藏语ma-skyes-a-ma 是什么意思?

这是个仓央嘉措自造的组合词，拆分之后，“a-ma”是藏语中“妈妈”的介词形式，而“ma-skyes”的意思有两个，一是“未生”，一是“未染”，后者很可能是前者的引申义，用汉语来说，有圣洁、纯真的意思。 那么，如果采用“未生”这层意思，ma-skyes-a-ma直译过来应该是“未生的母亲”，这也许就是于道泉翻译为“未生娘”的来源。 但在藏族人民的心目中，母亲又是女性美的化身，因此，如果采用“未染”这层引申意思，ma-skyes-a-ma又可以表示圣洁的母亲、纯洁的少女。值得注意的是，照着这个思路继续引申下去，还可以表示“美丽的梦”。 而另一种说法虽然看起来有些可笑，但必须引起我们的重视，那就是：“ma-skyes”这个词也是组合词，在“生育”、“生养”一词前面有个否定副词，于是，可以意译为“未生”，但也可以直译为“不是亲生”。这样，ma-skyes-a-ma直译过来就是“不是亲生的那个母亲”。 这种理解是不是太好笑了呢？并非如此，在汉语中也有类似的用法，比如，“未来”通常用来表示时间概念的“以后”，“未来者”显然指的就是“后人”；可我们也要清楚，“未来”实际上也是个组合词，是在“来”之前加了个否定副词，可以表示“没有来”，《北史·薛辩列传》中有“汝既未来，便成今古，缅然永别”的句子，就是这个用法。由此，“未来者”三个字拆开后，曾在古人读佛经时理解为“腹中胎儿”，也就是“还没有来到人世的人”。 在现代汉语中也有类似的词，比如“不婚族”和“非婚妈妈”这种新概念，都是在“婚”之前加以否定，但否定之后分别是“不结婚”和“没结婚”。所以，单纯从语言上来说，关键问题是要理解否定的范畴。 那么，“生育”、“生养”这个词，加以否定后，表示“没有生”是普遍都能理解的，但表示“不是亲生”又有什么不可以呢？ 这样，关于这个词的解释就明显复杂了，不同的意思，直接影响到我们对诗作含义的理解。 首先，如果翻译为“纯洁的少女”、“未嫁的姑娘”，则是诉说相思之苦的情诗。 其次，如果翻译为“美丽的梦”，则可以表达多种含义，最简单的理解，是抒发仓央嘉措的生活情志，当然，也可以理解为他在想念心上人。 那么，翻译为“圣洁的母亲”怎么样呢？任何人都可以体会到，这里包含的意思太丰富了。但若完全直译下来，又可以翻译为“不是亲生的那个母亲”，那指的又是谁呢？ 在这里，我们只能从创作的角度分析。在任何国家、任何民族的语言中，用来赞美“少女”“佳人”的词儿都是一抓一大把，以仓央嘉措的才情，不至于另造一个生僻的组合词，同样的道理，表达“美丽的梦”似乎也不至于如此“另辟蹊径”。另外，从仓央嘉措诗作的创作风格上来看，总体特点是通俗、朴实，一个追求民间风味的创作者，断然不会在个别词上堆砌辞藻，更何况有现成的词不用，非要另造一个？因此，“少女”和“美梦”恐怕不是仓央嘉措的原意。 如果考虑到语言中的“双关”用法，这个字谜就会渐渐解开了。或许，仓央嘉措就是为了“双关”而生生地造出了这么个词，它表面意义上是“纯洁的少女”或“未嫁的姑娘”，实际上就是指“圣洁的母亲”，或者干脆就是“不是亲生的那个母亲”。 直接写“少女”或者“美梦”，表达不出内心的真意，直接写“母亲”，又显得太过直白，为了既能在字面上有美感，又能在含义中有深意，仓央嘉措不惜硬造了一个组合词。

希望采纳

　　唐太宗贞观八年（634），松赞干布即位为吐蕃（藏族的祖先）赞普（国王），年仅十三岁，并依靠论科耳，尚囊等辅臣，讨伐叛乱，统一吐蕃。当唐帝国称霸中原时，松赞干布也已称雄雪域高原，完成了对一些小国的兼并，定都逻娑（今西藏自治区拉萨），建立了统一的吐蕃王朝，并积极谋求与唐朝建立密切关系。从公元634年始，他两次派能言善辩，聪明机智的大相禄东赞出使长安， 向唐皇求亲。公元641元，唐太宗终于同意了松赞干布和亲的请求，答应把宗室女文成公主嫁给他。于是文成公主在唐蕃专使及为侍从的陪同下，踏上了漫漫的唐蕃古道。有关禄东赞出使长安的传说，以及他运用聪明才智，勘破了唐皇设的一道道难题，终于为松赞干布娶回了美丽善良的文成公主的故事，在藏族民间故事中有许多记载。

　　http://militarychinacom/zh_cn/history2/06/11027560/20050509/12296956html

　　写的是赞普松赞干布掌握吐蕃政权以后，派大臣噶尔东赞到唐朝求婚。唐太宗出了五个难题，对各国前来求婚的使节进行考试，谁能智胜，公主便嫁给该国君王。

　　第一道题是用丝线穿九曲璁玉。其他国家使臣都穿不过去，噶尔东赞用丝线缚住蚂蚁的腰，放在珠的孔口，慢慢吹气，让它爬过去，线也就穿成了。

　　第二次比试是令各国的使者各领一百只羊，一百坛酒；要将羊杀了，剥皮、吃光肉，揉好皮、喝完酒。其他使节有的肉没吃完便醉倒了，有的皮没揉好便累倒。只有噶尔东赞令随从们慢慢地小碗喝酒，边吃边喝边揉皮子，最后完成皇帝交给的“任务”。

　　第三次，唐皇又命令使臣认出一百匹母马和一百匹马驹各自的母子关系。噶尔东赞令小马驹单独关上一夜，只给草料不给水喝。第二天，放到母马那里去，小马驹都各自认自己的母亲吸奶去了。这样，吐蕃使臣又胜。

　　唐皇又命拿出一百根头、尾一般粗的木棒，令使臣认出头梢。噶尔东赞将木棒推进水里，头重尾轻，重的沉下，轻的浮在上面，认得一清二楚。

　　最后，唐太宗将文成公主杂在三百位打扮得一模一样的美女里面，令使臣们找认，认出者公主可随之而去。噶尔东赞先找服侍过文成公主的老大娘打听公主的模样和特征，得知公主眉心有一颗朱砂红痣。吐蕃大臣又照汉族老大娘的指点，终于认出公主。

　　于是，唐太宗便把公主嫁给松赞干布，并陪了许多礼品嫁妆，让公主带到吐蕃去。

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　　感谢第五季节