关于邂逅作文600字5篇

时光荏苒，很多人很多事像云烟一样飘散，但在我心中一直缭绕不去的，是那一场雨中的美丽邂逅。下面给大家分享一些关于邂逅 作文 600字，希望对大家有帮助。

关于邂逅作文600字1

邂逅，在不经意的转角间相遇。

——题记

瑞拉，一个普普通通的女孩但因一次平凡的相遇而不平凡。一次生活的拐弯抹角，又让她想起与老友的相遇……

十年前……

夜，在不经意间来临。瑞拉独自走在回家的小巷里，落叶也时不时地落下，似在诉说自己的眼泪，却最后只能落得个叶落身散的下场;又似在翩翩起舞，演绎自己一生的终结。灯光将瑞拉娇小的身影拉长拉大，使这小小的人儿，有着丝丝的安全感。

这是瑞拉两周回一次家的日子，或许是因为天气的原因--巷子里人很少，最多只有几辆车在偌大的道路上穿梭着。

这时，突然出现一个男子与瑞拉一起走。瑞拉抬头，只见他一袭黑衣口带口罩，但一双明亮的眸子却让人过目不忘。瑞拉起始有些防备，但男子只是纯粹与她一道走，并无其他意思，瑞拉这才放下心来。或许是缘分吧，男子一直陪瑞拉回到家才离去。

校园……

"咦，怎么是你”瑞拉出声。原来，是那日与瑞拉结伴而走的男子。“恩。”男子说：”我们还真是有缘，交个朋友吧!”瑞拉爽快地说：“好。”男子道：“你叫什么名字”“我叫瑞拉”瑞拉回答。“我叫冰澈”冰澈道。

自此日后，冰澈就如人间蒸发一般，消失了。

一次，风和日丽，万里无云。瑞拉心情也大好，外出踏春去了。路途中正无聊，一道熟悉的声音从身后传来“瑞拉!”来人正是冰澈。冰澈上身白色衬衫，下身是墨蓝色的牛仔裤。一身衣服，简约到让人屛住呼吸，这极其简单的衣服却被他穿出阳光帅气。“冰澈!我可是好久不见你了，你小子，神龙见首不见尾的。”瑞拉调侃道。“哪有，不过是这几日事物比较繁多而已。”冰澈解释道，“相遇是一支春天的歌，相遇是一座相遇的桥，遇见你，是我最幸福的事。”

瑞拉想，相遇即缘，缘亦即相遇。她和冰澈，便是这世间最美妙，最奇妙的缘了吧!

关于邂逅作文600字2

踏上那条蜿蜒前伸的羊肠小道，身旁的野花盛开，鲜艳非常。驻足凝视它粉嫩的花瓣，只觉清香扑鼻。微风轻拂，露珠闪耀，晨光熹微，鸟儿歌唱。那天，我邂逅了心仪已久的画面。

清晨，我走在上学路上。凉爽的风轻轻吹过，小草继续了一夜的温度，一个这儿青涩的晨光，散发着淡淡的香，浓密的树叶间传出鸟儿婉转动听的歌声。于是，阳光终于醒来，绽开灿烂的笑脸，我如坠入画中。

中午，同学们吃过饭后，都走在校园里的路上。瞧，他正迈着轻松的“猫步”尾随到一个同学的身后，脸上浮现调皮的笑容，然后一使劲拍那人的肩膀。“啊”“哈哈哈哈哈哈——”。这时，太阳静静地挂在天上，观众一般观赏着校园各个角落里热闹非凡的景象。操场上，看那一个个 篮球 健儿生龙活虎，听那一声声激情澎湃的加油助威声。一道优美的狐仙如流星划过天际，不偏不倚投进了篮筐里，顿时全场轰动起来，有的兴奋得跳起来，有的拥抱在一起，有的挥洒着喜悦的汗水……

傍晚，放学了，回家的路上人来人往。两位熟识的老人在路上相遇，都不由自主地伸出手握在一起，亲切地交谈。在夕阳下，老人布满皱纹的脸庞就像一朵风干的花儿，风、草、书都觉得他们分外动人。

心动心动!清晨的野花野草不是河畔的金柳，却比金柳更温柔;中午嬉戏的同学不是波光里的艳影，却比艳影更美丽;傍晚熟识的老人不是四月里一熟树的花开，却比繁华更有活力。

有时候，只想着远方，却忘了身边时时刻刻能够邂逅的风景。忘了抬头看看屋顶的天空，忘了嗅一嗅小草的清香，忘了捧一杯泥土来细细观赏。

那邂逅是最美的意外，蓦然一想，不对，我们自己就是这温馨画面中的风景。

关于邂逅作文600字3

记忆像腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂的气味留在时间刻度的尾部。

桌上是我和敏的合影，它就摆在我桌前，从窗子透进的光笼罩着它。我窗外是一棵槐树的树冠，这树冠摇曳婆娑的影子总是和阳光一起投照在那小小的合影上。照片上的敏秀发上系着白色蝴蝶结，身着白色衣裤，脚踏白鞋，好似一个白衣天使下凡。她笑容的酒调是很淡，却很醇，浅浅地斟在我的心窝里。我多么想再见她一面!

那天，蓝天打了蜡，秋日里特有的清爽，使世界忽然显得晴朗了。我走过我和敏常去的街口，那儿依旧繁闹，我却没有当时的心境了。我望了望旁边，现在的她，是否跟我一样，在嘈杂的都市中寻找一方净土。她，在干嘛呢阳光轻轻地泻洒在街道上，没有人回答。

刚寻个地方坐下，一股强烈的香水味冲进了我的鼻腔，我恍惚地抬头，看到了她。刹那间，我的目光凝住了。可是，这还是我记忆中的她吗她那飘逸的长发已经变成了不羁的短发，先前那双干净的眸子里多了一分老练与成熟，身上的黑皮裙，耳垂上玲珑的耳坠……这时的她站在我面前，两手插在腰间，张着双脚，止像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。她看见了我，眸子里闪过我从未见过的繁杂神色，时间在静静流淌。面对两年不见的小学同学兼好久，我们彼此无语。忽然，她极快弟转身，逃也似的走开。我站在路的这一端，看着她逐渐消失在小路转弯的地方，而且她用背影告诉我：不必追。香水味淡了，散了。为何要有这样的邂逅，它留给我的是这样的痛楚。

秋阳，仍是这般艳丽，而这九月的秋风已有了些许凉意。

关于邂逅作文600字4

一次不期而遇，一段美丽邂逅，一种机缘巧合，一番心灵徜徉。——题记

你，原本是一丛蔓藤爬篱笆的小花，在北风的强势呼啸之下，默默地隐身于墙角根下，经历了几场 大雪 的洗礼，你的步履更加的沉重，面容更加的憔悴，仿佛一位饱经沧桑的耄耋老者，在皑皑白雪中走向生命的尽头。冬去春来，万物复苏。

那个早晨，我照例漫步小区花园，忽然被一抹新绿吸引住了目光，定睛一瞧，那一根根的藤蔓上竟抽出了嫩绿的新叶，似翡翠，饱满而圆润。藤蔓又恢复到原先的模样，色泽匀称，质地光滑，富有韧劲和弹性。那些白色的、粉色的小花深情地绽放着，在绿叶的掩映下，犹如一个个小精灵似的，正朝着我浅浅的微笑，似惊鸿一瞥。春风拂面，小花们灵动着浅吟低唱，犹如孩童们轻语呢喃，我竟不自觉的心生一种怜爱之情。

“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香”，蔓藤向上伸展着，比人高的花枝如涓涓细流般倾泻而下，一簇一簇依偎在一起，从花园这头一直延伸到另一头。阳光洒下，静静的蔷薇便有了朝气，嗅着郁郁清香，任时光流转，任花香弥漫，享受这淡淡的恬静和优雅。

可爱者甚蕃，为何偏爱蔷薇也许是因为它那随性的烂漫，也许是因为它用钢筋铁骨般的意志战胜了隆冬严寒，再次绽放的盎然生机诠释了涅槃重生的怒放。

风起时，花瓣雨在身旁飘落，时而落入我的眉眼发间，时而乖乖躺在我的脚边。遇见你，我的世界春暖花开;邂逅你，一笔淡墨浓万千。

关于邂逅作文600字5

难忘的溆浦游，带来的是人文与自然的美丽邂逅。不禁让人期待会碰撞出怎样的火花

无语

我们一行来到了“飞水洞”。同学们带着激动的心情，爬越了看似陡峭的石梯。“飞水洞”三个字印入眼帘，深深刻在我心中。兴奋地心情化作无语的快步。顺着导游的手指，我们看到了钟乳石的美丽，奇特的形状更让我们惊讶。一会是迎宾的神鹰，一会是幽深的皇宫，高大的禹王神像。自然的神奇 魔术 让我无语。前进的道路被无尽的感叹所包围，然而望一眼身后却是无言的痛楚。人类忘记了自然的无私奉献了吗不顾钟乳石痛苦的呼唤了吗竟会残忍着将它锯成了两段，留下的是一排整齐的齿印。面对着眼前，我无语了。

人与自然的邂逅是另一种无言的美，或许这种美中拥有瑕疵，但仍掩盖不了耀眼的光芒。

追寻

众所周知，溆浦是革命烈士向警予的老家，古代伟大诗人屈原，也曾行吟至此。怀着敬仰之心，踏进向警予前辈的故居。看着玻璃框内她瘦弱的面孔，听着讲解员诉说她英勇的 事迹 ，同学们连声称赞，掌声不断。屈原，还在此留下“伏清白以死直矣”的千古名句。到底是怎样的自然美景造就伟人我们不由地乘坐小船，沿着河水去寻找隐藏的答案。两岸丹霞地貌，简直是自然的绝句。岸边平躺的“母亲”，安详的睡着，似乎享受着人们对她的称赞，对她培育优秀儿女的称赞。还有那直挺的佛，守护着溆浦儿女不朽的英魂。

人与自然的邂逅是另一种不言之美。平静河面挡不住泛起的浪花，小小的河岸装不下内心的称赞。

人与自然邂逅，我与美丽邂逅。

人与自然是应该和谐相处的。然而，现实并非如此，与美丽邂逅的我，衷心期待，人与自然能拥有无数次的邂逅。

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我学了杜甫的一首诗，我迫切地想了解诗圣杜甫的生平介绍。我打开电脑，上百度搜索。谁料到我输入“杜甫”二字，又一按回车键，眼前突然射出了万道金光，照得我眼睛都睁不开了。又过了两分钟，光线渐渐弱了下来，我睁开眼睛一看。噫，家里怎么多出个穿古装的爷爷。“爷爷，你好，请问您贵姓？”我满腹疑惑地问道。“吾姓杜名甫，字子美。”爷爷儒生儒气地说到。我感到这一切都不是真实的，拼命掐自己的大腿。爷爷（杜甫）看了看四周大笑起来：“哈哈，没想到县令对我真好，给我喝白酒吃牛肉，还实现了‘安得广厦千万间’之梦也。真乃百姓之衣食父母也！”我仔细一想：“安得广厦千万间”不就是杜甫写的《茅屋为秋风所破歌》中的一句吗？难道他真的是杜甫？“杜甫爷爷。”我恭敬地叫道。不料他却打断了我的话：“汝又谁乎？快去把县令找来！”我回答道：“我叫项忆文，告诉你：一、这是二十一世纪；二、县令死了一千多年了；三、我不是你的下人，不可以使唤我，OK？”这下轮到杜甫丈二和尚摸不着头了：“什么是OK？吾听不懂。”我哈哈大笑，解释道：“OK是洋文，意思是可以吗？OK？”杜甫摇晃着脑袋说道：“汝又复OK。吾不求甚解，吾饥了。”好绕口的说法，我想了半天才明白过来，立刻带他换了一身我爸的衣服直奔餐馆而去。杜甫一看那么丰盛的菜肴拿起一碟就往外跑，我叫住了他：“你给我站住，要拿走吃也得等打好包啊。”“什么打包，吾要布施贫民百姓。”我听后更笑得前仰后合：“现在没穷得吃不上饭的人了，你还布什么施啊。”杜甫听完就乖乖坐下吃饭了。饭后，见我挂着个MP3更是好奇，我就给他放音乐听，他立即提笔： 赠花卿----（现代版） 广厦仙乐日纷纷， 半是抒情半摇滚。 此曲应是MP3有， 天上难得几回闻。我准备打开电视看新闻，不曾想杜甫却对那插座感了兴趣，想用手指拨开看，“吱吱”糟糕，杜甫触电了，我马上关了电源，这下他可吓得不轻：“二十一世纪甚为新奇甚为恐怖，吾是又喜又怕，还是回家的好啊。快快送吾回乡。”我虽然有点舍不得，但又怕他会整出什么事来，只好说：“你这是想家了，那我也不留了，BYE-BYE！”“什么叫BYE-BYE？”我掩嘴笑道：“就是再见保重的意思。”说完，我打开电脑，随着电脑光波一闪，杜甫转瞬消失了,顿觉空空的,突然听见一个人叫我：原来只是南轲一梦啊，不过，我还是希望杜甫能来我家。

我不会写诗,但我喜欢,我喜欢诗,但我不会写

从浩瀚的文海中,翻阅历史的长卷,从历史的长河里,撷取美丽的浪花我分明看见,在那浪花的巅峰间,在那长河的低谷里,文字,记录了历史,文字,澎湃着自然历史是昨天的事情,是沉淀的昨天,这是做学问的人研究的事情,而我更喜欢历史里咏颂的自然历史是固定的,而先哲诗人笔下的自然,还在鲜活的存在着存在着连他们都不知道的事情,他们业已成为了历史,而他们咏颂的自然,至今仍在生息,经他们生花妙笔打扮过的自然,成为了后人追捧的圣地,而他们,被铭刻在历史中,成为了人文景观

诗人,首先是人,然后才会写诗诗是他们对人生的感慨,诗是他们对自然的提炼,诗是他们对人生自然浓缩的精华于是,因为人们喜欢,这些文字被留了下来,因为人们爱戴,他们的名字被载入史册,因为贴近生活,他们的文字被口碑传送试问,有多少脍炙人口的诗句,至今不是还被人们当成经典吟唱吗

我喜欢自然,当然还是偏袒倾向描写自然的诗句从东晋田园诗人陶渊明说起,这位开宗的大师,生在长江边,长在庐山下,他的祖辈为官做仕,在学而优则仕年代,他也不得不走这条路然做过一任小官后,便“不堪吏职”辞隐了,在田园牧歌中寻找精神寄托他的《桃花源记》,他的“种豆南山下,草盛豆苗稀,晨兴理荒秽,带日荷锄归”他的“采菊东篱下,悠然见南山”,他的“方宅十余亩,草屋八九间,榆柳荫后檐,桃李满堂前”

江南水土的养育,愤世嫉俗的经历,饮酒豪爽的性格,都化作了对自然的热爱,演变成文思喷涌的奇才在古稀有六的年龄,他偎着长江,枕着庐山静静的睡着了至此,历史上少了一位官,多了一个诗人,在中国历史的文坛上,他以自己的辉煌,奠定了百世田园之主的地位影响着诸如李白,杜甫这样的诗坛大家

不禁想到诗仙李白,这位让人记不起唐朝,记得起李白的诗圣,更是追寻山水,歌咏自然的霸主“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回,”仅此两句,大气回肠,神来之笔,可谓集天地之灵气,昭日月之精华他的诗太多了,太美了,轻柔的可听见声响,涌动的可看见激流,描绘的可走进其中,奇思构想的如入仙境,一缕仙气飘渺而来,聚集成一股霸气,一股无人超越的霸气

诗人欣赏自然是抒发,诗人抒发来自自然的灵感他们视天地是万物的旅舍,看光阴为匆匆过客,更把人生比作南柯一梦,不失时机的相聚桃李园,赏花吟诗,相邀明月,把酒问青天

捧月的众星罗布天际那“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”多么令人叫绝的诗句,诗情画意,画意诗情,后人因此而作画追寻那诗中的意境,这字字珠玑真的是来自天籁之音,真的是无与伦比的境界那“涧底束荆薪,归来煮白石”的豁达心境,或人或仙的情怀,想象力之丰富,比拟之奇妙,韦应物先哲同样奠定了自己唐朝诗坛的应有地位

历史在走,一页一页的再翻过,再续写先是诗人后为散文家的徐志摩先生,本来学的不是文学,他本来可以走上另一条路但他接受新事物,不耻社会的丑陋,不满束缚的婚姻,拜梁启超为师,崇拜留学国度的浪漫诗人雪莱和拜伦,崇尚大自然的唯美,走上了文学之路

《康桥月色》,《再别康桥》,融进异国他乡的情调,更抒发自己的情怀,赞叹自然的美丽《雪花》,那纯情的诗句,《我来扬子江买一把莲蓬》,那思念与怀情,读起来层层入境

自然山水,在他们的笔下灵动升腾翻阅着,捧读着,崇拜着感慨着,思想着,澎湃着我喜欢真实的自然,我同样喜欢神游在文字的自然里,我不由的妄想,我真的似乎探摸到了诗人的脉搏,他们分明在轻轻的搏动,穿越了历史,跨过了时空,在搏动,在搏动……

对于人生哲学,思想家是达之以理,诗人是表之以情,可以不借宗教之力而精神有所寄托,苦闷有所抒发,正如朱敦儒所云：“不修仙,不佞佛,不学栖栖孔子”

但反观历史,诗苑中的顶尖之作无一被历史偏爱,或许这正如一些人所说的“文章憎命达,作品憎溢美”,同时也证明了“短烁”与“长存”的铁律

人心叵测,天心不颇

大凡饱尝苦难的文人墨客,往往名留青史世间之事,各有其规,正所谓：圆行方止,各适其宜艺术与功利形同圆方难以相融写作乃高雅之事,与功名殊,与富贵舛,与世俗乖之所以自古哀怨起骚人,是因为中国士大夫“穷则独善以垂文,达则奉时以骋迹”志起于穷,思源于厄,文成于愤人达多变,装腔作势,安能复有佳作耶

文不因赞而显,名不因谀而彰正如韩愈《答李翊书》道：“其观于人也,笑之则以为善,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣”

李白,这位不用溢美,其美自显的实力派诗人,这位中国历史上留下名篇最多的大家之一,他不是文学理论家,也未研究过诗论,但他深谙诗道,且以行代知,诗苑之果被他摘半除了“诗仙”还应荣膺“诗坛巨擘”的美誉,可用一字概括其诗道：狂凡文人必狂,梁简帝说：“立身之道,与文章异立身先须谨慎,文章且须放荡”只是方式不同：屈原之狂与李白之狂迥异；司马迁之狂与刘勰之狂有别李白是狂而不傲天宝初年,李白供奉翰林亦如此,他的许多举动亦属飞蛾扑火,然而客观上却成全了他那辉煌的艺术

有一个事实很容易被忽视,即李白的成就不完全是天才使然天资聪慧,少已出众,是事实,然而比其优秀者有之,却没能取得同样成就个中原因乃在于其更具有按照艺术规律行事的自觉他不善溢美,相反近于苛刻地严格要求自己,其大部分作品皆因不满而自毁,留下不过十分之一谁能想到连脍炙人口且悲且壮,令人泣血,读之意夺神骇,心折骨惊的《蜀道难》也几次欲毁,在好友贺知章的劝说下才勉强保留下来在李白心中,艺术之难难于蜀道不知在李白面前,溢美者汗颜乎

北宋苏轼是其人倒霉、其作流芳的代表“乌台诗案”后苏轼霉气不散,祸事接踵,几乎无一日宁,无一天乐,曾两次欲自裁了事,未遂其曾自嘲,总结自己一生：心似以灰之木,身如不系之舟问汝生平功业,黄州惠州儋州

谁知其辛酸谁识其才学谁解其牢骚兵置之死地而后生,文置之窘境而登仙仕途不畅,文场宽阔；文字狱下,才子辐辏艰难困苦历练其人,也磨炼其文,致使其流放中作品炉火纯青,历久弥芳,成为华夏瑰宝,这便是中国文坛中所独有的“苏轼现象”

窃以为,如果老天赋予你才华,就应尽其人事,不废其才,让生命最大限度地释放能量,使逝去的生命化为宇宙苍穹中一颗耀眼的恒星溺于俗流,岂不可惜俗流给予人间,不过是溢美的虚名而已,唇舌流芳能有几何哉

评

此文评论中国古代诗人的成败利钝,探求其原因,见解较为深刻,可自圆其说,成一家之见

开篇从哲学角度看诗人的表现和态度,引用前人的论断深入探讨,然后直抒己见先阐述“大凡饱尝苦难的文人墨客,往往名留青史”,从事理、写作的特点、穷通的不同心情与行为走向分析论证,说得入情入理然后论述“文不因赞而显,名不因谀而彰”,以李白为例,多方引证,证明合规律者成,违规律者失,与赞和谀无关；再举苏轼为例,兼证前面的观点最后总结,得出要遵从创作规律,施展才华,不从流俗的论断,正气凛然,激情横溢

文章广征博引,言词慷慨,颇有说服力和文采

李白的一生

李白（七零一－七六二），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。

他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。

李白的诗以抒情为主。屈原而后，他第一个真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成他的独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量。一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。杜甫有「笔落惊风雨，诗成泣鬼神」（《寄李十二白二十韵》）之评，是屈原之后我国最为杰出的浪漫主义诗人，有「诗仙」之称。与杜甫齐名，世称「李杜」，韩愈云：「李杜文章在，光焰万丈长。」（《调张籍》）。有《李太白集》。

李白（701—762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓碎叶（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆县（今四川江油）青莲乡，二十五岁起“辞亲远游”，仗剑出蜀。天宝初供奉翰林，因遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。安史之乱中，曾为永王璘幕僚，因璘败系浔阳狱，远谪夜郎，中途遇赦东还。晚年投奔其族叔当涂令李阳冰，后卒于当涂，葬龙山。唐元和十二年（817），宣歙池观察使范传正根据李白生前“志在青山”的遗愿，将其墓迁至青山。有《李太白文集》三十卷行世。

下面摘录李白年谱中，他在26－46岁之间，居住地、活动和来往交游人士。并将与他有关的人物的身份一起附注：

七二六年（开元十四年，李白二十六岁）————春往扬州（今江苏省扬州市）。秋，病卧扬州。冬，离扬州北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。途经陈州时与李邕（著名书法家）相识。结识孟浩然（著名诗人，襄阳名望富户）。

李白二十七岁。居于安陆寿山，与故宰相许圉师之孙女结婚，遂家于安陆。

二十八岁游历江夏（今湖北省武汉市）。

二十九岁。在安陆。

李白三十岁。春在安陆。初夏，往长安拜谒宰相张说，结识其子张相。寓居终南山玉真公主（玄宗御妹）别馆。

三十一岁。穷愁潦倒于长安，自暴自弃，与长安市井无赖之徒交往，初夏，离长安，经开封（今河南省开封市），到宋城（今河南省商丘县）。秋到篙山五岳之一的中岳（为河南省登封县的名山），恋故友元丹丘（李白的道家朋友，顺便说，玉真公主也信奉道家） 的山居所在，逐有隐居之意。暮秋，滞留洛阳。

三十二岁。春夏在洛阳，与元演（亳州参军）、崔成甫（诗人，作过“校书郎”）结识。秋，自洛阳返安陆。途经南阳（今河南省南阳市），结识崔宗之（崔日用子，袭封齐国公）。冬，元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖北省随县）。岁未，归家安陆。

三十三岁。构石室于安陆白兆山桃花岩。开山田，日以耕种、读书为生活

三十四岁。春，游襄阳（今湖北省襄樊市）。暮春，至江夏（今武汉市），滞留，漫游至秋。冬返安陆。

三十五岁。五月应友人元演之邀游太原。秋，滞留太原。

三十六岁。春在太原，曾北游雁门关（今山西省代县）。南下洛阳与元丹丘相逢。秋，结识岑勋（李白的“铁杆粉丝”，专门来寻找李白的）。南返途经襄阳时，与孟浩然再会。

三十七岁。在安陆。

三十八岁。春，又出游南阳、篙山（元丹丘的居所）、陈州、楚州（今江苏省淮安县）。

三十九岁。春至初夏，在安宜（今江苏省宝应县）。夏，漫游于吴地（今江苏省苏州市）一带。秋，逆长江西上，经当涂（今安徽当涂县），至巴陵（今湖南省岳阳县），适逢王昌龄（著名诗人，任过校书郎和地方官）被贬谪岭南（今广东省、广西壮族自治区一带），二人会晤。冬，自巴陵归安陆。

四十岁。其妻许氏夫人去世。五月，移家东鲁，寓居任城（今山东省济宁市）。夏秋，游兖州（今山东省兖州市）各地。冬，结识韩准、裴政、孔巢父。

四十一岁。居东鲁，与韩淮、裴政、孔巢父、张叔明、陶河（都是山东的名流）等隐于祖徕山（在今山东省州市北部），纵酒酣歌，号称“竹溪六逸”。

四十二岁。四月，游泰山。夏，与子女一道至南陵（今安省南陵县），欲游越中。玄宗征召入京，返南陵。秋，赴长安。与太子宾客相遇，贺以“滴仙人”称之，复推荐于朝廷，得玄宗优遇，命为翰林院供奉。

四十三岁。诏翰林院。初春，玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》，赐宫锦袍。暮春，兴庆池牡丹盛开，玄宗与杨玉环同赏，李白又奉诏作《清平调》。对御用文人生活日渐厌倦，始纵酒以自昏秽。与贺知章等人结“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴，宫中人恨之，谗谤于玄宗，玄宗疏之。

李白四十四岁。春正月，送贺知章（诗人。官礼部侍郎兼集贤院学士、太子宾客、检校工部侍郎、秘书监等）归越。三月，自知不为朝廷所用，上书请还山，赐金，离长安而去。初夏，与杜甫识于洛阳。

四十五岁。春在任城。杜甫来相访。二人同游于任城一带。夏，与高适（著名诗人，任侍御史，拜谏议大夫，节度淮南）、杜甫同渴北海太守李邕于济南。秋，与杜甫复会于郡（今山东省曲阜市），二人同游甚密。秋冬，在鲁郡别杜甫，游金乡（今山东省金乡县）、单父（今山东省单县）。

四十六岁。春，游鲁郡。卧病任城甚久。秋，病愈，又游于鲁郡。是年自春以来屡有南游之念，终于秋末启程。至宋城，又游梁园（汉梁孝王所造的一座的御苑，又名兔园），旋到扬州。

另外，李白一生四娶 , 有两个是相门女子。

开元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。

1江陵幸遇司马祯

李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。

天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。

李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。

李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。

从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。

以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：

大鹏遇希有鸟赋并序

余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。

其辞曰：南华仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。

尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，髣髴其形。

若乃足萦虹霓，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。

尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩画，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

2洞庭葬友

李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。

可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，"泣尽继之以血"。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。

李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。

3江南之行

李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。

金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。

李白告别金陵后，从江上前往扬州。

扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。

李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。

姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。

李白由越西归，回到了荆门。

在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。

首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》

不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。

李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

二、再次远游

1漫游梁宋

天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。

这年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。

2东去吴越

李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。

到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。

在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

3探幽燕，走江南

李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。

到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。

在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。

三、病逝途中

天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀人幕。

李白人幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。

永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料。因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。

至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，"夜郎万里道，西上令人老"，不由更觉忧伤。

由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。

乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《朝发白帝城》最能反映他当时的心情。

到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。

上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。

李白 (701—762)， 字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今苏联托可马克），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年（公元75年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》

李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。

李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作「集无定卷，家家有之」。为中华诗坛第一人。

李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。

李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）

“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。