锦绣未央tuobajun什么时候娶李长乐了

《锦绣未央》第36集中，拓跋浚为救李未央，答应与李长乐成亲。在第37集中与李长乐完婚。该集的具体剧情：

未央在浣衣局因替彩屏出头怒打阿青，被管事姑姑林良使罚掌嘴，一直在浣衣局门口徘徊的拓跋浚听到院子里喧哗之声，并提到了李未央的名字，他连忙冲了进去，却不待他开口阻止，拓跋余突然出现免去了未央的皮肉之苦。拓跋浚正欲离开，拓跋余却故意叫住了他，问他是不是忘了一件重要的事要告诉未央？看着拓跋浚逃一般的离开，拓跋余亲口告诉未央拓跋浚即将和长乐结婚，未央闻言脸色苍白。

拓跋浚进宫向皇爷爷请命，他要遵从母妃的遗愿迎娶尚书府大**李长乐，皇上问拓跋浚是否知道自己这么做的后果？拓跋浚只是坚称要遵从母妃的遗愿，皇上怒其不争，拂袖离开。

长乐即将嫁给拓跋浚，她把好消息告诉母亲，终日处于昏迷之中的叱云柔在听到这个消息时居然清醒了过来。

夜已深，未央却了无睡意，她不明白白天拓跋浚来到浣衣局是来告诉依然恨她吗？还是为了告诉自己他将要迎娶李长乐？殊不知在未央的难眠之夜，拓跋浚也同样彻夜未眠，被痛苦的相思折磨着。

李长乐特意派人来请未央，说是希望未央亲自送嫁衣去尚书府。李长乐极尽羞辱未央之能事，李家上下除了七姨娘都是道尽冷言冷语。拓跋浚带人前来迎娶，李长乐要求未央扶她上鞍，一脸得意。看着心爱之人受羞辱，拓跋浚痛在心头却什么也不能表示。

迎亲队伍浩浩荡荡回到太子府，李未央眼睁睁地看着心爱之人与他人拜堂成亲，拓跋浚也是泪眼波娑，却不得不为之。

未央出得尚书府欲回宫，拓跋余追上来安慰未央，称拓跋浚也是为了完成母亲的遗愿，请她不要责怪浚儿，未央惨然称自己和拓跋浚终究没有缘份。一旁轿中的李常茹看到这一幕恨得牙痒痒。

终于亲眼看着女儿嫁给高阳王之后，心愿已了的叱云柔于当晚撒手归西。

拓跋浚虽与李长乐行了交拜之礼，却不肯喝下合卺酒，又以母亲新丧为名不与长乐同房，长乐在心中暗骂太子妃，死了还要妨碍自己的好事。

在电视剧《锦绣未央》中，高阳王和李长乐结婚的情节出现在第37集。虽然他们在第37集举行了婚礼，但这场婚礼并不是出于双方的自愿。

在第37集中，拓跋浚带人前来迎娶李长乐，李长乐侧骑在马上一脸得意。一行人浩浩荡荡回太子府。然而，拓跋浚虽与李长乐行了交拜之礼，却不肯喝下合卺酒，又以母亲新丧为名不与长乐同房。

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李长乐嫁给了拓拔浚。未央被陷害杀死太子妃，并因为君桃追杀被夺兵权的叱云南，最终被皇帝下令斩首，只有拓拔余能救她，拓拔浚就去求拓拔余，并答应了拓拔余以娶李长乐做为交换条件，娶了李长乐。拓拔浚登基后，囚禁了李长乐，后来一次亲自告诉她要让她为奴，李长乐心高气傲，激动下说出自己杀害了太子妃，被拓拔浚赐毒酒而死。

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　　客家风俗-生产风俗来宾良江的客家人，每年正月十五人们走访亲友后，都要举行隆重的家宴，合家老少及分灶了的兄弟团聚，由年纪较老、生产经验丰富的家庭成员，根据历年和来年的情况进行分析、估计，作出一年的生产安排，较年轻的家庭成员则在旁补充。然后集中力量翻地、耙地、种玉米，完成这些工作后，迎来了繁忙的春耕。“二月灶”（农历二月二日）那天，天乍蒙白，人们（主要是妇女）争先恐后担着蜡烛、香、荤菜、糯饭去祭拜“灶王”，祈求神灵保佑来年风调雨顺，生产丰收。嗣后，种下甘蔗，撒播水稻种子。待秧苗长均，抓紧时间进行春耕工作。由于春耕工作较繁重、紧张，人们多是互相帮助完成插田。管理工作则是各人的事了。作物即将成熟的时候，一般由老人决定什么时候收割，小孩不得多言。夏收时，各种家畜、家禽业已长大，塘里也可以捕捞，客家人欢欢喜喜摆上一桌最丰盛的饭菜，又得“洗一次眼睛（意大嚼大吃）”。中元过后，人们又忙乎秋种秋收，其后，集中力量把种植的作物部分出售，饲养的猪、鸭、鹅、鱼上市。 [编辑本段]客家风俗-生活风俗　　广西的客家人在生活风俗上保持了勤俭节约、聚族而居的特点。来宾的客家人仍两稀一干，早上、中午吃粥，晚上吃饭。主食大米饭、大米粥，由妇女在早上煮好，凉冷，放进橱柜，粥白天吃，饭晚上吃。饭是倒出米汤后干焖而成。他们不喜欢吃烂饭，故用此法煮饭。吃粥时，喜欢熟盐拌粥。其副食是猪肉及各类蔬菜，不定时吃牛肉及其他肉类。一般猪肉是切片，水煮熟，炒干，放入佐料即成。蔬菜是用油炒热后，放入配料即盛入碗。客家人的佐料不外乎姜、蒜、葱、酱、五香粉、味精。他们的传统名菜是扣肉、白斩鸡、醋排骨、醋大肠以及炒醋酱鸭。风味食品是冬米糖、酸刀豆、辣椒，晒到半干程度，放入酸坛，鲜黄即可打开食用。逢正月初二、十五、端午节，客家人都要包粽子，有肉粽、绿豆粉粽等，作粽用的馅都事先用八角粉、胡椒粉、酱、盐制好。裹粽用粽叶。农历二月初二、清明，都煮糯米饭，放入糖，再用树叶染成不同颜色，香甜可口。冬至。都要吃糯米粉、肉馅制成的水煮馍。他们没有喝开水的习惯，口渴了，多以粥水、米汤代替，喝茶很少，喝酒多是自家酿的米酒。

　　来宾客家人的房屋都是大瓦房，传统的房屋为平房，厅堂分为上厅、下厅，中间为天井，上厅后面是储藏室，上厅正宗摆八仙桌、挂镜屏，镜屏上面是祖宗牌位。吃饭在下厅，冬天烤火也在下厅。上厅两侧是大寝室，为老人和已婚夫妇使用，下厅一侧为小寝室，是未婚青年使用，另一侧为厨房，猪牛圈则在房屋的左右两侧。照传统俗规，旧房多留给长子住用。 [编辑本段]客家风俗-家庭风俗　　由于客家人多聚族而居，因此有事按宗房活动，往往一个姓有若干宗房。整个姓氏，传统有不成文的族规。凡是出现有损姓氏声誉的大事，由全姓氏出人商量解决。如果出现与外姓斗殴的事情，则每户出人前往解决，目的是防止吃亏。一般客家人不擅自动手，有理则据理相争，无理则和气解决，如果谁敢冒犯族规，势必被族人孤立。每逢宰猪，客家人都要设宴招待族人，小村的是每户请一人，大村的则是请有威望的老人和宗房兄弟。一旦家里有人考上中专、大学，或参军、出外工作，客家人都要设宴款待前来祝贺的宗房兄弟。为了维持宗房的团结，女方过房后，一般是三世、四世同堂，如果南方以下还有弟妹。新娘、新郎必须随老人居住合灶一段时间才能分灶。即使不和老人同灶，也必须承担赡养老人、抚养弟妹的义务。否则被视为逆子。分灶以后，每逢有好酒好菜，都要喊老人同吃或挟一份菜给老人。

　　由于重家族，所以老人极受尊重。来宾客家人俗规，吃饭时，老人座位面向大门，以示尊重，成年人次之，坐在两旁，小孩只能坐在对着老人的那一面的坐位。如果家里人太多，男的坐一桌，女的坐一桌。吃饭时，小孩要主动帮老人挟菜，小孩帮老人添饭时，接碗、递碗必须是双手伺候。老人讲话，小孩不能随便插嘴，或在旁喧嚣。吃完饭，小孩得讲一声“慢吃”。

　　在家庭风俗中，小孩的出生极受重视。来宾客家人孩子出生三朝，外婆和近房嫂子、弟婶（弟媳）和已婚妇女用竹萝装鸡蛋，来到新产妇家做“三朝”。半月后，外婆邀更多的妇女，担甜酒、鸡蛋、米、母鸡、背带给外甥做“半月”，俗称“吃姜酒”，这次酒席最热闹。小孩满月后，外婆又邀妇女给外甥做“满月”。客家人一般不做周岁。

　　伏波庙、大人庙、女庙，是客家人每年都要参拜的，即使“文化大革命”期间，曾三令五申严禁搞迷信活动，客家人还是暗中参拜。伏波庙，即为纪念汉朝将军马援南征而建的庙，庙会时间是正月初六。大人庙是纪念清朝丞相（大学士）陈洪谋为广西民众请命免交钱粮而建的，庙会时间是正月十九。女庙是纪念刘三姐建的庙，庙址是在一个山洞里，正月二十九日举行庙会。

　　客家人祭祖是一件大事。三月清明时，整个姓氏都热闹起来，联合到祖坟去搞祭祖活动，良江乡内的客家姓氏，每年清明都要集中到宾阳进行祭祖，一般每家派一人到场参加。每逢节气或岁终，客家人都是先用荤菜祭祖后，方才进餐。正月的时候，供品必须摆到十五那一天才能撤去。正月的供品多是粽子、猪头肉（整块）、米花糖之类。

　　客家人过去每逢春耕前、夏收后以及秋收后集中于祠堂，一来听文化程度较高的人解释家谱，续写家谱；二来商量姓氏内需要解决的大事，例如同外姓的纠纷、建筑、生产等。

　　补充回答： 客家风俗-客家婚嫁风俗　　惠州民间传统的婚嫁礼俗，以封建礼教诸俗为基础，大多显得繁文缛节，劳民伤财，可说是颇多陋俗。儒家经典《礼记昏仪》说：“夫权，始于冠，本于昏（婚），重于丧祭，专于朝聘，和于射乡。此礼之大体也。……昏（婚）礼者，礼之本也。”可见儒家十分推重婚姻礼俗。中国传统文化历来重视儒家思想，在这一思想的影响下，形成了五彩缤纷、礼制颇多的婚俗文化。惠州的传统婚俗，大抵就是中国传统文化在一个地方的具体表现。

　　封建社会的几种婚姻形式，如“包办婚姻”、“买卖婚姻”、“聘请婚姻”、“指腹婚姻”、“童养媳婚姻”、“荒婚”、“望门婚”、“幂婚”等等，惠州均有之。其中聘娶婚姻尤其盛行，聘礼、聘金不可或缺，在今日惠州依然可见其遗风。

　　聘娶婚姻在惠州有悠久的历史。光绪《惠州府志》记曰：“婚姻，俗用槟榔为聘，以多为贵……其聘仪妆奁则称家之丰约为之”。“俗用槟榔为聘”中的槟榔，旧时中药铺有售，在聘礼中，它多具象征意义，而真正的聘礼传统都是以银钱、食用之物为主的。“府志”说聘礼“称家之丰约为之”，实际上，即始“约”者，聘礼的数量也是相可观的。

　　惠州传统的聘娶婚姻的礼仪十分繁锁复杂，从开始的媒人提亲，到最后的三朝回门之俗，其间经历卜吉、过礼落定、报日、过大礼等婚前诸礼及铺房、亲迎、拜堂、滞新娘等盛大的联姻仪式。

　　惠州民间的繁杂婚俗，是由封建婚嫁礼仪的“六礼”演变而来的。“六礼”起源于周朝。《礼记》记述当时应循的婚姻程序为“纳采”（媒人提亲）、“问名”、“纳吉”（男方卜吉，女方正式认婚）、“纳证”（下礼落订）、“请期”（婚期的商定）、“亲迎”（迎亲接新娘）。这6个环节就是所谓的“六礼”，是封建礼教中最早的婚姻礼仪。其后两千余年，六礼虽有变异，但万变不离其宗，今日各地的婚仪中都依然可见其影子。

　　惠州传统的婚嫁礼俗，大抵按如下几种程式进行。

　　（一）提亲

　　惠州传统聘娶婚姻之始，首为提亲。一般是男家请媒人到女家说合。提亲为六礼中“纳采”的一种变化形式。《仪礼士昏礼》中记曰：“昏（婚）礼下达，纳采用雁。”就是说，秦汉以前的提亲一般是以提活雁作为礼物的。这是取其顺乎阴阳往来之义。到了秦汉以后，送礼又采用糕羊、合欢、嘉禾、胶漆等物，到了后来竟发展到了30余种，这些礼品一般都象征着夫妇牢固和睦。惠州传统婚仪中的提亲携礼多是活鸡或花布妆奁类用物。这种鸡，民间称“带路鸡”，寓意吉祥。

　　在提亲中，媒人受男家之托，凭三寸不烂之舌通女家。因惠州以前作媒人的多为女性，故惠州习惯称之为媒人婆。

　　媒人在中国古已有之，《诗经》中就有“匪我愆期，子无良媒”的诗句。惠州传统婚仪中的媒人婆一般分职业的和非职业的两种，职业媒人婆以做媒为生，唯利是图，所以不惜摇唇鼓舌，讲假话，讲瞎话，夸大对方家庭对个人的优越条件，隐瞒对方及其家庭的欠缺方面，往往撮合出一些畸型的婚姻。正因为如此，在人们的心目中，媒人婆往往给人一 种“哄神骗鬼、谋人钱财”的丑恶形象。

　　（二）过大礼

　　婚前诸礼最为隆重和至为重要的莫过于亲迎前夕的“过大礼”了。在传统聘娶婚姻中，两家相互商定的聘金、聘礼、嫁妆在这一天要履行。此日男家将预先备好的各种聘礼装满食格、盒箩，贴红插柏，或挑或抬，由男家的姑嫂姐妹浩浩荡荡地送往女家。男方在“过大礼”中送全猪全羊是常有的事，故民谣里有“行猪过大礼”的唱词。饼食也是必备之物，惠州的定俗是备“大饼”，大饼的种类达十几种，依各家的条件和讲究铺张的程度备一种至数种大饼不等，不过，十数种饼全部备齐的并不鲜见。除此外，必备的还有烧猪肉、鸡、鹅、鸭、鱼、发糕等。

　　女家在收到男家礼品时，立即将原先预定的嫁妆送往男家。惠州传统婚俗中常备的嫁妆,主要为生活用品,比较普遍的是衣服、被、枕、席、帐之类，还有诸如衣柜、梳妆台、皮箱、八仙台等家具。现在嫁妆中除主要的床上用品不可缺少外，常常还见有缝纫机、电冰箱、电视机、电饭煲等。

　　“过大礼”一般在迎亲的前一日，喜庆的气氛十分浓厚，那些送礼品的姑嫂姐妹们，一般都着盛装，上下簇新，施粉抹油，招摇过市。惠州风俗，送礼的队伍专挑人多的道路行走，以沿途相告喜事。

　　“过大礼”之俗，近于传统“六礼”中的“纳征”。《仪礼》说：“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”也就是说，下了彩礼，送了嫁妆，才可以把女子娶过来。古代的纳征也是至为重要的一环，所用的彩礼各代不尽相同，秦以前多采用名贵的玄熏、束帛、俪皮；汉代多用金银。其后，风俗日盛，礼物日重，历代有识之士多视为时弊而欲杜绝，但此风却历代盛而不衰。“六礼”中，“纳征”是在“请期”“报日”之前，而惠俗却是在报日之后，两者在时间上有些差异。“大礼”过后，即时婚娶，尤显得热闹，这大概是此俗至今在惠州民间依然盛行的一个原因。

　　(三）接新娘

　　接新娘是传统“六礼”中的“亲迎”。亲迎为“六礼”之尾，是“六礼”的归结。现代人所说的婚礼或古人所说的婚礼大典就是以接新娘仪式为标志。

　　古时候所说的婚礼大典，一般包括铺房或暖房、亲迎、回门三个环节，时间持续三天。第一天铺房或暖房，第二天亲迎，第三天回门。惠州的习惯不尽相同，所说的婚礼基本上是指亲迎和滞新娘两个环节，至于迎亲（也就是接新娘），则主要包括了铺房、花轿迎亲、撒盐米、跨火、踏凹栏等主要的几项风俗。

　　1铺房:铺房是一种旧风俗，一直延续至今。铺房是女家送嫁妆到男家后，女家的姑嫂姐妹帮忙摆设新房的一种风俗。按惠州习惯，铺房讲究两点，一是摆设的床、柜、梳妆台等要注意方位、风水，至为讲究的是衣柜镜不能向床。惠州习俗中，镜与照妖同义，而照妖镜向床，显然是不吉利的。二是铺房之人要“命好”，民间认为命好的标准主要是“多子多福”。所以，寡妇、无生育能力或生育少的妇女是不能参加铺房的，而多子多福者,自然是铺房的主要参与者了。

　　2上花夜:新娘出嫁的前一天，族中的姑嫂姐妹（必选所谓命好之人）要专门为新娘梳妆打扮穿衣，这就是民间所说的“插花”，这一夜，民间风俗又称为“上花夜”，是新娘嫁前的一项很为庄重的仪式。行此礼时，新娘往往伴以哭唱，其时新娘面临人生的重大转折关头，一般都十分动情，而旧俗中规定新娘插花后要在阁中静坐哭唱至天明，谓“五更守夜”。上花之夜，新娘悲悲啼啼，彻夜不眠，更显出一种传统婚嫁“喜亦悲”的氛围。

　　3花轿迎新:惠州传统用花轿迎亲，五十年代尚有专门出租花轿的花轿店。多是二抬、四抬或八抬大轿，绣“凤鸾牡丹” ，“福禄鸳鸯”，饰“四彩花灯”，披“大红花绸”，故谓“花轿”。接新娘之时，由媒人领路，新娘领花轿，一路鼓乐。至女家后，女家姐妹拒之于门外，新郎赶忙派“利是”，过众姐妹一关后，便可将新娘接出。新娘哭赖不走，男家众人软硬兼施，哄出闺房，又哄其（硬推）上轿，新郎还要给轿夫封“利是”，方才起轿。几翻“拼搏”后，新郎往往已是精疲力尽。

　　4、撒盐米:接新娘时，旧时惠州有些地方有撒盐米的习惯，预先用器皿盛好一些盐、米、黑芝麻等物，即在接新娘的途中沿路撒放，谓祭桥神；而沿路撒的，是为祭祀路神，这就是惠州传统婚姻礼俗的撒盐米之俗。撒盐米之俗其实为我国传统婚姻礼俗中“撒谷豆”之习的一个变种。“撒谷豆”出现在西汉，两宋时北方盛行，其传统的说法是为了“禳三煞”，亦即驱鬼避邪，这和惠州民间“撒盐米”差别不大。只是“撒谷豆”多为北方遗俗，南方并不普遍，而惠州有之，可见惠州习俗的渊源是甚为久远的。

　　5、遮头、踩凹栏与跨旺火:新娘接到家中，鼓乐声中众亲扶新娘下轿，此是新郎手持扇子相扇，若男家的大姑**八字相克，她们必须用盖（竹编的盛器）、筛等物遮挡不与新娘直接见面。民间认为，新娘红运当头，杀气甚大，新郎用扇扇之，谓“弱其杀气”，人避开不见，谓“避其杀气”。有的地方，新娘下轿时，新郎用凹栏（主编的一种盛器）挡住新娘后脑地方。这一风俗，惠州流传的哭嫁歌中亦有反映：“我（新娘）脚踏轿门郎晾遮，郎晾遮头遮女死，我比（给）什么功劳来谢爷。”看来，新娘是颇怕这一“遮”的。按民间的说法，凡出嫁女要孝道，即使上轿到了男家，也要一步三回头，而新郎的那个凹栏，就是要遮住新娘不断回头的视线，很名显，这一做法就是要使新娘专心嫁到男家，不要老想着娘家除遮头这个风俗外，同时还有踩栏之习，新娘一下轿，男家的人便急忙在新娘的脚前铺就一个凹栏，让新娘脚踩而过，民间谓“脚踏凹栏随窝（凹）转”，很名显，这是要让新娘过门之后，能专心致志地在男家这个“窝”里做牛做马。踩过凹栏准备入屋时，惠俗中习惯要让新娘跨火而过。即便是不置专门的火盆，一些老人也要抓一把草燃烧在门口，让新娘跨过。此俗北方称“跨旺火”。也有的地方是跨碳火，是一种比较悠久的民间习俗。他有两个用意。一个是取“旺”字，新娘跨过旺火把之后，来日就给夫家带来“旺火”。另一个是取“避”字，主要是避去邪崇。民间人为有两个“邪”源，一个是婚嫁之时，观者如云，其中难免夹杂一些家中有丧、病之事的人，民间认为他们身上带有邪崇，惠州则称这些人身上带有“煨（讳）”；另一个邪源是出自新娘本身，女人身子带有“脏”，这是一种中国传统的旧观念。因此，惠州的跨火之俗，虽取“旺火”之义，但主要是为了避邪，火盆所燃的旺草、丝毛草、挑卡等物，均是中国传统的避邪之物。尤其是“旺草”，惠州民间称其为“抹药”，是惠州穿统“去煨（讳）的专用药，在出生婚嫁礼仪以及“拜山”祭祀中，它都是人们用以避邪的护身药。

　　6、捧蜡烛:“捧蜡烛”为惠州传统婚嫁迎亲中的必行之俗。在接新娘归后，新娘子入洞房之前，就先由童男捧蜡烛至洞房安放。此俗惠州最为讲究，民谣亦唱云：“捧蜡烛，捧到新娘房间笃（尽头的意思，或最里面之意）。”按习惯的做法，要首选童男一人（一般为族中亲戚中兄弟多者），随迎亲队伍接新娘（此时已捧好蜡烛），接归或直接将蜡烛捧至洞房内安放。此为奉子，俗不可耐，以兄弟多的童男作为引子，为新娘佳人点燃香火，便引来子孙满堂。

　　7、迎亲鼓乐:惠州旧俗中“接新娘”的整个过程一般都鼓乐不停，光绪《惠州府志》所记的“鼓乐迎亲”即是。苏东坡寓惠时曾称：惠州“钟鼓不分哀乐事”，看来惠州传统的迎亲在宋代以前就已有了。惠州婚事的鼓乐称“锣鼓柜”，以锣鼓、镲、钹为主，配以唢呐。鼓乐队随迎亲队伍来回吹奏，渲染了喜庆气氛。光绪《惠州府志》说惠州的民间婚礼“鼓乐竟日”，亦即民间所称的“一日鼓”，但一些有钱人家婚事鼓乐，实际上是“二日鼓”、“三日鼓”。旧时，惠州有专门的鼓乐店，有职业鼓乐手，男家婚娶，只需花银钱便可雇专门的鼓乐班子，因而旧时婚礼请鼓乐班子捧场是普遍的。

　　（四）滞新娘

　　新娘到家后，先拜堂，拜天地祖公，拜父母高堂，并依次向男家长辈敬茶，此谓“饮新娘茶”；而诸长辈要回封“利是”包，以祝愿新婚新人大吉大利。礼毕，就是大开宴席“和新娘酒”了。惠州旧俗婚宴时新娘并不露面，一般要饿着肚子独坐闺房，不能抬头，不能言笑，不能轻易走动，独听正厅中传出的嘻闹狂欢之声。此时新娘内心一般都忧虑不安，因为她知道，那些狂汉醉鬼们，一会儿宴毕之后，便要冲入新房中“闹”她了。这就是惠州婚礼中一个最为狂欢的场面——滞新娘。

　　滞新娘即习惯说的闹新房，“滞”是惠州方言，即戏弄之意，滞新娘即戏弄新娘。其实还在拜堂之时，滞新娘便已开始，如果新娘下跪的动作稍慢，有些人便在新娘的后脚弯上猛蹬一脚，使新娘跌跪在地；或一阵起哄，人叠人地把新娘压在下面。此前，女家同来的姑嫂姐妹等人总是事先作些准备，如在堂前铺一块草席，使新娘倒下时不致于弄得满身灰尘。但是，男家客人总是想办法把新娘弄得狼狈一些。

　　婚后宴毕，人们迫不及待地涌入新房。先是要“食新娘茶，吸新娘烟”。按规矩新娘要逐一给每位倒茶点烟，这时，人们往往让滚烫的茶水倒得满满的，故意让新娘烫着；又故意将新娘点烟的火种吹熄，让新娘无所适从；尔后，又让新娘在几寸宽的长条木凳上走过，谓“过天桥”。板凳两头易翘，中间仅一个巴掌宽，人走在上面摇晃不定，而一些好生事者，还故意把凳脚事先弄坏，好让新娘从凳子上摔下来。至于要新郎新娘咬糖果，对新娘讲猥亵的话之类，则是平常的事了。越往下，秩序越乱。有的偷偷拿松毛针之类带刺的东西刺新娘的颈背，或向新娘的脸上喷撒胡椒粉，并左推右搡。女家同来的姑嫂姐妹尽力劝护扶持，也无济于事。新娘也强颜作笑，但脸上流趟着汗和泪。这种捉弄新娘的行为，往往要延至深夜。此俗对一个刚出嫁的新娘来说，是近乎残忍的。

　　闹新房古以有之,汉代已十分流行。因闹新房是以戏谑新娘为主,因而此习也称作“谑亲”、“戏妇”。时人所著的《昌言》指出：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒礼以趣之情欲。宣*佚于广众之中，显阴私于族亲之间。污风诡俗，生*长奸，莫此之甚。”说明当时闹新房十分放纵，而且人们行为有违“礼教”，污秽视听，故此作者以“污风诡俗，生*长奸，莫此之甚”加以斥之。《汉书》亦云：“新婚之夕，于窗前窃听新妇言语及其动止，以为笑乐。”此为传统的“听房”之习，也属闹新房。惠州以上两者皆有，而且颇具“污风诡俗，生*长奸”的特征。但人们并不认为这是伤风败俗，世代相袭，以至今日的惠州，都依稀可见这种婚俗的遗风。

　　（五）三朝回门

　　娶亲的次日，新娘早起服侍家人，日间迎接串门探访的亲朋邻里，到了第三天，一早便要打点礼物同新郎一齐回娘家看望父母，这就是惠州习惯所称的“三朝回门”。它是惠州传统婚嫁礼俗之中甚为讲究的一项礼仪。如果说提亲、卜吉、落定、报日、过大礼为婚前礼，迎亲、滞新娘为婚时礼的话，那么，三朝回门便是婚后礼了。

　　三朝回门和古时候的“打婿”风俗有着密切关系。《西阳杂俎》一书在记述南北朝“打婿”风俗时说：“婿拜阁（女子住的屋）日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖‘打婿’为乐，至大委顿者。”

　　广东近现代文献中亦有“戏郎婿”的记述。按广东的旧俗：郎婿回门之时，岳家以盛馔，谓之“待新女婿”，但席坐使时，岳家的姐妹群起而戏之，或出难题使新郎难堪，或迫新郎跪拜家中诸物。

　　惠州的三朝回门，又称“滞新郎”，从形式到内容都和“打婿”、“戏婿”之习有相似之处。按惠州的习惯，新人到岳家之后的第一件事，便是拜见岳父母大人，而后逐一拜见族中诸亲。在拜见族中的姐妹时，往往就已开始“滞新郎”了。按照传统的风俗习惯，新郎到岳家祖宗和岳家宅屋的四方神，这时姐妹便于一旁起哄，或让新郎多拜几次，不让其起身；或让新朗频频下跪，不让其间歇；有些好事之人，还会拉新郎到鸡窝或猪圈旁，明说是要新郎拜鸡笼神或猪舍神，实际上是戏弄新郎。如新郎不从，众姐妹就回强行“执法”，使新郎不得不从。

　　拜毕，岳家宴请郎婿。席间，岳丈及族中老者要出些对子和难题让新郎解答，说是测试新郎的才能，实际上是为难新郎；而那些好事的姐妹，这时便照搬“滞新娘”的做法去戏弄新郎，使新郎狼狈不堪。

　　“滞新郎”尽管在程度上不如“滞新娘”，但岳家姐妹的矛头始终都是直指新郎，大致是对新娘在男家受到戏弄的一种“回敬”。新婚三朝回门是惠州传统婚嫁的一个定俗，故礼仪颇为讲究。回门时备的礼物，首要为鸡，民间谓“带路鸡”，这是必备的吉祥之物。其余的礼物，如鱼、肉、鹅、海味、山珍、饼食等各听其便。这些礼物，男家一般都多备一份，如肉、备两块，女家接礼后，按俗要回男家一块。其余如大桔亦不可缺少，如无大桔，即须以柑橙代替；大桔寓意“大吉”，女家接礼后。还要回给男家大桔（吉）。

　　除远道联姻者外，市内及近郊联姻，三朝回门一般是岳家请郎婿、新娘及婿家姐妹姑嫂吃一餐，然后打点回礼，当日返归。

　　回礼宾司使中，有岳母所蒸的大红发糕和红敛糕，“带路鸡”不可或缺。惠州还有新婚一月回门的习俗，回礼时岳母蒸大笼糕（一中糯米甜糕），娘家娘婶蒸敛糕。 [编辑本段]客家风俗-客家丧葬礼俗　　比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。一些地方至今旧俗犹存。

　　病人临终之际,便将事先做好的"寿衣"给病人穿上,称"着寿衣"。过去有“上六下四”之说，即上身穿六重衣服，下身穿四重裤子。

　　客家风俗重视送终。出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面,显得孝顺。人断气后,马上烧轿,焚纸,眷属、儿女悲哭成叫。是为“送终”。

　　报丧：病人断气后即刻报丧。孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧，在门前或附近路口还出讣告。

　　摆孝堂：在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像。早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，帐布按序挂在孝堂两旁。

　　落枕：移动遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面,头新瓦,瓦上垫以布制三角枕,日夜派人守候;择日定时将遗体入棺叫“入材”。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时，丧家女眷在帐内棺旁举哀。晚上亲友参加孝堂守灵,俗称“陪夜”。

　　发丧要择时，常在早晨。旧时在头一天要“闹丧”，通宵达旦，鼓乐喧天。发丧先举行祭奠，再起柩出殡。讲究排场，以显示儿女孝顺。

　　安葬：将灵柩放入墓地。墓地选择讲究“风水”。坟墓外观很似客家人的围龙屋，是客家人崇拜祖先的一种表现。埋葬后第三天，亲属穿孝衣到坟上哭拜祭奠，烧纸钱，谓“醮三朝”。

　　做七：人死后，每逢“七”日，要举行祭奠，俗称“做七”。一般只做“五七”。最后举行祭奠，焚化灵屋（纸屋），叫“完七”，以示丧事的结束。以后，周年举行祭礼，叫开小孝；三年举行祭礼，叫开大孝。开大孝时，门前、厅堂换上红联，一切恢复正常。

　　客家之俗，安葬若干年后（常为十年），挖开墓穴，将遗骸用炭火烘烤，按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，谓“检金”，然后重新安葬，这才是永久、真正的坟墓。

　　对于非正常死亡的人,有一些特别的丧葬礼俗,如比较注重请僧道打醮念经,超度亡魂等。

嫁衣不分嫡庶，只区分正妻和妾室，也就是所谓的明媒正娶。明兰出嫁时穿的绿色嫁衣是代表的正妻的地位。

历史 上，上层人士三妻四妾是很平常的现象，为了保证妻子的地位，也就有了嫡庶之分。娶妻有一系列繁琐的礼节流程，而纳妾只是抬进门就完事了。

早期的影视剧，不论什么朝代，新娘子都是穿的大红喜服，但事实上，那是明朝才开始流行起来的。

周朝婚礼重视礼仪，婚嫁注重门第，贵族、平民、奴隶之间不能通婚。当时的贵族喜好黑色，大婚礼服的颜色便是黑色的。

到了秦汉时期，文化的过度不是特别的厉害，便承袭了周朝以黑色为尊的特点，贵族贵族普遍爱着黑色服饰。

当然，一方面是因为贵族阶级的喜好，另一方面也是受材质、印染技术的限制。

白色是织物最初的本色，或许是源于对自然的崇拜，才会出现以白为尊。

红男绿女这一说法流传了许久，阿木现在还记得，小时候 历史 老师曾经说过，古代的男人一辈子穿两次红衣，而女人一辈子只穿一次红衣。也是那时候，阿木知道，原来古时的嫁衣的是绿色的，而人去世之后居然穿的是红衣。

知否里，明兰、墨兰乃至丹橘出嫁穿的都是绿色大婚礼服，这表示的是，她们都是经过明媒正娶的。而剧中，大娘子、小秦氏等也常常着绿衣，因为那是只有正妻才能穿的颜色。

由于朱元璋的默许，明朝普通平民女子在结婚时，也可以穿只有命妇才能穿的凤冠霞帔。这也是我们在影视剧中常见到的古代婚礼服饰。

到了清朝，婚礼服饰样式是旗装，颜色则与明朝一样采用的是红色。

之后随着西方文化的影响，婚纱、旗袍、汉服等礼服在婚礼上都有出现，主要还是看新人自己的喜好。

？？？对这个问题表示出无限的黑人问号脸

明兰已被祖母做主寄养在大娘子名下，虽然知道内情的人知道她不过是挂名的女儿，却实实在在是按照嫡女的规格出嫁的。

又是高嫁给处心积虑的顾廷烨，到侯府做正室大娘子，整个婚礼十里红妆风头无两羡煞旁人，就连凤冠都沉重到把明兰的脑袋硌出痕迹的地步，怎么会有穿庶女嫁衣之说呢？

在我们现代人的认知里结婚要么是中式婚礼穿大红色代表喜庆，要么是西方文化白色婚纱表示纯洁无瑕。

明兰穿着绿色喜服出场的时候，确实颠覆了有些人的观念，原来结婚时还可以穿绿色衣服啊，而且还穿的这么雍荣华贵，搭配红色的新郎服，反而更有种特别的韵味。

要知道，知否的故事背景发生在宋朝，宋朝的嫁娶礼仪确实流行红男绿女的搭配，并且是以绿为尊。

不信请看王大娘子，作为正室妻子，她的服饰都是以绿色居多，

还有大娘子的亲姐姐康姨妈就穿的是绿色的衣服，

平宁郡主和小秦氏也穿绿色的衣服

更有明兰祖母盛老太太和海氏也是绿色衣服

可以说绿色在那个朝代非但不是贬低，而被视为尊贵的意思。

明兰出嫁穿绿色喜服非但不是代表庶女地位低下，相反，更是身份地位显赫的标识。

没有吧！明兰虽是庶女，从小养在老太太名下，后来又过继到了大娘子名下，就是嫡女了，还有，她是高嫁给顾侯，红男绿女，就是那个年代嫁娶的礼法，正常的嫁衣，才不是庶女的嫁衣！

提问者的这个问题本身就是一个大大的BUG！其一，电视剧《知否》里的明兰并不是被过继到了大娘子名下。其二，古人结婚的婚礼规格通常只论妻和妾的区别，一般不论对方在娘家时嫡出还是庶出。

中国古代的过继专指男性，主要是将亲兄弟或堂兄弟的儿子过继给绝嗣的兄弟为嗣子，以继承其家业、承袭其爵位等等。当然，实际操作中也事实存在过继其他人的情形，比如周太祖郭威就过继了小舅子柴守礼的儿子柴荣为嗣子，也就是后来的周世宗郭荣。但这只是个案、特例，在绝大多数情况下，还是以过继亲侄子或者堂侄为主。

周太祖郭威

周世宗郭荣（柴荣）

说白了，过继就是为了延续家业，在那个男权 社会 里，女性是男性的附庸，根本不存在所谓延续家业之说。因此，中国古代的过继只针对男性，不包括女性。当然，女性也是存在类似情形的，但不能叫过继。比如魏武帝曹操的庶长子曹昂，因为生母早亡，很早便被曹操的原配丁夫人收养，也基本上被曹操当成了嫡长子来培养。但是，他与丁夫人之间并没有所谓“过继”关系。毕竟，丁夫人本来就去他的“妈”，有什么过继不过继的？

魏武帝曹操之庶长子曹昂（剧照）

这就又涉及到另外一个问题了。在中国古代，妻妾的地位是极度不平等的！再说直白一些，只有妻才算是丈夫的“配偶”，妾只能算是丈夫发泄欲望、传宗接代的“工具”而已……因为妻妾之间这种地位的不平等，妻妾所生的子女地位也是不平等的！妻所生的子女被称为嫡出、妾所生的子女被称为庶出，只有嫡出的儿子才拥有继承权。更让人无语的是，在中国古代的大户人家、帝王之家，庶出的子女在正式场合是不能管自己的生母叫妈的，只能管嫡母、也就是父亲的正室叫妈！而管自己的生母只能叫姨娘或者“小妈”等等。

中国古代的妻（左坐）和妾（左立）

比如电视剧《知否》中的明兰，她只有一个妈，那就是父亲盛紘的正室、她的嫡母，也就是剧中的那位大娘子。明兰出嫁时，主持婚礼这种正式活动的更加只能是嫡母，即便明兰的生母没有去世，她也没有资格主持女儿的婚礼，甚至连登堂入室、坐到正厅的资格都没有！就算是出席，恐怕也只能像下人一样站在正室旁边。比如近代的风云人物谭延闿，在清末高中进士之后，他的父亲才当众宣布：从今往后，谭延闿的生母可以坐下来跟自己和夫人一起同桌吃饭了。换言之，坐下跟正室同桌吃饭在谭父看来已经是对小妾莫大的“恩典”了！

“庶子逆袭”的民国大佬谭延闿

因此，电视剧《知否》中明兰管大娘子叫妈并不是说她被“过继”给了大娘子或者被大娘子收养了。而是作为父亲庶出的女儿，她必须管父亲的正室、自己的嫡母叫妈！再如剧中盛紘另外一位小妾林噙霜所生的女儿墨兰，私下里虽然管林噙霜叫妈，但在正式场合、尤其是有大娘子在的场合，她同样得管大娘子叫妈、管自己的生母林噙霜叫“小妈”。难道说，墨兰也被“过继”给大娘子了？这显然是说不过去的。

古人结婚的婚礼规格通常只论娶妻还是纳妾，至于对方在娘家是嫡出还是庶出，在婚礼的规格上是没有区别的。简单说就是，无论女方在娘家是嫡出还是庶出，只要嫁到男方家是做正室，婚礼的流程基本上都是差不多的。反之，即便女方在娘家是嫡出，如果是嫁给男方做小，也不可能享受正室的婚礼待遇！当然，这种情况除了帝王之家，在民间是比较少见的。但凡日子还算过得去，基本没有谁会愿意把女儿送到别人家做小。除非是政治需要，比如清太祖努尔哈赤的胞弟舒尔哈齐把女儿嫁给李成梁的儿子李如柏做小。

所以，提问者说什么明兰穿着庶女的服饰出嫁绝对是想当然！红男绿女是宋朝时婚礼礼服的标配，并不存在什么嫡庶之别。更何况，盛紘是以普通官员身份将女儿嫁入贵族侯府。就算他不要脸面了，男方还得要呢！怎么可能容许他刻意突出女儿庶出的身份？再者说，盛紘的那位姑爷顾廷烨彼时可是皇帝面前的大红人，正所谓“不看僧面看佛面”，盛紘除非不想继续当官了，否则他恐怕还没有那个胆子敢在这上面做文章、啪啪啪打皇帝的脸！所以，明兰出嫁只可能比嫡女规格更高，绝对不可能像提问者说的什么穿着什么庶女的嫁衣……

综上所述，提问者提出的这个问题本身就是一个大大的BUG！古代女性根本没有什么“过继”之说，明兰之所以管大娘子叫妈，是因为大娘子是明兰的嫡母，她必须管大娘子叫妈！根本就不是什么明兰被“过继”给了大娘子。至于提问者所谓明兰穿着庶女的嫁衣出嫁，就更加无稽了。中国古代结婚的婚礼规格通常只论妻妾的待遇不同，根本不管你在娘家是嫡出还是庶出。庶女嫁到男方为妻的婚礼规格也必须高于嫁过去为妾的嫡女，虽然这样的情况基本不可能出现，但道理是这么个道理。更何况，顾家是世袭贵族侯府，就算盛家不要脸面了，顾家还要呢！怎么可能容忍盛家如此？再说了，彼时的顾廷烨可是皇帝身边的大红人，盛紘让明兰穿着所谓庶女的嫁衣出嫁，岂不是在啪啪啪打皇帝的脸？他有这个胆子吗？

嫁衣不分嫡庶，嫁衣只分妻妾，明兰嫁给顾廷烨的时候，顾廷烨给她争了个嫡女的身份，明兰出嫁穿的衣服是绿色，在那个时代绿色是正妻穿的颜色，而不是说绿色是庶女穿的颜色。

明兰出嫁时候的嫁衣也是很好的，嫁的是顾廷烨，侯府，顾廷烨给了她很多聘礼，盛家老太太对明兰好，给了她很多嫁妆，明兰也算是风光大嫁。

我是@剪剧为乐的萧千户，这个问题我来回答。

《知否知否 应是绿肥红瘦》热播之时，除了剧中的宅斗情节让人津津乐道以外，剧中服化道的精致也激发出观众浓厚的兴趣。尤其盛家两个女儿墨兰和明兰出嫁的场景，两人出嫁时身穿青绿色的嫁衣与我们对于传统认知中古代嫁女大红色嫁衣不同，更是让人心存疑惑。那接下来我们就聊一聊古代女子婚嫁时的穿衣讲究。

嫡女与庶女的地位区别

在古代，男人可以娶多个女人，但是正妻只有一人，其他的都为妾。正妻，也就是嫡妻，她生的子女就是嫡出，而偏房妾室生的孩子都称之为庶出。但是无论嫡女庶女，按理说她们接受的资源应该全是由家中统一进行提供。只不过嫡女的母亲身为正妻，多是出身较为优渥的人家，所以嫡女在生活水平上会稍微高于庶女，但是古代嫡女和庶女之间的差别并不小。

尤其是她们出嫁时在嫁妆上会有明显的差异，虽然娘家会按按照习俗送出嫁妆，但是嫡母多半会从自己的体己身家中分出部分给自己的女儿做嫁妆，而拥有更多的嫁妆女性在婆家的地位多半就越高。可是庶女能够得到自己母亲补贴丰厚嫁妆的可能性相对就低了很多，当然若是嫁入高门还受宠可能会得到比预计要多些的嫁妆，不过这种机遇和可能性相对较低。

女子出嫁的嫁衣颜色要求的区别

《知否》的故事背景是在北宋仁宗时期，那时女子婚嫁时嫁衣流行是“红男绿女”，也就是在成亲时男子会身穿红色的喜服，而女子则身穿青绿色的嫁衣。这一婚嫁穿衣的流行与女子在家中的嫡庶没有任何关系，只与女子嫁入的婆家身份有关系。一般身份较为显赫的人家才可以穿着绿色嫁衣，佩戴凤冠，而普通人家则只能穿着青色或者红色的嫁衣。

所以在《知否》中，明兰和墨兰出嫁时都身穿绿色嫁衣是基本符合 历史 的，而且剧中为了体现明兰与墨兰出嫁时的地位对比，则更多着重表现在二人的头饰和出嫁时礼仪的不同上。墨兰出嫁时头饰简单，且是走的侧门，，女婿也没有进盛家拜堂，只是在盛府门外接亲。而明兰出嫁时，顾廷烨带着浩浩荡荡的迎亲队伍去接亲，且礼仪隆重的进盛家拜见岳父母。

另外，在《知否》剧中明兰并不是过继给大娘子，只是盛家老太太在盛家祠堂将明兰的名字在族谱上将明兰的名字记在大娘子的名下而已。这也是古代女子在成年后，为了求取更好的姻缘，给家族攀上与高门贵族的联姻关系，给家中庶女抬高身份的常规做法。

明兰出嫁时绝对是高光时刻，风光无限，很是热闹的大场面。所以，哪里来明兰出嫁是穿的庶女的嫁衣呢？

明兰出嫁的头冠，服饰规格都是很高的，为什么这么说呢？

明兰出嫁娘家人给足了面子！

明兰嫁给顾廷烨，在盛紘和大娘子的眼中，可是替如兰出嫁。

在这一层面上来讲，大娘子和盛紘都是感恩明兰的。因为原本与顾廷烨和如兰的婚事，哪知道如兰与文炎敬告别时被顾廷烨撞见。

这才有了明兰替嫁的结果，因此大娘子对明兰是感谢的，而盛紘也觉得亏欠明兰，更是觉得明兰替嫁挽回了盛家的面子，也没有耽误长柏的仕途。

为这缘故，盛家给明兰准备的嫁妆自然是按照嫡女规格来的，十分有面子。

除此之外，老太太又添置了许多田产，房屋，让明兰有底气。

这样一来，明兰的娘家可算是给足了面子，让她出嫁，所以绝对按照嫡女的规格操办。

再者说，顾廷烨当初求取的就是盛家嫡女，若不如此，盛家又怎么说得过去呢？

顾廷烨绕了一大圈终得美人归，亲自迎亲

其实，明兰嫁与顾廷烨并非是替嫁，顾廷烨想娶的人就是明兰。

弯弯绕绕一大圈，也是为了给足明兰面子，让盛家对明兰有不一样的态度。

娶了心上人，盛家陪嫁如此有面子，这让顾廷烨如何不亲自来迎亲？

顾廷烨已是将军，这样的排面自然是火热，恢宏，更是表达了顾廷烨对明兰的尊重和喜欢。

顾廷烨迎亲，还在离别前叩拜父母养育之恩，明兰太幸福了。

想当初，墨兰出嫁，嫁的是伯爵府，梁家却无一人迎亲，自己就去了，而盛家也没有人想送。

想想这场面，对比一下，明兰的规格已经很高了。

何况顾廷烨还是将军府的人，皇上眼前的红人，军功累累，战功硕硕，还能亲自迎亲，接受盛家人的考核，终于牵手自己心爱的姑娘。

可见，顾廷烨对明兰是真心啊！

将军府的大娘子，皇家赐婚，这身份也不允许明兰低调啊

顾廷烨是将军，明兰是大娘子，也就是将军夫人，这样的身份本来也就不差了。

因此，顾廷烨和明兰的婚事那么大排场，那么大的阵仗，并非是炫耀。

而是顾廷烨和明兰的婚礼，明兰想要低调也不行。

毕竟，除去顾盛联姻以外，这门婚事还是皇家赐婚。

这一点，就足以让明兰的出嫁成为高光时刻，而且必须是高光时刻。

否则，这就抹了皇家的面子。因此明兰出嫁，身着青色嫁衣，镶满珠翠的头冠，这就是最高规格的出嫁了。

所以说，明兰出嫁嫡女身份是一回事，人家嫁入的将军府也是豪门贵族，加上皇家赐婚，妥妥的。

如此这般，又哪里来的庶女衣服一说呢？

这一部由赵丽颖和冯绍峰主演的《知否》，两个主角在戏里甜，戏外也甜。

从嫁衣上是不分嫡庶女之分的，明兰从小养在盛老太太那，除了没有亲生母亲之外，其他一点都不比其他几个姐姐差！

顾二叔像明兰发誓，会对她一辈子都好，保护和爱护她，让她不被欺负，说人前我顾二排第几，你盛明兰就排第几，这些话可以回味很久了。

那个年代红男绿女，而明兰的嫁衣也是相当豪华的，一身绿衣头顶着黄金头冠衬托着很美丽，拿墨兰的嫁衣对比，根本不是一个档次。最重要的是顾二叔特地绕了汴京城一圈，让大家都知道盛明兰是最幸福的女人。

在大婚的那天顾二叔用了八抬大轿来迎娶明兰，与此同时当今皇上都亲自参与了顾二叔和明兰的婚礼，可以说气派堪比皇室的婚姻了。

衣服只是一种纪念意义，后面还是要靠日子过的好不好？

《上错花轿嫁对郎》结局是，李玉湖进齐府与装病的齐天磊两人斗智斗勇，将错就错巧成姻缘。杜冰燕与袁不屈误打误撞结成良缘。众人联手合作，不仅洗脱了齐天磊的罪名，而且还帮助袁不屈铲除了贪官污吏等黑恶势力，同时振兴了齐府家业。

《上错花轿嫁对郎》简介：

唐年间盛，扬州有两个美丽的姑娘同一天出嫁。药堂女仆杜冰雁要嫁的齐府三公子齐天磊是人人皆知的败家子，且身患重病，随时一命呜呼，杜冰雁答应嫁他却另有目的。武师闺女李玉湖要嫁的是山贼袁大王，袁大王绑架了李玉湖的父亲李镖头，胁迫李玉湖与他成亲，殊不知，袁不王乃扬州衙门见习捕快袁不屈所扮，为了破案，袁不屈弄巧成拙出此下策。

李玉湖不知实情，想借机灭了山贼。两门亲事皆含风险也实属无奈。弄得不好，前者的红喜将变成白喜，后者的鲁莽将换来杀身之祸。二位**都在为各自的苦命暗自悲泣。出嫁那天，两支送亲队伍同时出城，途中又一起在山神庙内歇脚，突然间，庙中失火，慌乱之中，新娘上错了花轿。

《上错花轿嫁对郎》百度网盘高清免费资源在线观看：

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很多人都经历过多场婚礼，这些婚礼大多数都很隆重，有些婚礼还非常的豪华，就比如说我见过的下面几场婚礼，豪华程度真的是非常的大。

1多辆跑车炸街的婚礼。

那次我们刚走到路边，正准备过去对面的马路，然后就有一大排浩浩荡荡的跑车过来了，这些跑车一个比一个声音响，感觉就是来循环炸街的，总价值肯定有几个亿了。这么多资金堆积起来豪车车队，场面非常的豪华壮观。又加上跑车本身曲线，移动起来非常的酷炫，引得周围很多人都驻足观看。

2盛大的豪华海底婚礼。

当时跟着一个朋友去参加别人的婚礼，这个婚礼是在海底举行的，所有的餐桌和婚礼现场都在海底，本来这个地方只是一个观光的地方，但是也承接婚礼，据说日常一个人观光旅游门票费都要上千元，不知道举办一场婚礼会花费多少钱。他们在海底举办婚礼，周围全部是厚重的透明玻璃，上方有水母和小海豚不定时飘过，感受确实非常的赞，称得上是一场特别别致而又豪华的婚礼了。

3直升飞机运送戒指的婚礼。

不知道一架直升飞机会有多少钱，有一次去参加一场婚礼，据说新郎是做直升飞机生意的，卖直升飞机也租直升飞机，在他们的婚礼现场，戒指是通过直通飞机直接空运过来的。而且上方还有很多的无人机航拍，在婚礼的表演环节，竟然使用十几架直升飞机构成了一个心形在天空飞，场面壮观又浩大，以前根本没有见过这样的景象。这场豪华的婚礼据说要花费数百万元。

以上就是我见过的几场豪华婚礼，场面很豪华，资金也是更豪华。有天上飞到地上跑的，还有海里游的。真的是长见识了。