家里有人过世可以结婚吗？

不能。我国十分讲究孝道，在老人生前讲究对老人孝顺，对老人去世之后，还要为其守孝至少百日。而且这些“孝文化”也延伸到婚俗之中。因而，我国民间一直有这样的不成文规定，家里有老人去世晚辈不能结婚。

守孝期内，也就是3年内，不准进行喜事，以免红白相冲。也就是家里长辈去世后，晚辈们三年内不许结婚。以上是一些婚俗中的旧习俗，而随着思想的开放，有多地区对于守孝也没有那么严格的讲究了。但至少会守孝百日，百日内日装丧服，忌讳颜色鲜艳的衣服，也不许去娱乐场所大吃大喝的、三个月满后，晚辈们婚姻自由，可以选择结婚与否。

家里死人也可以办喜事的，没有别的说法。

但是现在每个地方的风俗不一样，很多老人对于结婚与叙事的看法不同，所以还是要根据当地来讲。

就比如一些保守的地方，他们认为一个人去世以后，家里人在三年之内都不能够结婚。还有的地方看的没那么重，但是也保留了一些时期作为缓冲期，毕竟去世家里人都沉浸在悲伤的情绪当中，即使结婚也不愉快，所以一般在100天之内不举行婚礼。大部分地方都认为一年的守孝期算正常啊，这样来年的喜庆能够冲刷前一年的不利。

定好婚期突然家里老人去世:

1、首先家里人去世非常的悲痛，这时候举行婚礼想必当事人并没有这种心情，这样也影响到婚礼的质量，就需要与对方家庭进行沟通，做出一些推迟婚礼的决定。

2、而且推迟婚礼不一定就三年，只要100天两三个月的事情，这样也不耽误整个婚礼的进程，毕竟这是谁也不想遇到的事情，非常的无奈，各自体谅。

3、根据中国的传统习俗，100天之内把喜事办了，就能够冲喜，不然的话就要等上三年。

冥婚的形式主要划分为如下几类，活人与死人举行冥婚可分为娶鬼妻与嫁鬼夫，以及死人之间的鬼嫁鬼或鬼娶鬼。关于冥婚不同地区的说法也不同，河北省定县有“结阴亲”之俗，河北沧县有“娶干骨”之俗，浙江省定海县有“阴配”之俗，广东省翁源县有“讨鬼妻”之俗，广西省隆安县有“鬼婚”之俗。民初的北京则谓之“搭骨尸”。

关于冥婚的仪式，根据上文中提到过的《大唐吉凶书仪》中所记载的冥婚文书，详细记录冥婚仪式仿照生人婚礼程序，其过程大致可分为订婚、迁葬、合棺、合葬。：问曰何名会婚，会婚者男女早逝，未有聘娶，男则单栖地室，女则独寝泉宫，生人为立良媒，贯通二姓，两家和许，以骨同棺，共彰坟陵，是在婚会也，一名冥婚也。

父告子曰：告汝甲乙，汝既早逝，大义未通，独寝幽泉，每移风月。但生者好偶，死亦嫌单，不悟某氏有女，复同霜叶，为女礼聘，以会幽灵，择卜良辰，礼就合吉，设祭灵右，众肴备具，汝宜降神，就席尝飨。

女嫁祭女依男法：告汝甲乙，尔既早逝，未有良仇，只寝泉宫，载离男女，未经聘纳，祸钟德门，奄同辞世，二姓和合好，以结冥婚，择卜良时，就今合棺。

讫在墓祭……今既二姓合好，礼媾冥婚，白骨同棺，魂魄共合，神识相配，何异生存。吉在壬辰，速离高圹。内外悲怆，弥切勿怀，设祭墓文，汝宜尚飨。

人在世上注定要结婚，况且是在看待婚姻很重的中国，结婚从古至今一直在延续，结婚的目的不是延续后代，而是结婚可以表达男女双方都很恩爱。当然了，我们在日常生活中看到的是活人的结婚，但是其实历史上是有死人结婚的，我们叫这些死人结婚为冥婚。

冥婚俗称“鬼婚”，是男女双方或其中一方死亡的婚姻形式。其实简单地说就是给死去的男或女找一个配偶。这些冥婚是针对于年纪轻轻没有结婚就去世的男女，古时认为如果没有进行婚姻，那么他的“鬼魂”就会感到空荡。便会从“阴间”出来，来到人间使人民不得安宁。于是就为了人间的安宁，就出现了冥婚。冥婚的男女订婚后双双死亡，双方父母会举行婚礼，完成后举行丧礼，将双方的棺材合葬于一体。有的双方生前并无婚约，死后由父母出面找媒人说合成婚，选择吉日迁棺合葬，并举行一定的仪式产也有订婚后男的死亡，女的到男冢与“木主”拜堂成婚，并为男方守寡。

说起冥婚，其实冥婚已经有很久的历史了，它在几千年的汉代就已经出现了，更有著名的人物也使用过冥婚。曹操有一个儿子，他的儿子叫曹冲，小时候，我们只学过一篇叫《曹冲称象》的课文，那便是我们对于曹冲的所有记忆。

冥婚最盛行是在宋朝，根据历史文献记载，当时只要是没有结婚去世的都必须有一场冥婚，而元代只是跟随了宋代，但在元朝冥婚并没有那么的流行了，到了明朝有的女孩子把自己保护起来了，不会被冥婚所守寡，这时人们对冥婚已经开始有些排斥了。

冥婚 [míng hūn]

冥婚是为死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶过门就因故双亡。那时，老人们认为，如果不替他（她）们完婚，他（她）们的鬼魂就会作怪，使家宅不安。因此，一定要为他（她）们举行一个冥婚仪式，最后将他（她）们埋在一起，成为夫妻，并骨合葬。也免得男、女两家的茔地里出现孤坟。

旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”（古称“堪舆”）为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种冥婚。冥婚多出现在贵族或富户，贫寒之家一般不搞这种活动。

中文名

冥婚

性质

死了的人找配偶

人家

贵族或富户

拼音

míng hūn

注音

ㄇㄧㄥˊ ㄏㄨㄣ[2]

纪录片民国时期的冥婚照片，揭露当时社会的黑暗和底层人民的无知

冥婚在汉朝以前就有了。由于冥婚耗费社会上的人力、物力，毫无意义，曾予禁止。《周礼》云：“禁迁葬与嫁殇者。”

宋代，冥婚最为盛行。据康誉之《昨梦录》记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。

《元史·列女传》载：“子弟死而无妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女传》亦载：杨□死而其未婚妻殉；刘伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。

清代，这种妇女殉葬冥合的习俗，随着贞节观的加强，仍很盛行。直至晚清封建礼教受到西方精神文明的冲击才逐渐消失。

明末清初的北京、天津等地仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。早年，这种“婚礼”的迎娶仪式多在夜间举行，有时，人们正在安睡之际，忽被街巷里的鼓乐吵醒，原来是“搭骨尸”的。抬着一顶纸轿子，由单鼓、单号、单唢呐吹奏前引。有的则不用这种形式，仍用八抬大轿，全份金灯执事，原来只娶一张女人的照片。三十年代以后，还有仿照“文明结婚”仪式，用西乐队前导，后边四个人抬着一个出殡用的影亭，内挂“新娘”照片。

中国

冥婚仪式，始终没有形成定例。冥婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故冥婚礼仪的形式出入很大。现将一比较典型的冥婚礼仪详叙于后，以供参考。但不见得所有冥婚仪式都照此办理。

一般说来，冥婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。

放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。

通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，唯有衣服、首饰是纸糊的冥器。

女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。

冥婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。

女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。

花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。

喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，（取月老牵红线之意），并复上红、黄两色的彩绸。

只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。

如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。

举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。与此同时，高高扬起花红纸钱。（不是冥婚的起灵仪式也是如此）。

男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。

葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜”。

此后，男、女两方便当做亲家来往了

你好，如果老人去世之前已经安排好婚事，通常在老人去世的3个月内结婚就可以。确实有这种说法，百日内必须结婚，不然得守孝1年，爷爷奶奶辈去世是守孝1年就可以了，守孝3年说的是父母去世。主要还是看你们当地的风俗习惯，或者是自己家族的传统。

鉴于你们这种情况，因为已经商量好婚期，所以按照原来的计划结婚就可以了，老人地下有知也不会怪罪你们的，记得多烧点纸钱。

守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服；百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。但是现在，只要办了头七之后，一切都可以恢复正常，不用一直戴孝的。