“号虎食”这字怎么念？

这个字念[tāo]。

一、释义：

1、〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。

2、贪财，贪食：老～。

二、组词：

饕餮大餐，饕餮之徒，雪虐风饕。

三、造句：

时值深冬，雪虐风饕，刺脸的寒风呼啸；

热闹的夜市一直是台湾的观光特色之一，也是老饕的最爱；

片刻之间，大殿内香气四溢，几个饕餮之徒盯着逐渐变红的猪肉，早已大流口水；

今天中午又可以享受一顿丰盛的饕餮大餐；

对于我这样的“饕餮之徒”来说，简单生活大概永远是个梦想。

饕tao 一声

饕餮

汉语拼音：tāo tiè

饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。

“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征。

《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”

《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”

《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。’

上面几段话里有三个问题需要注意：

一是，饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。

二是，饕餮甚贪食。这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。

由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。

三是，饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。

周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。

兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。

饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。有说是牛、羊、虎、鹿、山魈……。在这诸说中，饕餮为虎说声音最响。许多从事原始文化与艺术研究的学者认为，饕餮纹是虎纹的夸张、变形。在古代，虎亦为很重要的通天神兽，巫师乘虎的造型在后世文物中多有出现。而在中国文化历史长河中，在“龙凤”崇拜之前，曾有过一个相当长的龙虎崇拜的阶段，龙虎斗图案造型在东周至西汉时代大为盛行，其中尤以马王堆汉墓出土的龙虎相斗图最为精美，气势不凡。古人认为虎为阳兽，“云从龙，风从虎。”龙虎相斗表示阴阳交合。在汉代，苍龙、白虎、朱雀、玄武表示天文中东、西、南、北四官。至少，在中国历史早期，虎的地位不在龙之下。然而，古籍中对虎的神通的描绘显然难与饕餮在青铜器上的显赫地位相比。

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

问题一：号虎食、歹珍（右半边）食 打两字，读什么。 这两字是：饕餮 拼音 tāo tiè

饕餮，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽，古书《山海经》介绍其特点是:其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。相传为饕餮上古四大凶兽之一，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一的第五子。一说是断头的蚩尤。现在则用来形容极度好食的人。

问题二：哑巴新娘的每集剧情哪里有啊 《哑巴新娘》分集介绍（1-10）

bbseastday/allforum/22/06/00220613261

《哑巴新娘》分集介绍（11-20）

bbseastday/allforum/22/06/00220613262

第一集 锣鼓贰天的迎亲队伍走过大街，新郎周少白英俊潇洒，路人纷纷围观。轿子进了洞房，新娘子静云枯等床边。一只颤抖的手拿着秤杆停在静云的头帕前，犹豫再犹豫，终于掀开静云的头帕。静云顺势抬头、看到一名貌如鬼魅、身体歪斜的男子（少朴）站在面前，静云吓一跳用力推开少朴，跌坐在地上的少朴，深深地被静云的美吸引。

第二集 周母带少朴进入新房，少朴一直刻意不让静云看见自己的容貌，静云的目光也不敢接触少朴。周母看在眼里，暗示静云要善待少朴。夜深人静，少白却在房内自责，他反复问自己代替少朴娶静云进门，到底是否对？静云与少朴也是难以成眠。而致远更是喝得醉醺醺的，他怪母亲当初静云有难，却不肯出手帮忙。薛母却表示静云是别人的女人，又是哑巴，她不可能让致远娶这种女人回来。

…………

问题三：虎号食是什么字 饕tāo

1〔～餮〕a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；b．喻凶恶贪婪的人；c．喻贪吃的人。

2贪财，贪食：老～。

问题四：号虎食是什么字、 业精于 勤奋 发向上

真才实 学好 事多磨

花言巧 语文 如其人心中有 数学 无止境

各自为 政治 国安民

普今中 外语 无伦次

风流人 物理 所当然

千变万 化学 而不厌

天外之 音乐 在其中

问题五：号虎食念什么，号，虎，食三个字组成什么字 饕

1)号虎食念tao

组词为饕餮名叫“狍鸮”，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽，是中国上古时代神话传说中的四大凶兽之一，因其作恶多端，且不修德，被贬下凡间变成。人们所说的饕餮纹是青铜器上常见的花纹，被认为是描绘饕餮的兽面。这种纹饰出现于长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，早在二里头夏文化的青铜器上便有。

2)饕餮 [tāo tiè]

传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。

《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，彊者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实 三代 宝器。”

比喻贪得无厌者，贪残者。

《魏书·桓玄传》：“取妾之僭，殆同六体，乃使尚书仆射为媒人，长史为迎客，嬖媵饕餮，贺同长秋。” 清 唐孙华 《发粟行》：“竟使官糈饫饕餮，诏书挂壁徒空文。” 章炳麟 《代议然否论》：“故令贪夫盈於朝列，饕餮贡於大庭。”

特指贪食者。

曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最讲究吃，他是个有名的饕餮，精于品味食物的美恶。”

比喻贪婪；贪残。

《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“居上无清惠之政，而有饕餮之害；居下无忠诚之节，而有奸欺之罪。” 艾青 《芦笛·马骞》诗：“它的饕餮的鲸吞，能使东方的丰饶的土地，遭难得比经了蝗虫的打击和旱灾还要广大，深邃而不可救援！”

贪婪地吞食。

唐 杜甫 《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。” 清 李渔 《奈何天·伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的＜野草＞》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”

相传为 尧 舜 时的四凶之一。

《左传·文公十八年》：“ 舜 臣 尧 ，宾于四门，流四凶族， 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投诸四裔，以御螭魅。是以 尧 崩而天下如一，同心戴 舜 ，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋·恃君》：“ 鴈门 之北， 鹰隼 、 所鷙 、 须窥 之国， 饕餮 、 穷奇 之地。”参见“ 四凶 ”。

复姓。

南朝 梁世祖 赐 武陵王 纪 姓 饕餮氏 。见《梁书·武陵王纪传》。

饕餮的饕。

饕[tāo]

贪财，贪食：老～。

〈动〉

(形声。从食,号( hào)声。本义:极贪欲;极贪财)

饕,贪也。——《说文》

贪财为饕,贪食为餮。——《左传·文公十八年》注

饕贪而无厌;近利而好得者,可亡也。——《韩非子·亡征》

又如:饕残(贪婪残酷);饕*(贪婪荒*);饕沓(贪得无厌);饕湎(贪酒);饕餮王孙(贪吃嗜欲的贵族子弟);饕餮放横(贪婪凶恶,横行无忌);饕戾(贪戾)

〔饕餮〕

a．传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上面常用它的头部形状做装饰；

b．喻凶恶贪婪的人；

c．喻贪吃的人。