5个赞美石头的诗句

题自画石 曹雪芹

爱此一拳石，玲珑出自然。

溯源应太古，堕世又何年？

有志归完璞，无才去补天。

不求邀众赏，潇洒做顽仙。

双石 白居易

苍然两片石，厥状怪且丑。

俗用无所堪，时人嫌不取。

结从胚浑始，得自洞庭口。

万古遗水滨，一朝入吾手。

担舁来郡内，洗刷去泥垢。

孔黑烟痕深，罅青苔色厚。

老蛟蟠作足，古剑插为首。

忽疑天上落，不似人间有。

一可支吾琴，一可贮吾酒。

峭绝高数尺，坳泓容一斗。

五弦倚其左，一杯置其右。

洼樽酌未空，玉山颓已久。

人皆有所好，物各求其偶。

渐恐少年场，不容垂白叟。

回头问双石，能伴老夫否。

石虽不能言，许我为三友。

望夫石 王建

望夫处，江悠悠。化为石，不回头。

上头日日风复雨，行人归来石应语。

太湖石 白居易

远望老嵯峨，近观怪嵚崟。

才高八九尺，势若千万寻。

嵌空华阳洞，重叠匡山岑。

邈矣仙掌迥，呀然剑门深。

形质冠今古，气色通晴阴。

未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉。

天姿信为异，时用非所在。

磨刀不如砺，捣帛不如砧。

何乃主人意，重之如万金。

岂伊造物者，独能知我心。

过石头城 张祜

累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。

唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。

望夫石

唐代：王建

望夫处，江悠悠。

化为石，不回头。

上头日日风复雨。(上头 一作：山头)

行人归来石应语。

宿石邑山中

唐代：韩翃

浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。 

晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。

鲁郡东石门送杜二甫

唐代：李白

醉别复几日，登临遍池台。

何时石门路，重有金樽开。

秋波落泗水，海色明徂徕。

飞蓬各自远，且尽手中杯。

西河·大石金陵

宋代：周邦彦

佳丽地。南朝盛事谁记。山围故国绕清江，髻鬓对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。 

断崖树，犹倒倚。莫愁艇子曾系。空余旧迹郁苍苍，雾沈半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。 

酒旗戏鼓甚处市。想依稀、王谢邻里。燕子不知何世。入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。

渐渐之石

先秦：佚名

渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。

渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣？武人东征，不皇出矣。

有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。

1 描写“鹅卵石”的诗句有哪些

答人

太上隐者

偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

偶然来到这深山的松树下游玩，累了就用石头当枕头无忧无虑地睡上一觉。山中没有记载年月时令的历书，冬去春来，也不知道是那年那月。

如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。

首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。

在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。

“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。

2 关于卵石的哲理诗

卵石：经过水的磨砺，摒弃棱角，方能圆润于潮头。

哲理诗·鹅卵石

董忠全 在自然界家园，彰显了朴素自然的本质； 在艺术家手中，实现了自身宝贵的价值； 在不同场合里，找准了适合自己的位置； 在睿智者眼里，获得了注目欣赏的奖励。 在水仙花盆里，支撑起一方浓郁的幽香； 在金鱼缸底里，形成了一道诱人的风景； 在公园幽径上，为园林增添了一份美丽； 在奔腾的水底，唱响了自己美好的心声。 在文人的案头，触发了许多神奇的幻想； 在墨客的笔尖，激发了无数奇妙的灵感； 在雕刻家刀锋，变成了精妙绝伦的艺术； 在灿烂阳光下，演绎着发人深省的哲理。

3 写鹅卵石的句子

鹅卵石，一种美丽并且坚硬的石头，也正是这样一块小小的石头，让我明白了面对生活要坚强，不要让困难打败，要战胜困难。

这是鹅卵石？！这块鹅卵石好漂亮啊！摸一摸，真是光滑呀！甚至没有一点儿瑕疵真是一块透明的“小玻璃”！这可真是一块宝玉啊，我忍不住亲了又亲，真是爱不释手我已经下定决心了：我一定要好好爱护这块千载难逢的宝玉！嘿！这小家伙的吸引力还真强，我情不自禁了亲了一口！我爱死你了！水里全是鹅卵石，各种各样的形状，有的像爱心，有的像天上的星星忽闪忽闪眨着眼睛，它们的颜色也不一，有紫褐色、深灰色、浅**、条纹相间，漂亮极了想罢，那便是我小时候最爱的玩具。我呀，可真是一个名副其实的鹅卵石迷，一走进我的房间，里面什么奇形怪状的石头都有，有三角形的、正方形的、圆形的，还有许多形状不规则的。

4 形容“鹅卵石”的词语有哪些

五彩斑斓 奇形怪状 大小各异 晶莹剔透 圆润如玉

结构细亮 光亮透明 青石如镜 光可鉴人 宛如天工

鹅卵石é luǎn shí

鹅卵石：卵石的一种，直径40—150毫米左右，是一种天然的建筑材料。

鹅卵石的由来，源自于千万年前的地壳运动后由古老河床隆起产生的砂石山中，经历着山洪冲击、流水搬运过程中不断的挤压、摩擦。在数万年沧桑演变过程中，它们饱经浪打水冲的运动，被砾石碰撞磨擦失去了不规则的棱角，又和泥沙一道被深埋在地下沉默了千百万年，从此形成鹅卵石这种纯天然的石材。

参考资料

：

1曹雪芹描写石头的诗词

石头

望夫石 王建

望夫处，江悠悠。化为石，不回头。

上头日日风复雨，行人归来石应语。

题自画石 曹雪芹

爱此一拳石，玲珑出自然。

溯源应太古，堕世又何年？

有志归完璞，无才去补天。

不求邀众赏，潇洒做顽仙。

双石 白居易

苍然两片石，厥状怪且丑。

俗用无所堪，时人嫌不取。

结从胚浑始，得自洞庭口。

万古遗水滨，一朝入吾手。

担舁来郡内，洗刷去泥垢。

孔黑烟痕深，罅青苔色厚。

老蛟蟠作足，古剑插为首。

忽疑天上落，不似人间有。

一可支吾琴，一可贮吾酒。

峭绝高数尺，坳泓容一斗。

五弦倚其左，一杯置其右。

洼樽酌未空，玉山颓已久。

人皆有所好，物各求其偶。

渐恐少年场，不容垂白叟。

回头问双石，能伴老夫否。

石虽不能言，许我为三友。

太湖石 白居易

远望老嵯峨，近观怪嵚崟。

才高八九尺，势若千万寻。

嵌空华阳洞，重叠匡山岑。

邈矣仙掌迥，呀然剑门深。

形质冠今古，气色通晴阴。

未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉。

天姿信为异，时用非所在。

磨刀不如砺，捣帛不如砧。

何乃主人意，重之如万金。

岂伊造物者，独能知我心。

答人 太上隐者

偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

录自《河岳英灵集》 王昌龄

苍荻寒沧江，石头岸边饮。

天仗森森练雪凝，身骑铁骢自臂鹰。

2·关于石头的文章诗句

一块石头的歌唱（诗） 一块石头的歌唱 （不知什么时间 旷野的一块石头 突然裂开一道缝 歌唱起来） 它唱着一块石头的孤独 时间的孤独 它唱着一块石头，一片草叶的亲密 旷野的亲密 它唱着早晨的光线中 一块石头投下的影子 唱着石头的影子 露水上的摇曳 它唱着石上的斑斑苔藓 唱着苔藓的门 一位绿发的仙女寂寞出入 它唱着一块石头在歌唱中 失去重量 唱着一块石头的神奇浮升 摩擦出星辰的光辉 它唱着一块石头中的所有石头 唱着一个星系的流动 有着牛奶的轨迹 与不眠的桨声 它唱着一个女人固执的爱恋 她对着石头的墓碑 终日流泪 它唱着很多很多年前 一块石头 与另一块石头的偶然撞击 它唱着一块石头的宿命 爬上山巅 又坠落谷底 它唱着一块石头的突然惊醒 并以石头的喉结发出歌声。

3关于石头的诗句

1、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦 《石灰吟》

意为：只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

2、爱此一拳石，玲珑出自然。—— 曹雪芹《题自画石 》

意为：喜爱这一拳石头，生得自然灵动、七窍玲珑。

3、江流石不转，遣恨失吞吴。——杜甫《八阵图》

意为：任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。

4、佳人成古石，藓驳覆花黄。——刘方平《望夫石》

意为：佳偶良人成了一座座古石，苔藓除去了又长，花开了又败。

5、青石一两片，白莲三四枝。——白居易《莲石》

意为：在水中有一座两座碧绿的石头，白莲也开了三四朵。

4有关石头的古诗

玄都坛歌，寄元逸人杜甫

故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。

故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。

屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。<--------

子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。

知君此计成长往，芝草琅玕日应长。

铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。

中丞严公雨中垂寄见忆一绝，奉答二绝杜甫

雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。

江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。

何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。<----------

只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。

东峰亭各赋一物得幽径石王纬

片石东溪上，阴崖剩阻修。

雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。<-----------

从来不可转，今日为人留。

黄家洞李贺

雀步蹙沙声促促，四尺角弓青石镞。<---------

黑幡三点铜鼓鸣，高作猿啼摇箭箙。

彩巾缠踍幅半斜，溪头簇队映葛花。

山潭晚雾吟白鼍，竹蛇飞蠹射金沙。

闲驱竹马缓归家，官军自杀容州槎。

青石-激忠烈也白居易

青石出自蓝田山，兼车运载来长安。<---------

工人磨琢欲何用，石不能言我代言。

不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。

不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。

愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。

刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。

义心如石屹不转，死节如石确不移。

如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。

各于其上题名谥，一置高山一沉水。

陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。

长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。

慕为人，劝事君。

莲石白居易

青石一两片，白莲三四枝。<------

寄将东洛去，心与物相随。

石倚风前树，莲栽月下池。

遥知安置处，预想发荣时。

领郡来何远，还乡去已迟。

莫言千里别，岁晚有心期。

别石泉李绅

素沙见底空无色，青石潜流暗有声。<-----------

微渡竹风涵淅沥，细浮松月透轻明。

桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。

应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。

寄山友长孙栖峤贾岛

此时气萧飒，琴院可应关。

鹤似君无事，风吹雨遍山。

松生青石上，泉落白云间。<------

有径连高顶，心期相与还。

深山逢老僧二首贯休

衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。

青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。<------

5《红楼梦》中名为《石上偈》的诗

石上偈（第一回） 无才可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ [说明] 作者虚构空空道人见青埂峰下有一块顽石，上面叙着它被携入红尘后的经历见闻，后面又有一偈，就是这首七言绝句。偈（ji记），佛经中的唱词，也泛指佛家的诗歌。

本是音译佛教梵语“偈陀”的略称，意译是“颂”。 [注释] 1补苍天——出自古代神话。

传说远古的时候，天塌坏了，女娲（音蛙）氏炼五色石把天修补了起来。无才补天，是借神话故事说自己无力挽救社会制度的瓦解。

《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极（四条撑着天的柱子）废，九州裂，天不兼覆（因崩坏而不能把地都盖住），地不周载（因塌陷而不能载负万物）。火爁焱（音练砚，猛烈延烧的样子）而不灭，水浩洋而息。

猛兽食颛（音专，善良）民，鸷鸟（猛禽）攫（音觉，抓捕）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌（音敖，大海龟）足以立四极，杀黑龙以济（救助）冀州（中原地带），积芦灰以止*（洪）水。

苍天补，四极正，*水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。” 2“枉入”句——白白地来到人世间这么多年。

作者感慨年华虚度。红尘，班固《西都赋》：“红尘四合，烟云相连。”

本写长安之盛，后用以说世间的热闹繁华。小说中有石头“被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘”的情节。

3“此系”句——这是石头身前和身后所经历的故事。小说中说贾宝玉身前本是顽石，在人世经历了一番以后，被“引登彼岸”，仍化作顽石，所以这样说。

4“倩（qing庆）谁”句——请谁替我抄了去做奇闻流传。倩，央求。

奇传，即传奇，为押韵而颠倒，意即奇异故事可以相传者，它本是唐代兴起的一种用文言写的短篇小说。这里只取新奇传闻义。

[鉴赏] 这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。他在小说的楔子中虚构了此书抄自石上所刻的故事，其原作者便是幻化为通灵宝玉、让神瑛侍者（贾宝玉的前身）“夹带”着它一起下凡、经历过一番梦幻的补天石，而曹雪芹自己只不过是“披阅增删”者。

但这一点已被为此书加评、誊清的脂砚斋揭穿，说“作者之笔狡猾之甚”，作者其实就是曹雪芹自己。 诗中借顽石说自已不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而著书，把自己对现实的观察和感受写成小说《红楼梦》。

所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。 小说产生的清朝乾隆年间，正是中国的历 史上最后一个皇朝由盛至衰的转折时期，一些旧式的经济基础已随时代的潮流，吸收了其它国家的思想，改变成一种新的生产关系。

作者已在“太平盛世”的表象后，看出了社会制度将有所改变。他不满现实，而想“补天”，挽回已颓败的大势，可是，他又看到当时社会的“天”已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。

这也正是《红楼梦》中经常流露的虚无悲观的思想。 但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真者”的现实主义创作原则。

这样，势必如恩格斯所说：“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见，他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他们描写成不配有更好命运的人。”（《致玛· 哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”，亦即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看出了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。

6关于宝石的诗句有哪些

1，投我以木瓜，报之以琼琚；投我以桃李，报之以琼瑶……”，这里的“琼瑶”、“琼琚”指的是珍贵的玉器，用来象征淳朴美好愿望，表达了我国古人人民朴素善良的内心世界

2，“霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓”屈原——《九歌》，其中“玉桴”指的是玉头的鼓槌

3，折琼枝以为羞兮，精琼靡以为米长；为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”——离骚》 “琼枝”指美丽的玉，“琼靡”指玉的碎屑，“瑶象”指的是美玉的象牙，借宝玉石之美描写宏大万千的气势，抒发了诗人的浪漫主义情怀。

4，双珠玳瑁簪”，《古诗为焦促卿妻作并序》中“耳着明月珠，”“口如含朱丹”这里的“珠”、“丹”都是指珠宝首饰，“朱丹”指红宝石；曹植《美女篇》中“玉帛不时安”，这里“玉”与“帛”一起为古代行聘之礼；《西洲曲》中“垂手明如玉”

5，王之涣著名的《凉州词》里“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，王翰的《凉州词》里也有“葡萄美酒夜光杯”的句子，李商隐《锦瑟》里沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”……而李白以“明月珠”比喻贤能，辛弃疾以“玉漏迢迢”比喻时间漫长……特别是《红楼梦》里的一块神奇的“通灵宝玉”，蕴涵了无尽的诗情画意，其中有许多关于宝玉石的诗句，比如“珍珠如土金如铁”、“白玉为常金作马”、“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”……可为达到了中国宝玉石诗词的极致。

6，“华夏神龙”的灵壁石

掀风雨，挟电雷，集百千部落图腾，起由古邈；

洒瑞祥，播福寿，兼亿万华人夙愿，飞向辉煌。

7，灵壁石，“中国龙”（词牌“长相思”）：

行空中，跃水中，踏火乘云驭劲风。神威中国龙。

志在胸，信在胸，蓄势腾飞向碧空。欢欣披彩虹。

8，卷纹石，整体造型好像一座女人半身像，而它的美丽的卷纹，则好像女人的一头秀发，像瀑布一样滔滔奔泻那种秀发。我为它命名“秀发飞瀑”，配了这样一首诗：

飘飘玉人发，楚楚富天姿。

百丈来天瀑，千年动地诗

9，白居易的《太湖石》，写的是一块太湖石的外貌特点，通过外貌特点的描述，咏唱石头的气势：

远望老嵯峨，近观怪嵚崟。

才高八九尺，势若千万寻。

嵌空华阳洞，重叠匡山岑。

邈矣仙掌迥，呀然剑门深。

形质冠今古，气色通晴阴。

未秋已瑟瑟，欲雨先沈沈。

天姿信为异，时用非所任。

磨刀不如砺，捣帛不如砧。

何乃主人意，重之如万金。

岂伊造物者，独能知我心。

他的另一首咏石诗《双石》，除后面几句是写自己的心事之外，全诗主要是描述石头的外观特点和神韵的：

苍然两片石，厥状怪且丑。

万古遗水滨，一朝入我手。

老蛟蟠作足，古剑插为首。

忽疑天上落，不似人间有。

一可支吾琴，一可贮吾酒。

峭绝高数尺，坳泓容一斗。

五弦倚其左，一杯置其右。

洼樽酌未空，玉山颓已久。

人皆有所好，物各求其偶。

渐恐少年场，不容垂白叟。

回头问双石，能伴老夫否。

石虽不能言，许我为三友

10，宗鲁浩的《天授风姿》，就是以描述一块奇石的外观特点，来咏叹这块奇石的自然美的：

抱朴守真映大千，空灵剔透出天然。

千雕百塑嵯峨立，似玉似珠笼碧烟。

再如郑锦之吟咏一块灵壁石的对联，上联描述石头的体态，下联描述石头的纹理，上下联都是咏唱石头的外观形象的：

鬼斧劈来体态安稳；

神功雕就纹饰大方。

拙作《孤峰独秀》，前两句咏唱了石的外观特点，后两句咏唱了石的神韵之美：

百丈琼华凌碧空，青萍出鞘刺寒宫。

巍峨险峻多奇伟，堪与汉王唱大风。

咏石诗，也可以通过叙述一块奇石形成之不易，来咏叹这块奇石的珍贵价值。例如拙作《玉玲珑》，叙述了一块奇石形成的特定条件和漫长的历程，说明了这块奇石来之不易，价值的珍贵：

大漠沙千里，于阗刻骨风。

万年功不断，始有玉玲珑。

沁园春·石上花

石上花开，好奇择与，算不嗅香。感人文陋巷，寻常百姓，一朝风雨，奥妙一番。万象天端，遥知呼应，难疚悲凉负能量。忍花谢，泪九牵流注，苦恨难平。

往生世说纷争。论天作人误已悠闲。毕花开花落，云倦云舒，入意胜似，奇怪平常。感慨中年，多情不守，否来半生已空茫。多现且，看赏心独己，何幸香芬。