命领袖。而在国内，多数革命者也认为他的声望与能力足以成为革命组织的代表人物，也因此孙中山在武昌起义后顺利被选为临时大总统。

　孙中山去世后，蒋介石领导他创建的国民革命军进行北伐，在名义上完成中国的统一。由于当时参与革命的主要***物，特别是蒋介石、汪精卫两人，均为孙培育出来的***物，故当时的国民政府当以孙为最高的精神领袖，并推举三民主义为治国的最高指导。1937年中国抗日战争爆发后，孙成为蒋介石之外，凝聚全国向心力的象征人物之一。国民政府与旗下将领也往往以“保障孙的革命成果”为号召，鼓动人民建设和将士作战。因此到战争中后期，孙中山很自然被推举为中华民国的国父。

　孙中山亦为中国政治经济现代化之重要阶段性人物。他较全面地整合了近代西方资产阶级民主思想的重要成分，包括宪政民主，人民主权(选举、罢免、创制、复决)，权力分立制衡，与社会主义等等。另加上其个人认为有必要保留的中国传统制度机构——监察权与考试权，形成五权宪法学说。对西方重要思想在中国的普及，具有推动者的作用，促成西化民主派和共产主义派对中国未来建设的深入探索。而孙中山在其中采取某种折衷立场，却坚持共和民主之宪政体制，至今仍有其价值。

成长经历

出生于蒙古乞颜部贵族世家。 六世祖海都、高祖敦必乃、曾祖葛不律汗及族曾祖俺巴孩汗等都曾是蒙古部的显赫人物或首领；父也速该有拔都(勇士)称号。时漠北高原有百余部落，互相攻战。铁木真降生时，适逢其父在作战中俘获塔塔儿部首领铁木真兀格，为纪念是役武功，故取此名。

9岁时,其父被塔塔儿部人毒死,部众离散,随寡母诃额仑艰难度日,曾被其他部落捉获,险些遇害，凭其机敏逃脱。稍长，依附蒙古高原最强大的克烈部首领脱里(后称王汗)，并尊之为父，得以收聚其父旧部；又与札答阑部首领札木合结为安答(义兄弟)，逐步发展势力。为报复蔑儿乞部抢妻之仇，求王汗、札木合出兵，合本部兵共数万，突然袭击蔑儿乞部，斩杀许多仇敌，夺回妻子。

金大定末年，移营怯绿连河(今克鲁伦河)上游,独立建帐,广结盟友，选贤任能，宽厚待人，吸引许多蒙古部众和乞颜氏贵族来投，被推为可汗。约在金大定末年或明昌初，札木合反目为仇，率13部联军3万之众来攻，铁木真召集诸部兵3万，分13翼(翼，意为营或圈子)迎战，失利退兵，史称十三翼之战。因铁木真善于争取人心，致札木合部众纷纷叛附，反而壮大了力量。

承安元年(1196)，与王汗一起，配合金丞相完颜襄击杀塔塔儿部部长以下多人，被金朝封授札兀忽里(部族官)。再与王汗联兵，大败正在会盟的哈答斤等11部联军。

泰和元年(1201)，率军大破札木合组织的松散联盟。次年，遭乃蛮联军进攻，退入金边墙内,大败乃蛮联军于阔亦田(今哈拉哈河上游)之野，乘胜攻灭塔塔儿四部。因势力渐强,引起王汗嫉恨和敌视。三年，遭王汗突袭,败走班朱尼河(今呼伦湖西南)，以饮浊水与从者盟誓,共度难关。再转移至合泐合(哈拉哈)河中游， 收集溃散部众4600(一说2600)余骑,经过休整，逐渐恢复元气。后侦悉王汗骄怠不备，夜袭王汗大营，大溃其众。王汗只身败逃，被乃蛮人捕杀，克烈部亡。

四年，建怯薛(护卫军)。不久，乘乃蛮首领太阳汗来攻，巧布疑阵，擒杀太阳汗，征服其部众，迫哈答斤、朵鲁班等部来降。至成吉思汗元年(1206)，蒙古高原百余个大小部落先后败亡，塔塔儿、克烈、蔑儿乞、乃蛮和蒙古五大部均统一在铁木真的旗帜下。铁木真遂在斡难河(今鄂嫩河)之源举行大聚会，建立也客·蒙古·兀鲁思(大蒙古国)，被尊为成吉思汗(此号有“海洋”或“强大”的皇帝之义)。将怯薛扩充至万人，称大中军。以兵民合一的千户制编组民众,上马则备战斗,下马则屯聚牧养。命“四杰”博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温为四怯薛长。

成吉思汗立国后，势力益盛，开始对外发动大规模征服战争。经过二十余年与西夏的战争，屡创西夏军主力，迫西夏国王乞降，削除金朝西北屏障，得以顺利南下攻金。六年，亲率大军进攻金朝，开始了为时24年的蒙金战争。首战乌沙堡(今河北张北西北)获捷；再战野狐岭(今河北万全西北)、会河堡(今怀安东南)，歼灭金军大量精锐；又战怀来(今属河北)、缙山(今北京延庆)，大败金军十余万；还重创金军于东京(今辽宁辽阳)、西京(今山西大同)、居庸关等地。后来不断改变战法，分兵三路攻掠中原腹地及辽西地区。

成吉思汗九年三月，集兵中都(今北京)城下。料一时难以克城，遂遣使逼和，迫金朝奉献岐国公主、金帛和马匹，引兵退出居庸关。六月，以金朝迁都南京(今河南开封)而“违约”为藉口，乘金国人心浮动及憋军哗变降蒙之机，遣部将三摸合拔都、石抹明安率军，会合降蒙乣（乣 音jiǔ 辽、金、元时代对被征服的北方诸部族人的泛称）军进攻中都，以围城打援和招降之策，于次年五月克城。为适应攻城需要，成吉思汗采纳部将建策，逐步建立了炮军，攻城以炮石为先。后来攻城作战，一次用炮即达数百座，迅即破城。同时，为吸取各民族的先进技术，四处掠夺工匠艺人，一城即掠得数万。随后建立工匠军，设厂冶铁制造兵器。在通信联络上创建了“箭速传骑”，日速数百里，军令传递和军队调遣速度增快。善于发挥骑兵之长，有“蒙古旋风”之称。

成吉思汗十二年，成吉思汗封木华黎为太师、国王，指挥攻金战争，自率主力返回蒙古准备西征。

成吉思汗十三年，遣先锋将领哲别灭西辽屈出律势力，扫清西征障碍。

成吉思汗十四年,以西域花剌子模国杀蒙古商人和使者为由,以军事扩张和掳掠财物为目的，亲率大军约20万分路西征。数年间先后攻破讹答剌(在今锡尔河中游)、布哈拉及撒马尔罕等地。遣哲别、速不台率军追击花剌子模国王摩诃末,迫其逃至宽田吉思海（今里海）中小岛(后病死)。再命哲别、速不台继续西进，远抵克里米亚半岛；自率一军追击摩诃末之子札兰丁至申河(印度河)。

成吉思汗十九年，班师返漠北。

成吉思汗二十一年，率军10万歼灭西夏军主力(次年西夏灭亡)。成吉思汗正欲集中全力攻金，于二十二年七月十二(1227年8月25日)在六盘山下清水县(今属甘肃)病逝，年66岁。临终遗嘱：利用宋金世仇，借道宋境，联宋灭金。其子窝阔台和拖雷遵此遗策，于窝阔台汗六年(1234)灭亡金朝。

崛起，弯弓射大雕

一代天骄成吉思汗生于12世纪60年代初期（1162）。当时，中国北方处在女真族的金朝统治之下。大漠南北草原各部还各自独立， 互不统属。金朝对其实行“分而治之”和屠杀掠夺的“减丁”政策。1146年，蒙古部首领俺巴孩汗被金熙宗以“惩治叛部法”的名义，残酷地钉死在木驴之上。蒙古部落联盟曾经组织了多次反抗斗争，他们的几代先人为此付出了鲜血与生命。在这种社会环境下出生的铁木真，自然也将对金国的胜利看作是他一生中最主要的奋斗目标。

他一直把这个仇恨记在心里，正是这种几代冤仇导致了草原内外的长期征战，铁木真的母亲诃额仑夫人出身于弘吉剌部，同蔑儿乞人赤列都结亲。1161年秋，蒙古乞颜部首领也速该在斡难河畔打猎，发现了途经蒙古部驻地的诃额仑。他在几位兄弟朋友的协助下，根据当时的“抢亲”传统，打败了蔑儿乞人，抢来了诃额仑夫人，于是诃额仑成为也速该的妻子。第二年，也速该活捉了塔塔儿部首领铁木真兀格，恰好这时第一个儿子降生了。为了庆祝战争的胜利，也速该给自己刚刚出生的长子取名为“铁木真”。铁木真9岁那年，父亲被塔塔儿人铁木真兀格之子札邻不合毒死。也速该死后，俺巴孩汗的孙子泰赤兀部的塔里忽台乘机兴风作浪，他煽动蒙古部众抛弃铁木真母子，使他们一家从部落首领的地位一下子跌入苦难的深渊。

铁木真18岁时，昔日的仇敌蔑儿乞部的脱脱部长又抢走了他的妻子。铁木真向蔑儿乞部开战，打败了蔑儿乞人。1184年前后，铁木真被推举为蒙古乞颜部的可汗。铁木真称汗引起了雄心勃勃的札木合的忌恨，札木合纠合塔塔儿、泰赤兀等13部向铁木真发动了“十三翼之战”。在铁木真一生所经历的60余场战争中，这是惟一一次没有打胜的战争。

随着自己力量的不断强大，铁木真开始向杀害父祖的敌人发动进攻。打败了主儿乞部，其首领被杀，部将木华黎父子则投到铁木真帐下。后来木华黎成为铁木真的第一名将，被封为太师国王，让他独当一面地经略中原。

草原各部贵族害怕铁木真的崛起，推举札木合为“古儿汗”，即众汗之汗，誓与铁木真为敌。他们组成了12部联军，向铁木真和克烈部发动了阔亦田之战。札木合率领的乌合之众经不住铁木真、王汗联军的猛烈打击，不到一天就土崩瓦解了，札木合投降了王汗。随后铁木真进攻塔塔儿部，其首领札邻不合战败后服毒自杀，塔塔儿部另一首领也客扯连投降。铁木真追击泰赤兀部，在指挥作战中被泰赤兀部将射中脖颈，生命垂危。第二天清晨，泰赤兀部众就向铁木真投降了。

泰赤兀部的覆灭，铲除了铁木真进一步统一蒙古各部的巨大障碍，而其手下几员部将如神箭手者别、纳牙阿等却成为铁木真征服天下的得力助手和一代英雄。后来远征西辽消灭曲出律的是他们，第一次在西征中者别和速不台作用最为特殊，追赶苏丹的是他们，活捉秃儿罕太后的是他们，打败罗斯基辅大公的也是他们。

1202年秋，铁木真集中兵力，消灭了其宿敌塔塔儿部。1203年秋，铁木真袭击了一直与自己争战不休的王汗的金帐，王汗父子被打败。1204年成吉思汗征服乃蛮部。

王汗只身一人想投奔乃蛮部，在乃蛮边界被边将当作奸细杀死，王汗的儿子桑昆也身死异乡。

强大的克烈部被消灭了，铁木真占据了水草丰美的东部草原——呼伦贝尔草原。在蒙古草原上只剩下乃蛮部还有力量能够与铁木真对抗，败于铁木真之手的各部贵族先后汇集于乃蛮汗廷，企图借助太阳汗的支持夺回自己失去的牛羊和牧场。但草原人民并不希望部落林立的局面重演，而未经战阵、不自量力的太阳汗也不堪一击，经过纳忽崖之战，貌似强大的乃蛮部被彻底消灭。

身世

铁木真9岁那年，父亲带他到弘吉剌部去求亲。弘吉剌部的智者德薛禅将自己的女儿孛儿帖许配给铁木真。但也速该在返回蒙古草原途中，被塔塔儿人的铁木真兀格之子札邻不合毒死。也速该临终前要求其部众，将来为他报仇时，高于车轮的塔塔儿人要统统杀掉。也速该死后，铁木真一家在草原上艰难度日。诃额仑夫人将家族振兴的希望寄托在铁木真兄弟身上，尤其是长子铁木真，希望他能成为将来蒙古部的首领。但铁木真的异母弟别克帖儿并不服从他的权威，已经有了领袖感觉的铁木真是不能容忍这种挑战的。铁木真13岁那年，几位小兄弟偶然发生了一次“抢鱼”、“抢鸟”事件，铁木真、哈撒儿与别克帖儿发生冲突。铁木真、哈撒儿一前一后，射死了别克帖儿。母亲悲愤地责打他，教育他，说：现在除了影子之外没有伴当，除了马尾巴之外没有鞭子，越是在这种时刻，越应该兄弟一心，这样才能担负起振兴家族的大业。经过母亲的教育，他真诚地承认了自己的错误，表示永不忘记母亲的教训，一定要团结一致，为家族的振兴而团结奋斗。铁木真16岁那年，主儿乞人盗走了铁木真家的9匹银合马。铁木真在追马的过程中结识了一位知心朋友博尔术。后来博尔术成为蒙古帝国的一员名将，成吉思汗手下的四杰之一。

塔里忽台本来以为铁木真一家一定会被饿死，不料诃额仑却领着孩子们熬了过来，铁木真长成了少年英雄。于是他听从祖母的指教，以长辈教训晚辈的名义，借口铁木真射杀了弟弟这件事，要捉拿铁木真。塔里忽台企图用铁木真的人头祭天祭山，铁木真却打伤看守逃走了，闹得那位老太婆（塔里忽台的祖母）死不瞑目。在此生死关头，铁木真巧遇合答安一家。合答安是塔里忽台捅马乳奴隶锁儿罕失剌的女儿，她心地善良，冒着生命危险搭救了铁木真，并根据“遇客婚”的传统，二人在羊毛堆里产生了一段难忘的情缘。铁木真对恩人加恋人的合答安发誓说：如果能活着逃出去，将来一定要娶她为妻。而作为奴隶的合答安知道铁木真已经同弘吉剌部的贵族女儿孛儿帖订了亲，少女的心里只有一个心愿——将来你真有了出头之日，让我做一个奴婢，侍侯你一辈子吧！与塔塔儿部阔亦田之战后，铁木真少年时代的救命恩人和情人合答安终于来到铁木真身边。这时合答安已经是近40岁的妇人了。可是她一刻也不曾忘记过铁木真，多少次为了他的平安而祈祷，为他的成功而喜悦。铁木真也不曾忘过合答安，不料刚一见面，自己的部众便杀死了合答安的丈夫傻骆驼，铁木真非常内疚。其实，合答安对自己的丈夫是无所谓爱也无所谓恨的，她是个奴隶的女儿，一个女奴还敢奢望按自己的意愿谈婚论嫁吗？只是她厌恶傻骆驼跟随塔里忽台与铁木真为敌而已。铁木真知道合答安成了寡妇，便想实践自己的诺言，纳她为侧妃。合答安深爱铁木真，正因如此她拒绝了铁木真。因为她不是施恩图报的人，她知道铁木真这时需要的是年轻貌美的侧妃来调节由于血腥的厮杀带来的压力，自己还是坚持实践自己的心愿，给铁木真做奴婢，侍侯他一辈子。于是她以特殊的身份成为铁木真的一个家庭成员。不过铁木真并没有把她当奴隶看待。

面对着一个又一个突如其来的灾难，铁木真母子没有被吓倒、被征服，而是不息地奋斗，勇敢地抗争。在危难中，铁木真不仅结识了几个可以生死相托的知心朋友，1206年成吉思汗建立了大蒙古汗国，巧遇品德高尚的恩人与情人，而且“射雕英雄”的名声也在此时传遍了蒙古草原，爱和恨的种子在他们心中生根发芽，深深影响了铁木真兄弟的成长历程。

铁木真18岁时，弘吉剌部的德薛禅根据原来的婚约，将自己的女儿孛儿帖嫁给了铁木真。但美好的生活仅仅过了几个月，他的妻子就被昔日的仇敌蔑儿乞部的脱脱部长抢走了，并被强迫与赤列都之弟赤列格儿结合。铁木真杀父之仇未报，蔑儿乞人的夺妻之恨又降临到他的头上。为了夺回自己的妻子，他面对不儿罕山向长生天祷告，决定向强大的敌人蔑儿乞部开战。

1206年，铁木真在蒙古的根本之地斡难河源头举行库里台选汗大会，铁木真被推举为成吉思汗，蒙古汗国宣告成立，这在蒙古史乃至中国和世界历史上都是一件大事。通天巫阔阔出以天神名义给铁木真上尊号为成吉思汗。铁木真分封功臣与诸子、诸弟和功臣，实行了具有草原特色的领户分封制——千户、万户与诸王制；并创造了畏兀字书，制定了法律制度；征服了林中百姓和畏兀儿族政权。蒙古草原统一的时代终于到来了。

领户分封制军队是国家政权的主要组成部分。有兵就有权，兵强则国固。在以征服战争为职业的历史阶段尤其如此。因此，成吉思汗统一蒙古草原后，第一件事就是大封功臣、宗室，把在战争中已经实行的千户制进一步完善和制度化，创立了军政合一的千户制，先后任命了一批千户官、万户官和宗室诸王，建立了一个层层隶属、指挥灵活、便于统治、能征善战的军政组织。成吉思汗把占领区的人户编为95个千户，分封给开国功臣和贵戚们，分别进行统治。《史集》和《蒙古秘史》一一列举了这些千户官的姓名、出身、主要经历以及各千户的组成情况，其中包括78位功臣，10位驸马，有3位驸马共领有10千户，因此当时实际分封的只有88人，这就是蒙古汗国历史上著名的八十八功臣。千户制的建立，标志着部落和氏族制的最后瓦解。这是一种军事、政治、经济三位一体的制度，是蒙古汗国统治体制中最重要的一环。建立特殊功勋的那颜，还被授予种种特权，那颜阶层是成吉思汗“黄金家族”统治蒙古人民的支柱。这实际上是用战争打败了原来各部的奴隶主和氏族贵族，又重新培植了一个新的奴隶主阶层，这是以成吉思汗所在的黄金家族为主、各级功臣为辅的新的奴隶主阶层。

塔塔统阿创蒙古文字蒙古族原来没有文字，只靠结草刻木记事。在铁木真讨伐乃蛮部的战争中，捉住一个名叫塔塔统阿的畏兀儿人。他是乃蛮部太阳汗的掌印官，太阳汗尊他为国傅，让他掌握金印和钱谷。铁木真让塔塔统阿留在自己左右，“是后，凡有制旨，始用印章，仍命掌之”。不久，铁木真又让塔塔统阿用畏兀儿文字母拼写蒙古语，教太子诸王学习，这就是所谓的“畏兀字书”。从此以后，蒙古汗国的文书，“行于回回者则用回回字”，“回回字只有二十一个字母，其余只就偏旁上凑成。行于汉人、契丹、女真诸亡国者只用汉字”。而在一个相当时期内，在蒙古本土还是“只用小木”。“回回字”就是指的“畏兀字书”。虽然忽必烈时曾让国师八思巴创制“蒙古新字”，但元朝灭亡后就基本上不用了，而“畏兀字书”经过14世纪初的改革，更趋完善，一直沿用到今天。塔塔统阿创制蒙古文字，这在蒙古汗国历史上是一个创举。正是由于有了这种文字，成吉思汗才有可能颁布成文法和青册，而在他死后不久成书的第一部蒙古民族的古代史——《蒙古秘史》，就是用这种畏兀字书写成的。

蒙古成文法——大札撒的颁布在成吉思汗统一蒙古以前，由于蒙古族还没有文字，因此也不可能有成文法。1206年成吉思汗建国时，就命令失吉忽秃忽着手制定青册，这是蒙古族正式颁布成文法的开端。但蒙古族的第一部成文法——《札撒大典》却是十几年之后，在西征花剌子模之前制定的。据《史集》记载，1219年，“成吉思汗高举征服世界的旗帜出征花剌子模”，临出师前，“他召集了会议，举行了忽里勒台，在他们中间对自己的领导规则、律令和古代习惯重新做了规定”，这就是所谓《札撒大典》。志费尼在《世界征服者史》中专门写了一章“成吉思汗制定的律令和他兴起后颁布的札撒”，其中说：“因为鞑靼人没有自己的文字，他便下令蒙古儿童习写畏兀文，并把有关的札撒和律令记在卷帙上。这些卷帙，称为‘札撒大典’，保存在为首宗王的库藏中。每逢新汗登基、大军调动或诸王会集共商国事和朝政，他们就把这些卷帙拿出来，依照上面的话行事，并根据其中规定的方式去部署军队，毁灭州郡、城镇。”现在，《札撒大典》已经失传，但在中外史籍中还片断记载了其中一部分条款。俄国人里亚赞诺夫斯基曾汇集波斯、阿拉伯和欧洲史料中的有关记载，得到成吉思汗的札撒条款36条、训言29条，以及其他有关蒙古法律的记述若干条。汉文史料中保存的札撒和训言也相当多，还有待于收集整理。根据以上这些不完整的记载，我们可以大致了解成吉思汗法律的若干内容。在蒙古社会中，大汗、合罕是最高统治者，享有至高无上的权威，大汗的言论、命令就是法律，成吉思汗颁布的“大札撒”记录的就是成吉思汗的命令。成吉思汗的“训言”，也被称为“大法令”。

西征花剌子模与长春真人西行

花剌子模讹答剌城的海儿汗杀死了蒙古汗国的450名和平商人，其国王摩诃末又武断地杀死了成吉思汗派去交涉的正使。

这成为成吉思汗西征的导火线。

如何看待成吉思汗西征，古今中外一直有不少争议。蒙古族是个马上民族，他们在马背上降生，在马背上成长，甚至在马背上死亡。成吉思汗是个马上皇帝，他跨马挥刀统一了蒙古草原，攻下了金朝的中都，又将马蹄所到之处视为自己的领土，掠夺人口和财物，为自己的子孙经营一片理想的领地，这确实是成吉思汗西征的真正目的。

出师前的争吵——西征出师之前，成吉思汗诸子之间发生了一场关于长子术赤的出身与汗位继承问题的争吵：术赤是不是成吉思汗的亲生骨肉，并非当时争论的焦点，其关键在于究竟由谁继承汗位。能否使自己的事业发扬光大，是成吉思汗考虑问题的出发点。在这场冲突中，成吉思汗确定三子窝阔台为汗位继承人，主要就是从政治稳定和个人才能方面考虑的。同时它说明当时蒙古汗位的继承还没有实行嫡长子继承制，而是保留了一些原始社会末期推举制的痕迹：从嫡子的“贤者”中选拔继位者，最后由库里台大会予以确认。正是这种汗位继承制度，导致了成吉思汗死后蒙古皇族的皇位之争。术赤是长子，当时关于此人是不是成吉思汗亲儿子的争论，在成吉思汗心理上留下了阴影，这个阴影一直伴随他走完自己的一生。察合台是孛儿帖生的二儿子，打起仗来不失为一个勇士，有不服输的性格。不过他生性鲁莽、好斗、残忍，成吉思汗知道他不是继承自己事业的材料。窝阔台是老三，论战功和勇敢他都不如两个哥哥。可是他比两个哥哥聪明，能体察成吉思汗的心思，为人也随和，从不参与兄弟之间的争斗，从不对继承汗位表现出任何热衷。正是这一点，使他得到成吉思汗的信赖，并把汗位传给了他。

扫清边界，中间突破成吉思汗对花剌子模的进攻采取了“扫清边界，中间突破”的战略。花剌子模的新都撒马尔罕在不花剌以东，旧都玉龙杰赤在不花剌西北。国王驻新都，母后秃儿罕驻旧都。

成吉思汗首战的目标是攻取讹答剌等边界城市，同时亲率中军进攻不花剌，目的在于避实击虚，从中间突破，切断花剌子模新旧二都之间的联系，使其首尾不能相顾。这场战争打得最激烈的地方就是讹答剌城，海儿汗最后被活捉。成吉思汗为了给被杀的商队和使臣报仇，融化了银液灌在他的眼睛里。

摩诃曼国王之死

花剌子模在当时的中东地区相当强大，他们的国王摩诃曼苏丹，号称世界征服者。中东地区和相邻的欧洲诸国都十分惧怕他，连斡罗思的不少公国，也常常被他们袭扰，以致花剌子模的集市上常常有斡罗思人被拍卖。摩诃末不可一世、目空一切，他除了对母后有所忌惮之外，将西辽人、乃蛮人全不放在眼里。对于蒙古人，开始他知之甚少，太后的兄弟海儿汗贪财害死了蒙古商队，他并不赞成，也不知情，但因为太后支持国舅，他也只得以强硬的态度对待蒙古的使团。当时他真的相信那是一群野蛮的异教徒，骑着像兔子一样矮小的马，根本不堪一击。他第一次在西辽边境同者别率领的蒙古小股部队遭遇的时候，才领略了蒙古人的战斗力。

面对着蒙古大军的进攻，摩诃曼国王拒绝了集中兵力决战的正确建议，采取了分兵把关、城自为战的被动挨打的战略。而当蒙古大军日益逼近时，他又放弃首都，放弃天险，率众逃跑，从未组织过一次像样的抵抗。根据成吉思汗的命令，蒙古名将者别、速不台率军追击摩诃末。成吉思汗要求他们要像猎犬一样咬住自己的猎物不放，即使其躲入山林、海岛，也要像疾风闪电般追上去。躲入山林的秃儿罕王后被迫投降了，逃往海岛的摩诃曼也悲惨地死去。

摩诃末死后，者别、速不台又挥军北上，进入钦察草原与斡罗思地区。因术赤与察合台意见不合，玉龙杰赤久攻不下。成吉思汗命令窝阔台为前线指挥，最后才攻下玉龙杰赤城。不可一世的花剌子模被消灭了，钦察骑兵和斡罗思诸公国也一败涂地，古印度河、伏尔加河一带成为激烈争夺的战场。花剌子模的王子札兰丁率领残部进行抵抗，在八鲁弯之战中一举消灭了近3万蒙古兵。但花剌子模大势己去，札兰丁被成吉思汗围困在申河边上，最后突围逃往印度。

回军路上接见长春真人——在西征回军的路上，成吉思汗接见了中国北方道教全真派首领长春真人丘处机，日本学者称之为是为西征送去的一股清风。丘处机是道教全真派的掌门人，成吉思汗待他也如同朋友一般。丘处机与成吉思汗的相会时间不长，但是在成吉思汗人生道路上起的作用却相当大，使其性格也发生了重大变化。丘祖殿、丘处机清楚地告诉他，人是不能长生不老的，只能养生。还告诉他一条治国之道，劝他要清静无为，不要滥杀无辜等。

回军灭西夏太祖二十年（1225）秋，经过了7年西征的成吉思汗回到了蒙古草原。因西夏背盟，主将木华黎含恨而死，成吉思汗不顾64岁高龄，坚持亲征西夏。途中围猎受伤，高烧不起，但他仍不退兵。西夏王被迫派使者求降。

成吉思汗病危，在六盘山休养，留下了三条著名的遗嘱。太祖二十二年（1227）秋，成吉思汗死于六盘山附近的清水县。

他虽然未能在自己的有生之年灭忘西夏，更未能征服中原，却为自己的子孙留下了灭夏、灭金的方略。

特殊的葬礼成吉思汗死后，他的子孙为他举行了一个很特殊的葬礼，埋葬了这个世界历史上特殊的人物。他没有留下陵寝和宝鼎，只在他坟地周围30里处插上一圈箭簇，派重兵守卫这块禁地。由于时间已经过去了700余年，成陵的所在已经成为一个难解之谜。而他不息奋斗，不断抗争，雄才大略，横扫千军的一生却为中华民族和许多国家的人民所关注，被人们评为“千年伟人”。正是由于他不息的奋斗、不断的抗争，才使部落林立的蒙古草原实现了统一，才初步结束了中国北方分裂割据的局面，为统一中国打下了基础。成吉思汗是统一中华民族的英雄！

看是否有你要的东西。

　历史上舜的儿子怎么死的？我们先来看看舜的儿子是谁。舜的儿子是商均，被舜认为只知道唱歌跳舞，却不会治理朝政和国家大事，因而史书记载和民间对他的传说故事就特别地少。后世有商均祠，想必他还是有一定的贡献。那么历史上舜的儿子商均是怎么死的呢？接下历史网慢慢往下说。

　“尧舜禅让”，是一段妇孺皆知的远古时代的政治传说。但史书中开始有明确记载这件事的时候已是春秋战国时期。由于已经时隔几千年，对于它的真实性当时就有人怀疑，而且历来说法不一，一般有以下四种说法。

　第一，举贤说。据说，尧十六岁就显示出了治理天下的努力，到八十六岁那年，已经年迈体衰，就叫大家推荐和选举贤能的“接班人”，大家就推举了舜。

　尧为了对舜加以考察，就把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给了他。

　在大家的眼里，一个眼珠里有两个瞳仁的舜是个奇人。他母亲很早死去，父亲是个瞎子，后母愚悍，后母所生的弟弟叫象，凶横顽劣，三人合谋，总想害死舜，分掉他的财产。象几次暗算舜，但都被舜识破，舜不但没有怪罪他们，反而对父母更加恭敬，对弟弟更加关心。

　舜用高尚的品格赢得了尧的信任，尧就把治理天下的权力交给了他，自己退居一旁养老。时光飞逝，八年后，尧去世了，舜正式做了帝王。

　这就是一般历史书上所说的“尧舜禅让”的故事。这种说法，因为是以群众推举或领袖授予为基础的，因此人们称这种说法为“举贤说”。

　第二，畏劳说。有一些学者则不同意以上说法，他们认为尧舜禅让没有那么严肃和神圣，只不过人们不想承担这份辛苦的职务罢了。

　《庄子》一书里也记述了禅让的故事：尧让天下于许由，许由不受。又让天下于州支父子，州支的父亲推辞道：“我刚好得了忧郁症，准备治病，哪有心情治理天下？”后来，舜又让天下于善卷，善卷也拒绝了，而且还躲进深山老林里，后来竟不见踪影了。

　关于许由这个人，在《高士传》中叙述得比较详细。他说：尧认为许由有治理天下的能力和德行，就想把天下让给许由，许由不接受，逃避到箕山之下隐居起来。后来，他的行踪还是被尧知道了，就派人召许由为“九州长”，许由竟然觉得这句话很脏，他跑到颖水之滨洗起耳朵来，正洗着，碰到了另一个高士巢父，他正在牵牛喝水。巢父问：

　“老兄，你在这里洗什么呀？”

　“喔，我洗耳朵。”

　“洗耳朵！为什么？”

　“刚才尧派人来请我去做九州长，这么脏的话，污染了我的耳朵，因而来洗一洗。”许由解释道。

　“哎呀，老兄，你只顾洗干净耳朵，却没有想到这么脏的话洗到水里，把水污染了，牛怎么能喝呢？”巢父听了，埋怨道。

　说完，巢父气恼地把牛牵到远远的上游去喝水。

　在安徽省巢湖市，现在还有叫“洗耳池”和“牵牛巷”的两个地名，就是这段传说的印证。

　人们对于巢、许二人的品行，历来褒贬不一，赞扬的说他们不争名利，清高俊雅，斥责的说他们消极厌世，逃避现实。但是，让人不解的是，为什么这么多人都不愿意接受这慷慨的帝位赐予呢？看来这“禅让”似乎并不如儒家渲染的那么神圣庄严。

　对于这件事，韩非有更精辟的见解，他认为：尧在位之时，吃、住都很简陋，丝毫没有因为自己是帝王而过着奢侈的生活，他住的屋顶的茅草不整齐，房子的椽梁不雕饰，吃的是粗粮，咽的是野菜，冬天裹着兽皮，夏天披着葛布。现在，哪怕是一个守城门的士兵，收入也不会这样微薄。禹在位之时，也没有因为自己是帝王之尊而高高在上，相反，他经常亲自背着犁耙版筑参加劳动，由于辛劳，大腿上没有成块的肌肉，小腿上没有汗毛。所以，古时的让天下，只不过是少了一份微薄的俸养，却能远离奴隶般的辛苦，所以没有人愿意自己辛苦一生，到最后还把这份辛苦留给自己的子孙后代。

　第三，拥戴说。荀子、孟子等人，持否认禅让之说的观点。

　有人问荀子：“尧舜禅让的事，是真的吗？”

　荀子回答道：“怎么会有这样的事情发生呢？所谓的禅让是肤浅的人们的传闻，粗俗的人们的解说，天子职位最高，权势最大，有谁肯让位呢？”

　有人问孟子：“尧把帝位给了舜，这件事是真的吗？”

　孟子说：“根本没有这回事，天子不可能把帝位让给他人。”

　那么舜是怎样获得天下的呢？荀子说，他们是靠本身的道德来赢得人心的：孟子认为，那是靠上天的赐予，和民众的拥护。

　在《孟子·万章篇》中有这样的记述：尧死之后，舜为了避开尧的儿子丹朱，便迁徙于南河之南，但是，天下的诸侯，都不去朝见丹朱，却去朝见舜；打官司闹纠纷的，不到丹朱那里打官司或是寻找调解，却去找舜，人们编出歌谣来，不歌颂丹朱，却歌颂舜。由于人心所向，舜就接受了大家的好意，登了帝位。

　事实上，不管尧禅让与否，民众和诸侯一起拥戴，天下就是舜的了。

　到了禹的时候，舜的故事又在禹身上重演，禹也顺利地登上了帝位。

　这种没有阻扰的“拥戴”，与几千年后的赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，几乎没有任何区别。

　第四，篡夺说。《史记》里有这样的记载：舜登上帝位后，为了巩固自己的地位，大刀阔斧地进行了一系列的人事改革：那些尧在位时长期排除在权力中心之外的“八恺”、“八元”，舜都给了他们相应的职位，历史上叫做“举十六相”，这显然是扶植亲信；尧重用的、信任的浑沌、穷奇、杌、饕餮，舜同时除掉了，历史上叫做“去四凶”，这无疑是排除异己，经人事重新安排之后，已被架空了的尧，其结局就可想而知了。

　《括地书》引用《竹书纪年》说：“昔尧德衰，为舜所囚也。”又说：“舜囚尧，……使（其子）不与父相见。”据说，尧被囚禁的地点是平阳，舜先把尧软禁起来，不准他同儿子、亲友见面，然后逼他让位。最后，舜还把尧的儿子流放到了丹水。因此《韩非子·说疑》篇里有这样的感叹：“古之所谓圣君明王，都不过是构党羽，聚巷族，逼上弑君，以求其利也。”有人问他原因，他清楚地说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。”这些都是人臣弑君的典型例子。在此，一个“逼”字，就道出了尧舜禅让的真相。

　尧让位以后，大概是可以安享天年的。因为他毕竟是舜的岳父，但当舜交出权力之后，他就没有享受到优待政策了。

　根据史料记载，舜南巡途中，死于苍梧之野，葬于九疑山。他的妻子娥皇、女英得知这个消息后，来到湖南一带，过于伤心，悲痛之余抱着竹子，放声痛哭，眼泪滴到竹子上，留下了点点滴滴的斑痕，后代人叫做“斑竹”，或者“湘妃竹”。后来，她们两姊妹不愿苟活于人世，便相继投湘水自杀了。

　不过，这种说法却经不起推敲：

　第一，几千年前的苍梧之地，是人烟稀少的蛮荒之地，既没有知名的经济、文化中心需要视察，也没有强邻劲敌需要防卫，早已交出了权力的舜，南巡就没有任何意义。

　第二，舜建都蒲坂，就是现在的山西永济县，与苍梧相距数千里，根据当时的交通条件，即使是每天以七十里的速度径直行走，也需几年时间才有一个来回。然而，舜当时已经将近百岁的高龄，即使他有心视察，但身体条件不一定允许。

　第三，假设舜还是以高龄远行，为什么不带妻室儿女？既然决定不带家眷，娥皇、女英又为什么哭哭啼啼，赶到湘江，最后投水自尽？

　据此，台湾的柏杨先生得出的结论是：舜之所以高龄远行，有不得已的苦衷，要么是武装押送，不得不往；要么是追兵在后，盲目逃生。两者必居其一。

　周公有没有践位称王

　周武王去世后，他的儿子成王还未成年，周公是成王的叔父，他在当时是如何处置政局的，历来有不同的记载。在《左传·僖公二十六年》中是这样记载的，周公曾“股肱周室，夹辅成王”；《左传·定公四年》中记载，在成王继武王之位以后，“周公相王室以尹天下”；《史记·周本纪》里也记载，当时由于成王年少，加之天下初定，“周公……乃摄行政，当国”。根据这些记载，可以确定周公只是“夹辅”或“相”成王，“摄（行为）行政”，并无篡权的意思。《孟子·万章》中说得更清楚：“周公不有天下。”意思是他完全不想把天下占为已有，心迹是何等明朗！

　但是，另一些历史资料表明，周公在当时的作为与上述文献资料记载的刚好相反。在《荀子·儒效》和《淮南子·汜论训》中都说，周公“履天子之籍”。清代王念孙《读书杂志》中也记载：“谓履天子之位也。”《礼记·明堂位》和《韩诗外传》卷三又称：“周公践天子之位”；《尚书·大传》更明确指出：“周公身居位，听天下为政。”据近代人多方考证，《尚书·大诰》中的“王”称文王为“宁王”，又称为“宁考”。这里的“考”，是对已故父亲的称呼。周公是文王的儿子，而成王是文王的孙子，所以称文王为“考”的“王”只能是周公。《尚书·康诰》又记载：“王若日：孟侯，朕其弟，小子封。”这里的“封”是指康叔，他是周公的同母弟。《康诰》中的王称康叔为“弟”，那么这个“王”显然又是周公。由此可知，周公确实是身居王位，行王实权的。

　那么，周公为什么要践位称王呢？根据《尚书·金》中的记载，周公曾对召公和太公说：“我之弗辟，我无以告我先王。”这里的“辟”，指王位，“弗辟”就是不掌握政权。当时的局势很微妙：武王死后，东方还没有平定，有待于嗣君继续完成大业，但当时成王幼弱，不足以担此重任。周公是一个善于深谋远虑之人，他想：我如果不即王位，则诸侯将叛，而先王没有完成的事业将要落空，我死后见了先王该怎样向他解释呢？《荀子·儒效》也说，周公“履矢子之籍”的原因是“恶天下之倍（背叛）周”。很显然，当时天下初定，局势还是很紧张，成王年幼，没有治国能力，更没有治国方针。一个国家如果没有英武老练的君主，就不能巩固新生的政权。事实上，武王在弥留之际，因为担心年幼的儿子无力治国，也曾有过传位周公的想法。《逸周书·度邑解》记载，武王曾称赞周公为“大有知”，认为只有周公“可瘳于兹”，能够稳定周初的政局，因而主张“乃今我兄弟相为后”，即自己死后由周公来继承王位。当武王把自己的想法告诉了周公后，周公立即诚惶诚恐，“泣涕共手”，表示不能接受。可见周公本没有篡位的想法。因此《韩非子·难二》中说：“周公旦假为天子七年。”意思是周公只不过是代行王政，等到成王长大后，即刻归还权力。《汉书·王莽传》中记述群臣奏曰：“周公权而居摄，则周道成，王室安，不居摄则恐周坠失天命。”正是在这种背景下，“周公服天子之冕，南面而朝群臣，发号施令，常称王命”。毫无疑问，周公“假为天子”，完全是为整个国家的大业着想。

　但是，事情还有另一方面。《苟子·儒效》中记载：“周公屏成王而及武王以属天下。”有的学者认为：屏者，除也，或蔽也；及，继也。其大意是：周公废除成王以继接武王的天下，“偃然如固有之”，难道不是专横篡位吗？《史记·燕召公世家》中又记载，当时“召公疑之”，《鲁周公世家》中也记载周公曾向太公、召公进行解释。假如周公没有野心，召公、太公又是贤人，为什么都会怀疑他有篡位之嫌呢？尤其是“管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王”（《史记·管蔡世家》），因而发生动乱。事实上，管、蔡是忠于周的。《逸周书》中的《大匡》、《文政》等篇，有不少关于管叔、蔡叔“受赐于王”、“开宗循王”的记载。因此顾颉刚曾经说：“他们二人确实是武王的好助手。”（《武王的死及其年岁和纪元》，《文史》第18辑）周公先是用计把管叔调离京都，又乘管、蔡怀疑动乱之机举兵东征把他杀了。这难道不是“政治家”的手腕吗？

　周公已经篡位称王，后来为什么又要还政成王呢？有的学者认为，由于召公、太公怀疑，管、蔡联合武庚起兵反周，关中地区也随即乱起来，《尚书·大诰》说“西土人亦不静”，事态的发展完全出乎周公的意料之外，于是他立即改变自己的立场：一方面在平定管、蔡后还政成王；一方面又拉拢召公，与召公平分大权。《史记·燕召公世家》中记载，成王时“自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之”。除长子封诸侯外，次子留守周室，世世代代共掌王政。周公看到篡位不成，就下野让位，同时以另一种方式，又获得了大量的权力，正所谓退一步海阔天空也。

　那么，周公到底是为了国家、民族的利益，光明正大地代理王政，还是有篡位野心，耍尽阴谋诡计而不能得逞？怎样在纷然杂陈的历史记载中理出一个头绪，到现在还是一个难题。

249年司马懿正式发动了高平陵政变，除掉曹爽三族，从此拿到曹魏军权和政权。至此曹操三代的心血可以说全被司马懿给夺去了，难道当时曹氏的宗亲就没人能站出来阻止司马懿么？司马懿为这个计划准备了多年，而且用的还是装病这个老套路，当时朝中站在司马懿这边的人也不少，宗亲的势力也是处在最低点，可能还真没人能站出来和司马懿进行对抗。

曹爽和司马懿并受魏明帝曹睿的托孤，其中曹爽占主导，司马懿一度被剥夺了实权，当了一个虚名的太尉在家养老。但是曹爽和他手下的一群小伙伴比如何晏、邓飏等人把持朝政，卖官鬻爵，排斥曹魏的元老和元老的子孙旧臣，把朝政搞的乌烟瘴气。

但是，咸鱼也会有翻身的时候。不管是曹叡还是五大辅政大臣都没有想到，他们忽略了一个细节，一个致命的细节——确切地说是两个人：刘放和孙资。这两人是曹魏老牌秘书。早在魏国建国初期，两人就同时担任了曹丕的秘书郎，后来这两人同时转为左右丞。黄初初年，秘书被改成了中书，于是刘放被任命为中书监，而孙资被任命为中书令，各加给事中。

继承曹操衣钵的曹丕，能力没有曹操好，心狠手辣却一点都不输，像于禁这样功勋卓著的老臣，历经沧桑后回到了魏国，却被曹丕羞辱至死，这让很多大臣都对曹操心生反感。当年刘备是怎么对待诸葛亮和关羽等人的，都是把他们当做自己的亲人看待，所以诸葛亮才能鞠躬尽瘁死而后已。

司马懿与曹爽均是曹睿临危之际的托孤重臣，二者各自代表了曹魏元老家族利益与曹魏宗室少壮派利益，而司马懿被曹爽明升暗降(太傅)，则标志着曹爽擅权的开始。质言之，司马懿与曹魏元老家族的利益因为曹爽的宗室、少壮色彩，从曹芳时期开始便绑定在了一起。若论资历与功勋(司马懿在曹睿时期屡立战功)，在正始末年，毫无任何一人可与司马懿相仿佛，曹魏各大元老家族面对逐渐把自己推向对立面的曹爽兄弟，只能推举司马懿作为代表，来与曹爽抗衡。

所谓当年跟随曹操起家创业的人，实际上最年轻的也是在公元170年就已经出生的人，否则是赶不上参加曹操的创业过程的。而在司马懿发动高平陵之变时，已经是公元248年，就算是郭嘉活着，也已经是78岁高龄的老人了。荀彧等跟随曹操创业的第一代人早在曹丕时期就已经凋零殆尽了，第二批人中相对年轻的，也就剩下张郃了，而张郃也在木门道被诸葛亮设伏杀死了。

而曹爽在治国、治军上显然与司马懿不是一个段位的，而且此人胸无大志，曹爽集团的何晏、邓飏、丁谧、李胜、毕轨、桓范等人，除了桓范是个人才外，包括他自己都是庸才，哪里是司马懿的对手？司马懿利用与孙吴开战夺取了军权，而曹爽嫡系与蜀国开战却打了败仗。曹爽蠢就蠢了，但事就坏在曹爽虽是蠢材，却想大权独揽，与司马懿争权夺势，结果逼得司马懿动了杀机，酿成高平陵之变，司马懿将所有曹爽集团尽灭三族，夏侯霸无奈之下叛逃蜀国，忠于曹魏的王允侄子、大司空、都督扬州诸军事王凌被逼自杀，楚王曹彪被赐死。

司马师时代，曹氏还残存一点微弱的势力，如夏侯玄、毌丘俭、文钦，当这些人的抵抗也被司马师清除。而到了司马昭时代，就连路人也知道他们是个什么心思了。只是诸葛诞的起兵，依旧失败。